新課標(biāo)下高中文言文的三維教學(xué)

新課標(biāo)對(duì)文言文的三維教學(xué)目標(biāo)作了明確的規(guī)定：掌握文言知識(shí)，提高學(xué)生閱讀文言文的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，形成高尚人格。

在誘思探究教學(xué)思想的指導(dǎo)下，文言文的三維教學(xué)一般經(jīng)過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣；誦讀背誦，培養(yǎng)語(yǔ)感；自主學(xué)習(xí)，善思善悟；培養(yǎng)情趣，塑造品格四個(gè)環(huán)節(jié)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

文言文學(xué)習(xí)情境設(shè)置可采用以下幾種方法。

1.語(yǔ)言描述，強(qiáng)化理解。文言文教學(xué)在情境出現(xiàn)時(shí)，教師伴以語(yǔ)言描述，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)起著積極的導(dǎo)向性作用。語(yǔ)言描繪提高了感知的效應(yīng)，情境會(huì)更加鮮明，并且?guī)е星樯首饔糜趯W(xué)生的感知。如王勃的《滕王閣序》，這篇賦描寫滕王閣四周景物和宴會(huì)盛況，意境開(kāi)闊，大氣悠遠(yuǎn)。寫景頗有特色，作者精心構(gòu)圖，靈活描寫，色彩變化，遠(yuǎn)近虛實(shí)，山水風(fēng)物，無(wú)一不美。一經(jīng)描述，學(xué)生因感官的興奮，主觀感受得到強(qiáng)化，從而激起情感，促進(jìn)自己進(jìn)入特定的情境之中。

2.扮演角色，表演體會(huì)。表演可以進(jìn)入角色，也可以是扮演角色。例如在《鴻門宴》故事中發(fā)生矛盾沖突時(shí)，讓學(xué)生“進(jìn)入角色”，假想“假如我項(xiàng)羽怎么樣辦”、“假如我是劉邦又怎么處理”等，設(shè)身處地感受矛盾的激化和情況的危急，從而加深對(duì)人物形象的了解。

3.合理補(bǔ)白，再現(xiàn)場(chǎng)景。文言文寫人記事用詞精練，這就給我們很多可以想像的空間。在文言文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)與課文內(nèi)容有關(guān)，但課文又沒(méi)有直接表達(dá)出來(lái)的部分進(jìn)行合理的補(bǔ)充、解釋或說(shuō)明，再現(xiàn)生活中的典型場(chǎng)景，可以使學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

此外，還有配樂(lè)誦讀，可以渲染情境；圖片展示可以讓形象更直觀。

文言文教學(xué)情境設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出一種有形與無(wú)形，物質(zhì)與精神組成的“教學(xué)情意場(chǎng)”，讓學(xué)生心入其境，觸“境”生情。教學(xué)情境應(yīng)貫穿于整個(gè)文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中，“自覺(jué)創(chuàng)情境，始終含情意”。

二、誦讀背誦、培養(yǎng)語(yǔ)感

1.誦讀。誦讀是語(yǔ)文的基礎(chǔ)。我們不需要學(xué)寫文言文，但誦讀卻是必要的，誦讀可根據(jù)不同的體裁作不同用的要求。詩(shī)詞賦，講究音律，要讀出節(jié)奏，節(jié)律美；散文體的，主要把握語(yǔ)句的長(zhǎng)短、段落的起伏開(kāi)合、虛詞的聲音，讀出文章的情感、氣韻。誦讀得要領(lǐng)，可以通過(guò)聲音、節(jié)律了解詞的含義、文的內(nèi)涵、作者的情感。古代文學(xué)批評(píng)家常用“氣勢(shì)”、“神韻”、“骨力”、“姿態(tài)”等詞，所指的是種種不同的聲音節(jié)奏。姚鼐說(shuō)：“大抵學(xué)古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也。”這是對(duì)文言文誦讀效果的精妙概括。讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)律，從聲音節(jié)律中抓住作者的“情趣”、“氣勢(shì)”或“神韻”。

2.背誦。背誦是積累文言知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)感受，提高素質(zhì)的重要途徑。新課標(biāo)要求背誦一定數(shù)量的文言篇章，強(qiáng)調(diào)了背誦對(duì)學(xué)好文言文的重要性。但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞易背，散文難背。學(xué)生對(duì)文言文望而生畏，讀都讀不順，讀不下，更談不上背誦默寫了，針對(duì)學(xué)生的畏難心理，教師要作必要的背誦指導(dǎo)。如指導(dǎo)背誦《師說(shuō)》一文時(shí)，在學(xué)生反復(fù)誦讀、梳理文意的基礎(chǔ)上，可指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理清文章思路來(lái)背。（根據(jù)筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不妨將其稱為思路提示背誦法）。背誦提示：觀點(diǎn)（古之學(xué)者必有師）——師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”）——求知規(guī)律（“人非生而知之”）——擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；替子擇師，其身恥師；“巫樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”——新師道觀（弟子不必如師，師不必賢于弟子”）——寫作緣由。方法給出，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三，自行實(shí)踐，反復(fù)為之，再長(zhǎng)的文章也能在短時(shí)間內(nèi)完成背誦，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生背誦文言文的興趣。

三、自主學(xué)習(xí)，善思善悟

1.自主學(xué)習(xí)。

文言文教學(xué)把“滿面堂講”變成“滿堂學(xué)”的根本一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自會(huì)學(xué)習(xí)，自會(huì)思考。 要學(xué)好文言文，是要積累掌握一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式的意義、用法和特征，在此基礎(chǔ)上，才能深入文本研讀。對(duì)于“言”這層次的學(xué)習(xí)，要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書，學(xué)會(huì)釋疑，對(duì)重要詞句自會(huì)梳理總結(jié)歸納。

如韓愈的《師說(shuō)》一文中，單是“師”字，就出現(xiàn)了23次，并且其意義和用法也不盡相同，如果老師逐一講解，既費(fèi)時(shí)，又會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得零亂，不得要領(lǐng)。不妨讓學(xué)生自行梳理，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，甚至可以采用討論的形式總結(jié)歸納“師”字的意義和用法。

2.討論、交流、分享思維成果

文言文教學(xué)的討論、交流活動(dòng)是合作學(xué)習(xí)的過(guò)程。開(kāi)展師生之間、生生之間的合作活動(dòng)，有助于學(xué)生養(yǎng)成既能獨(dú)立思考，又能學(xué)會(huì)與他人合作的良好習(xí)慣。所謂真理愈辯愈明，學(xué)生只有在相互討論中才能碰撞出思想的火花，才能互相啟發(fā)，才能分享彼此的思維成果。

如在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)， 為了讓學(xué)生更好地把握人物性格，加深對(duì)文章的理解及作者對(duì)劉邦、項(xiàng)羽的觀點(diǎn)態(tài)度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史觀點(diǎn)去審視作品的得失，我們?cè)O(shè)計(jì)了幾個(gè)問(wèn)題：“張良、范增是兩個(gè)什么樣的人物？他們?cè)邙欓T宴中處于什么地位？”“項(xiàng)羽這個(gè)人物的致命弱點(diǎn)是什么？對(duì)他應(yīng)作何評(píng)價(jià)？司馬遷的評(píng)價(jià)是否恰當(dāng)？”“你是如何看待作者的人物觀的？”分組討論分析人物，可引導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)論，不同意見(jiàn)允許保留。經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容逐漸明晰，理解也進(jìn)一步深入。 在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師加以明確，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就會(huì)得到加強(qiáng)。如第二個(gè)問(wèn)題可以形成這樣的認(rèn)識(shí)：項(xiàng)羽缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，一味沽名釣譽(yù)，迷信武力，剛愎自用是其弱點(diǎn)，他的失敗，實(shí)際上就是性格弱點(diǎn)所致，這是個(gè)性格悲劇。對(duì)第三個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)：作者司馬遷對(duì)劉邦雖有貶抑，更多的卻是頌揚(yáng)；對(duì)項(xiàng)羽也頗有同情，尤其是把他作為一代帝王為之撰寫“本紀(jì)”。作者的英雄史記有其歷史局限性。通過(guò)討論、交流，學(xué)生思維從擴(kuò)散到交融，彼此分享，享受快樂(lè)。

3.動(dòng)手寫作，提升文言文閱讀能力

文言文的寫作訓(xùn)練可以通過(guò)翻譯、仿寫、改寫及片斷作文寫作等方面進(jìn)行。

（1）翻譯。文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)際上就是翻譯的過(guò)程。能將文言句子、篇章正確地翻譯成現(xiàn)代文漢語(yǔ)，這實(shí)際就是一種創(chuàng)作的過(guò)程。 要正確地翻譯出文章的內(nèi)容，必須在理解的基礎(chǔ)上才能完成。指導(dǎo)學(xué)生閱讀翻譯文言言文，現(xiàn)在習(xí)慣的做法是：學(xué)生依賴手中的文言文翻譯資料，只會(huì)死記硬背詞義和翻譯，只顧“言”不顧“文”，不了解文章的情感性和文學(xué)性。其后果是，學(xué)生一旦遇到?jīng)]有學(xué)過(guò)的文言文語(yǔ)段，就不知所言。這是因?yàn)橐蕾囐Y料的目的在于得到答案，而不是獲取解決問(wèn)題的方法，缺乏一個(gè)掌握知識(shí)所必需的思維過(guò)程，只是對(duì)已有內(nèi)容的記憶，形成不了理解文言文的能力。閱讀、翻譯文言，必須先“言”后“文”，學(xué)習(xí)的過(guò)程可以采用“猜測(cè)論證”法。即在學(xué)習(xí)一篇文言文之前，先查找有關(guān)作者的生平經(jīng)歷和時(shí)代背景，幫助理解文章的主旨和文章的思想感情，閱讀一下課前的閱讀提示，對(duì)文章先有個(gè)認(rèn)知基礎(chǔ)，然后結(jié)合課文下注釋分析猜測(cè)語(yǔ)句的意圖，初步解決“言”的問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，再多讀幾遍課文，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，也能修正原來(lái)翻譯得不準(zhǔn)的地方。如此下來(lái)，足以貫通文意。如此堅(jiān)持訓(xùn)練、積累，文言文的閱讀翻譯能力自會(huì)上升到更高一個(gè)層次。

（2）仿寫。通過(guò)仿寫訓(xùn)練積累語(yǔ)言。文言文是我們母語(yǔ)的語(yǔ)言寶庫(kù)，要從中挖掘語(yǔ)言材料，除通過(guò)背誦的方法，還可以采用仿寫的形式。文言文中相當(dāng)多的篇章語(yǔ)言形式多樣，或凝煉簡(jiǎn)結(jié)，或富于音韻節(jié)奏，或?qū)R勻稱。通過(guò)有針對(duì)性地選擇一些名言好句，進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，不但能讓學(xué)生積累一些語(yǔ)言形式，豐富語(yǔ)言儲(chǔ)存，而且還能在摹練中，體會(huì)文言文中那些名句的思想神韻，達(dá)到形式思想內(nèi)容的融合，提升對(duì)文言文思想內(nèi)容的感悟力。

（3）改寫。文言文中寫人寫事或?qū)懢笆銘训奈恼?，大多語(yǔ)言極其凝練，而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，往往都有言盡意未盡的效果。而這些篇章雙最能讓讀者產(chǎn)生聯(lián)想的玩味不盡的。如果能讓學(xué)生將在腦子里琢磨、聯(lián)想的東西借助于寫的形式表現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造力，將會(huì)得到更有效的展現(xiàn)。如學(xué)了《登泰山記》一文后，讓學(xué)生將文中有關(guān)寫景的句子“蒼山負(fù)雪，明燭南天，望晚日照城郭，汶水、徂如畫，而半山居中霧若帶然“等，通過(guò)想象、聯(lián)想改寫成一兩段寫景的文字。如學(xué)了《兼頗藺相如列傳》后，將完璧歸趙、澠池之會(huì)、將相和三個(gè)故事改寫成話劇。一經(jīng)寫作，學(xué)生的創(chuàng)造力得到很好的發(fā)揮。以此學(xué)習(xí)文言文，不但學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，而且對(duì)提高語(yǔ)文能力的作用也是不言而喻的。

四、培養(yǎng)情趣，塑造品格

中學(xué)語(yǔ)文教材中的文言文，幾乎每篇都是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品。這些作品表達(dá)著古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求，蘊(yùn)含著豐富的人文精神，可以說(shuō)這些人文精神是中華民族奮進(jìn)的巨大動(dòng)力，更是提高中學(xué)生人文素養(yǎng)，形成優(yōu)秀品格的一種非常好的精神資源和思想資源。

學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的篇章既可以了解圣人孔子思想的博大精深，更能從這位偉大人物的只言片語(yǔ)中感受到他的“溫、良、恭、儉、讓”為人處世品格，從莊子的《逍遙游》中，感受到人與自然和諧一體的超乎塵世的美；學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》，可以體會(huì)到濃厚的親情之美，深入《赤壁賦》，可以品味到蘇東坡身處逆境，卻能放闊心懷，豁達(dá)豪邁人生情懷；從《游褒禪記》中，可以悟到欲成事先立志，為人治學(xué)須慎取的人生哲理等。語(yǔ)文教師要充分重視文言文的人文價(jià)值，并努力發(fā)掘其中的積極因素，結(jié)合文言文教學(xué)向?qū)W生滲透人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、健全的人格和良好的品質(zhì)，幫助他們形式正確的價(jià)值觀和世界觀，使文言文的人文教育呈現(xiàn)蓬勃景象，光彩奪目。

參考文獻(xiàn)

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（3）張熊飛.誘思探究教學(xué)文選［M］.西安：陜西人民出版社，2004.

（責(zé)任編輯 呂 行）