科學(xué)類文章快速解題攻略

2010-12-31 00:00:00鄧璇

中學(xué)教學(xué)參考·語(yǔ)英版 2010年12期

語(yǔ)文是高考中的第一科，大多數(shù)語(yǔ)文試卷把科學(xué)類文章都放在第一卷第一題中考查，可以說(shuō)它占據(jù)了三個(gè)第一。如果考生能快速、準(zhǔn)確地完成科學(xué)類文章的試題，那么對(duì)整個(gè)高考都是十分有利的。

一、解讀考綱

高考試卷對(duì)科學(xué)類的文章主要考查兩類：自然科學(xué)類和社會(huì)科學(xué)類。重點(diǎn)考查理解能力、分析綜合能力。理解能力是指理解文中重要概念和句子的含義。分析綜合能力指篩選整合文中信息的能力；分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路、歸納要點(diǎn)、概括中心的能力；分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（新課標(biāo)卷的《考試大綱》中刪除了對(duì)“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”的考查）

二、命題特點(diǎn)

新課改地區(qū)的高考試卷重點(diǎn)考查社會(huì)科學(xué)類文章（哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)、宗教研究和美學(xué)原理等學(xué)科的論文），命題形式以選擇題為主，也有些地區(qū)采用選擇題與簡(jiǎn)答題相結(jié)合或只考簡(jiǎn)答題的形式。

三、常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式

1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“×××”的理解（說(shuō)明）正確（不正確）的一項(xiàng)是？

2.下列理解和分析符合（不符合）原文意思的一項(xiàng)是？

3.下列對(duì)原文中作者的觀點(diǎn)理解正確（不正確）的一項(xiàng)是？

4.下列屬于（不屬于）“×××”原因（方法）的一項(xiàng)是？

5.下列關(guān)于“×××”和“×××”比較符合（不符合）原文意思的一項(xiàng)是？

6.根據(jù)原文內(nèi)容推斷正確（不正確）的一項(xiàng)是？

四、快速解題攻略（以《<國(guó)語(yǔ)>為何不是“經(jīng)書(shū)”》為例，見(jiàn)附文）

（一）審命題干，明確要求

解答好任何題的前提都應(yīng)是讀懂題干的要求。可以通過(guò)勾畫(huà)關(guān)鍵詞的方法審題干。如第一題題干要求“‘《國(guó)語(yǔ)》不是經(jīng)書(shū)’，以下解說(shuō)不是其原因的一項(xiàng)是”中的關(guān)鍵詞為“不”、“原因”。第二題“下列表述不屬于‘經(jīng)’的特點(diǎn)的一項(xiàng)是”中的關(guān)鍵詞為“不”、“‘經(jīng)’的特點(diǎn)”。

（二）勾畫(huà)關(guān)鍵詞、句，概括大意

這就要求學(xué)生在平時(shí)的閱讀練習(xí)時(shí)養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣。

1.拿到一篇文章要先標(biāo)清段落序號(hào)。

2.讀的過(guò)程中勾畫(huà)關(guān)鍵詞、句子。主要是指示代詞，時(shí)態(tài)詞，表示程度的詞語(yǔ)，關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)觀點(diǎn)、結(jié)論、中心、領(lǐng)起的句子，過(guò)渡句，修辭句，矛盾句，比較句，條件句。

3.概括出段落大意。

4.理出行文脈絡(luò)，歸納文意。

例如，第一段關(guān)鍵詞、句子分別為：“‘經(jīng)’有三個(gè)特點(diǎn)”、“首先”、“其次”、“再次”、“是書(shū)籍成為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)”。第二段關(guān)鍵詞、句子分別為：“最重要的是它不是解《春秋》的”、“至于”、“另外”、“不但”、“因此”。第三段關(guān)鍵詞、句子分別為：“《國(guó)語(yǔ)》的辭采，也影響著人們對(duì)它的重視程度”、“但”。第四段關(guān)鍵詞、句子分別為：“基于此”、“盡管如此”。第五段關(guān)鍵詞、句子分別為：“可惜沒(méi)有響應(yīng)者”、“終未成”。

從第一段到第五段先后敘述了“經(jīng)”的特點(diǎn)，《國(guó)語(yǔ)》不能成為“經(jīng)”的原因，雖不能成為“經(jīng)”，但也受到重視。有人曾努力將它列為“經(jīng)”書(shū)，但終未成功的事例。

整篇文章的中心就是敘述《國(guó)語(yǔ)》為何不是“經(jīng)”書(shū)。

（三）圈定答題范圍，選項(xiàng)回歸原文

要想準(zhǔn)確答出問(wèn)題必須在文中找到依據(jù)。第一題答題范圍是第二段，第二題答題范圍是第一段，第三題答題范圍是全文。各題中的選項(xiàng)就集中在其中，要在文中找到準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)句并標(biāo)注出來(lái)。

（四）選項(xiàng)與原文對(duì)比，確定答案

將在文中找到的對(duì)應(yīng)句與選項(xiàng)中的句子進(jìn)行對(duì)比，找到差別（注意時(shí)態(tài)，范圍等），最終確定一個(gè)認(rèn)為正確的答案。

附文：

《國(guó)語(yǔ)》為何不是經(jīng)書(shū)？

在眾多與經(jīng)書(shū)相關(guān)的典籍中，《國(guó)語(yǔ)》一直與《左傳》內(nèi)容相表里，且成書(shū)年代相近，但始終沒(méi)有成為“經(jīng)”。周予同先生認(rèn)為“經(jīng)”有三個(gè)特點(diǎn)。首先，“經(jīng)”是中國(guó)封建專制政府“法定”的古代儒家書(shū)籍，隨著中國(guó)封建社會(huì)的發(fā)展和統(tǒng)治階級(jí)的需要，“經(jīng)”的領(lǐng)域在逐漸擴(kuò)張，從“五經(jīng)”擴(kuò)大到“十三經(jīng)”。其次，“經(jīng)”是以孔子為代表的古代儒家的書(shū)籍。它不僅為“法定”，而且是從所有合法書(shū)籍中挑選出來(lái)的。后來(lái)儒家編著的書(shū)籍，固然就是秦漢以前的書(shū)籍，不是得到孔子“真?zhèn)鳌钡模膊荒芊Q之為“經(jīng)”。再次，“經(jīng)”本身就是封建專制政府和封建統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)進(jìn)行文化教育，統(tǒng)一思想的主要工具，是封建專制政府培養(yǎng)提拔人才的主要準(zhǔn)繩，被稱為中國(guó)封建社會(huì)中合法的教科書(shū)。這三個(gè)特點(diǎn)是書(shū)籍成為經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)。在“經(jīng)”的領(lǐng)域擴(kuò)大到“十三經(jīng)”的過(guò)程中，封建專制政府的法定始終是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。

至于《國(guó)語(yǔ)》不能成為“經(jīng)”書(shū)，最重要的是它不是解《春秋》的。思想上，柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》云：“其說(shuō)多誣淫，不概于圣。”但《國(guó)語(yǔ)》中包含了儒家思想的很多內(nèi)容，如禮制、民本、正名、忠恕等，其他學(xué)說(shuō)在《國(guó)語(yǔ)》中也約略可見(jiàn)。駁雜的思想體系，使它不可能成為統(tǒng)治者所認(rèn)可的典型合法的儒家經(jīng)書(shū)。另外，《國(guó)語(yǔ)》不但不得孔子的真?zhèn)鳎瑑?nèi)容上對(duì)孔子事跡的記載也頗與孔子“子不語(yǔ)怪力亂神”相悖。因此“經(jīng)”的范圍雖在不斷擴(kuò)大，《國(guó)語(yǔ)》卻不可能為儒者擁護(hù)，被統(tǒng)治者選中。

《國(guó)語(yǔ)》的辭采，也影響著人們對(duì)它的重視程度。柳宗元稱其令今世之學(xué)者耽嗜，富艷浮夸。崔述曰：“《左傳》一言可畢者，《國(guó)語(yǔ)》累章而未足也。”《左傳》自成一體，語(yǔ)言風(fēng)格一致，但可惜語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，不能令《國(guó)語(yǔ)》一體，而諸語(yǔ)風(fēng)格的差異，也使全書(shū)有割裂之感，多給史家留下批判和質(zhì)疑的借口，哪里還有成為經(jīng)典的可能呢？

基于此，《國(guó)語(yǔ)》無(wú)緣經(jīng)書(shū)之列，進(jìn)而無(wú)緣成為中國(guó)封建科舉法定的科目，失去了廣泛流傳的機(jī)會(huì)。盡管如此，其與《左傳》關(guān)系密切，頗受達(dá)官儒士們?nèi)粘Ｑ凶x的重視，勉強(qiáng)維持著其“春秋外傳”的聲譽(yù)。劉知幾《史通·六家篇》定《國(guó)語(yǔ)》為一家，為“春秋外傳”。稱其為“六經(jīng)之流，三傳之亞”，是將《國(guó)語(yǔ)》視為準(zhǔn)經(jīng)典。

清代編修的《四庫(kù)全書(shū)》，將《國(guó)語(yǔ)》改隸“雜史類”，其地位下降。但仍有人把《國(guó)語(yǔ)》當(dāng)經(jīng)典來(lái)看，希望將之提升到“經(jīng)”的地位。段玉裁主張于“十三經(jīng)”外，加《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《說(shuō)文解字》等，成“二十一經(jīng)”，可惜沒(méi)有響應(yīng)者。廖平于光緒十二年，擬定《十八經(jīng)注疏范例》，他將《大戴禮記》和《國(guó)語(yǔ)》升為“經(jīng)”，合成“十八經(jīng)”，終未成。

1.“《國(guó)語(yǔ)》不是經(jīng)書(shū)”，以下解說(shuō)不是其原因的一項(xiàng)是( )

A.《國(guó)語(yǔ)》中包含了儒家思想的很多內(nèi)容，但其思想體系駁雜，沒(méi)有得到統(tǒng)治者認(rèn)可。

B.《國(guó)語(yǔ)》沒(méi)有得到孔子的真?zhèn)鳎趦?nèi)容方面對(duì)孔子事跡的記載也與孔子的思想不一致。

C.《國(guó)語(yǔ)》與《左傳》關(guān)系密切，頗受達(dá)官儒士們?nèi)粘Ｑ凶x的重視，從而贏得了“春秋外傳”的聲譽(yù)。

D.《國(guó)語(yǔ)》富于辭采，但語(yǔ)言風(fēng)格的差異，使全書(shū)有割裂之感，遭到史家的批判和質(zhì)疑。

2.下列表述不屬于“經(jīng)”的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“經(jīng)”必須是中國(guó)封建專制政府“法定”的古代儒家書(shū)籍。

B.“經(jīng)”是從合法書(shū)籍中挑選出來(lái)的以孔子為代表的古代儒家的書(shū)籍。

C.封建專制政府和封建統(tǒng)治階級(jí)把“經(jīng)”當(dāng)做工具進(jìn)行文化教育，統(tǒng)一人們思想。

D.封建專制政府以“經(jīng)”作為培養(yǎng)提拔人才的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是封建社會(huì)中合法的教科書(shū)。

3.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.秦漢以前的儒家書(shū)籍，只要是得到孔子的“真?zhèn)鳌保急唤y(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可，確定為“經(jīng)”。