體驗(yàn)式教育:大學(xué)生思想政治教育的新途徑

[摘要]近年來，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作在各高校都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，但在實(shí)踐領(lǐng)域仍存在著一定程度的灌輸性和單一性。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性有待增強(qiáng)的現(xiàn)狀，本文提出體驗(yàn)式教育思路，闡明體驗(yàn)式教育既是思想政治教育發(fā)展的客觀需要，又是促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求。

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)式 大學(xué)生 思想政治教育

在大學(xué)生思想政治教育工作受到密切關(guān)注的今天，我國(guó)思想政治教育工作取得了很大的成績(jī)，但在新形勢(shì)下也面臨著諸多挑戰(zhàn)。如網(wǎng)絡(luò)的普及，使得大學(xué)生接觸的社會(huì)更加廣闊，知識(shí)面也越來越廣。標(biāo)榜“自我、自信”、喜歡嘗試新事物、彰顯網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特點(diǎn)的“90”后大學(xué)生進(jìn)入高校后，給高校的思想政治教育及管理工作帶來極大的沖擊，不能再片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一而要向包容個(gè)性轉(zhuǎn)化，也必須由單向灌輸向雙向和多向溝通轉(zhuǎn)化。中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出：“要積極探索新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的新途徑、新辦法，努力體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，增強(qiáng)實(shí)效性。”針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性有待增強(qiáng)的現(xiàn)狀，引入新的教育途徑來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)積極性已十分迫切。

如何提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，建立一套行之有效的教育途徑，變被動(dòng)教育為主動(dòng)教育，作為高校的思想政治教育工作者的我們需要作認(rèn)真思考。本文將大學(xué)生體驗(yàn)式教育的問題置于思想政治教育環(huán)境中，僅就體驗(yàn)式大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵、特征、實(shí)施途徑、方法進(jìn)行一些探討。

一、體驗(yàn)式教育的理論根源

體驗(yàn)式教育作為在哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)和教育學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的學(xué)習(xí)理論，雖然是近年來教育理念和實(shí)踐研究的一個(gè)嶄新領(lǐng)域，但從其生成與發(fā)展的過程上看，古今中外皆有之。體驗(yàn)式教育的哲學(xué)根源，可以追溯到蘇格拉底對(duì)教育方式的變更。他啟發(fā)人們?cè)趯W(xué)術(shù)上不斷質(zhì)疑和反思，從而提出了“濡養(yǎng)靈魂”的觀點(diǎn)。這些思想與實(shí)踐和體驗(yàn)式教育非常接近。在蘇格拉底之后，不斷有學(xué)者將“體驗(yàn)”拓展到了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。例如美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威認(rèn)為“教育的本質(zhì)之一是經(jīng)驗(yàn)的不斷改造或改組，是有機(jī)體與環(huán)境、人與自然相互作用的結(jié)果”，這里所談到的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)實(shí)為一個(gè)意思。中國(guó)雖然沒有首先提出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)這個(gè)詞匯，但體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的思想與特征卻早在先秦時(shí)期的孔子教育思想中就有較為充分的體現(xiàn)。孔子所強(qiáng)調(diào)的寓教于樂、因材施教、學(xué)思結(jié)合、啟發(fā)式學(xué)習(xí)等思想與我們現(xiàn)在所說的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)有許多相同之處。蔡元培等我國(guó)現(xiàn)代著名的教育學(xué)家注重個(gè)性發(fā)展，崇尚自由，也進(jìn)一步為我國(guó)體驗(yàn)式教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

近些年，隨著我國(guó)教育界在努力提倡素質(zhì)教育的過程中，“體驗(yàn)”逐漸走進(jìn)了我國(guó)教育學(xué)研究的新領(lǐng)域。總的來說，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)體驗(yàn)式教育的研究主要表現(xiàn)在教學(xué)、學(xué)習(xí)和德育方面。德育是思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容，這為我們把體驗(yàn)式教育引入大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域提供了良好的借鑒和基礎(chǔ)。

二、體驗(yàn)式教育的內(nèi)涵及特征

(一)體驗(yàn)式教育的內(nèi)涵

對(duì)于體驗(yàn)一詞，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：通過實(shí)踐來認(rèn)識(shí)周圍的事物，即親身經(jīng)歷。借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等有關(guān)體驗(yàn)的研究，近年來我國(guó)教育學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)有不少學(xué)者對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行了思考和研究。學(xué)者們普遍認(rèn)為教育學(xué)意義上的體驗(yàn)“既是一種活動(dòng)，也是活動(dòng)的結(jié)果。作為活動(dòng)，即主體親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感；作為活動(dòng)的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得的相應(yīng)的認(rèn)識(shí)和情感”。

體驗(yàn)式教育是借助特定事件的經(jīng)歷，使學(xué)生運(yùn)用直覺，在實(shí)踐中通過感悟來理解事物，它是對(duì)“以人為本”理念的深刻闡釋，是“體驗(yàn)”在教育學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。

(二)體驗(yàn)式教育的特征

1.主體能動(dòng)性

體驗(yàn)式教育十分強(qiáng)調(diào)受教者在實(shí)踐活動(dòng)中的主體能動(dòng)性。大學(xué)生是體驗(yàn)式教育的主體，他們?cè)诮逃^程中的不斷體驗(yàn)、反思、探索，離不開實(shí)踐這個(gè)平臺(tái)。這種實(shí)踐式教育克服了以往大學(xué)生思想政治教育單純說教的缺點(diǎn)，使學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)的感悟、思考、創(chuàng)新。這讓學(xué)生們能在快樂的心情下接受教育，達(dá)到寓教于活動(dòng)中，極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性。

2.情感性

從心理學(xué)的角度講，體驗(yàn)式教育的情感性是指主體在體驗(yàn)過程中產(chǎn)生的情感。由于當(dāng)前的大學(xué)生存在“自我、自信”、“喜歡嘗試新事物”等特點(diǎn)，高校的思想政治教育工作者在施教過程中更應(yīng)該注意方式方法。體驗(yàn)式教育的情感性特點(diǎn)可以避免以往出現(xiàn)強(qiáng)加給受教者的令人反感抵觸的說服教育，通過引導(dǎo)、培養(yǎng)、潛移默化的方式轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，讓人不由自主地生發(fā)情感體驗(yàn)，使之獲得感同身受的實(shí)踐性體驗(yàn)。大學(xué)生通過情感體驗(yàn)，構(gòu)建共鳴的氛圍，就容易敞開心扉接受施教者傳播的道德觀念、價(jià)值取向等，并內(nèi)化為自身的氣質(zhì)。

3.開放性

體驗(yàn)式教育是一個(gè)開放性的綜合教育過程。大學(xué)生接受思想政治教育的過程是一個(gè)對(duì)認(rèn)知、情感意志綜合感悟的過程，是體驗(yàn)、觀察、反思、形成概念、應(yīng)用到新的情境中的一個(gè)循序漸進(jìn)的教育方式。這是一個(gè)互動(dòng)性極強(qiáng)，施教者和受教者交叉相融的教育過程。在這個(gè)過程中，教育者并不處于傳統(tǒng)教育模式的上端，受教者也不是一味的接受觀點(diǎn)，整個(gè)教育過程更強(qiáng)調(diào)即時(shí)的感受，是一個(gè)以受教者為中心的開放式教育。

三、體驗(yàn)式大學(xué)生思想政治教育有效途徑的探索

(一)在實(shí)踐中體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)思想政治教育的新突破

胡錦濤總書記在中央加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出，“要堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，既搞好課堂教育，又注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。”大學(xué)生思想政治教育實(shí)施的關(guān)鍵是組織和引導(dǎo)學(xué)生投身于實(shí)踐活動(dòng)中，把時(shí)代要求和民族傳統(tǒng)美德相結(jié)合，讓學(xué)生能在貼近社會(huì)的同時(shí)獲得思想的升華。

實(shí)踐是體驗(yàn)生成的基石。實(shí)踐體驗(yàn)是通過一系列有組織、有計(jì)劃、有目的的實(shí)踐活動(dòng)。例如目前高校號(hào)召學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、志愿者服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，就是讓大學(xué)生在實(shí)踐中積極主動(dòng)地進(jìn)行考察和操作，以實(shí)現(xiàn)其道德水平的發(fā)展。這種利用實(shí)踐活動(dòng)的教育手段有利于克服純理論的思想灌輸，促使學(xué)生實(shí)踐性思維的不斷發(fā)展；通過體驗(yàn)式實(shí)踐，不僅可以提高學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解能力，而且更有利于學(xué)生的聯(lián)系實(shí)際、靈活運(yùn)用知識(shí)能力的發(fā)揮。

(二)尊重主體，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我教育

從心理學(xué)的角度看，大學(xué)生的自我教育活動(dòng)主要是通過認(rèn)知一情感一意志一行為的活動(dòng)過程實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生在校期間既是受教育的客體，又是自我教育的主體。體驗(yàn)式教育強(qiáng)調(diào)在大學(xué)生思想政治教育中，需要尊重受教者的主體地位，做到以人為本。從哲學(xué)的角度上講，高校實(shí)施的相關(guān)因素的教育只是外因，而學(xué)生主體性的自我教育才屬于內(nèi)因范疇。只有二者有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。例如，在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生德性培養(yǎng)的過程中，引入體驗(yàn)式教育，使其在事先設(shè)計(jì)好的自我體驗(yàn)中學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，關(guān)心集體、國(guó)家、社會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生當(dāng)代的歷史使命，成為一個(gè)具有德性的人。所以，思想政治教育要想找到切合大學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的教育方式，必須尊重受教者個(gè)體鮮活豐富的體驗(yàn)，激發(fā)其能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性，弘揚(yáng)與尊重人性。

(三)體驗(yàn)情境，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

情境是豐富的、多變的、復(fù)雜的，不同的環(huán)境可以造就不同的情境。體驗(yàn)過程本身是建立在個(gè)體自我意識(shí)的基礎(chǔ)之上的，必須依賴外界的不斷刺激，即情境的親歷，并在這種親歷的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)體內(nèi)心的體悟。對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育工作的開展，可以根據(jù)教育內(nèi)容為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)真實(shí)的情境，還原知識(shí)產(chǎn)生的背景，恢復(fù)其原來的生動(dòng)性和豐富性，使個(gè)體更真實(shí)地融入活動(dòng)中，則可以讓學(xué)生獲得更深刻的體驗(yàn)。比如，可以開展一些參觀、游戲、演講、討論、辯論和模擬等方式，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的思想修養(yǎng)能力和政治認(rèn)識(shí)能力，從而達(dá)到教育者預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)，有效地讓大學(xué)生能達(dá)到一種“身臨其境”的感覺，進(jìn)而以內(nèi)省來達(dá)到自我教育和完善個(gè)性的過程。

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