聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造

摘要:藝術(shù)再創(chuàng)造是客觀社會生活，在人們頭腦中的反映的產(chǎn)物，從內(nèi)容上講是再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一的藝術(shù)美。客觀的現(xiàn)實(shí)與主觀感情，通過藝術(shù)形象而得到統(tǒng)一。良好的音樂素質(zhì)，深刻的生活經(jīng)驗(yàn)和綜合的文化素質(zhì)，是進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的前題和保障。聲樂教學(xué)中藝術(shù)再創(chuàng)造是一個復(fù)雜的、艱難的創(chuàng)造勞動。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)再創(chuàng)造;美學(xué);想象力;聲樂表現(xiàn)力

中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)19-0247-02

一、聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造是主體間的雙邊活動

在聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再過程中，聲樂教師常常為面臨許多需要解決的問題。首先，聲樂教師作為向?qū)W生“傳道、授業(yè)、解惑”的施教者，無疑發(fā)揮著主導(dǎo)作用。作為步入青年中后期的學(xué)生，感知能力已逐漸發(fā)展，學(xué)習(xí)動機(jī)更為明確，理解性、選擇性表現(xiàn)得特別嚴(yán)重明顯。在聲樂教學(xué)的藝術(shù)再創(chuàng)造過程中，作為被“授業(yè)”者的學(xué)生，在發(fā)展水平上有著許多新的特點(diǎn)，更多地是一些概括的形象，與現(xiàn)時生活非常貼近，常常是在藝術(shù)再創(chuàng)造過程中通過聯(lián)想與具體形象，來體現(xiàn)自己的理解和創(chuàng)造過程中的認(rèn)識水平。

在這個過程中，學(xué)生常常會“先聲奪人”、“反客為主”，這無疑在聲樂教學(xué)的藝術(shù)再創(chuàng)造過程介入了與教師是否和諧一致，是單方面欣賞或是相互欣賞，認(rèn)定還是否定對象(或基本格局)。隨著教學(xué)與創(chuàng)造過程的不斷深入教授是否被接受，學(xué)生作為主體創(chuàng)造是否協(xié)調(diào)一致，再創(chuàng)造是否豐富、成熟、圓滿。這個問題(共同創(chuàng)造)便明顯地?cái)[了出來。

作為大學(xué)生，他們的思想有更大的悟性和批判性，在聲樂學(xué)習(xí)與藝術(shù)再創(chuàng)造過程中，喜歡懷疑、爭論和探索。既勇于堅(jiān)持真理，又敢于批判謬誤，但也時有片面性和主觀性。

作為教師，在藝術(shù)再創(chuàng)造過程中，對學(xué)生不再只是開發(fā)智力、啟迪思維和僅提供一個再創(chuàng)造的認(rèn)識思維，更主要的是要讓學(xué)生在聲樂藝術(shù)再創(chuàng)造的過程中發(fā)揮其靈感、想象力、理解力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的自由創(chuàng)造思維，使其再創(chuàng)造不斷深入。

作為聲樂教師，擺在面前的主要總是怎樣在不斷的藝術(shù)再創(chuàng)造的過程中引導(dǎo)學(xué)生的自由創(chuàng)造思維的個體感性、意向、情緒召喚出來，使其在藝術(shù)再的過程中得到調(diào)節(jié)、培養(yǎng)、訓(xùn)練、塑造，使聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造更加趨向豐富、成熟、圓滿。

貝多芬的下面一段話作為對藝術(shù)再創(chuàng)造是恰當(dāng)?shù)?“前進(jìn)，不僅要對藝術(shù)進(jìn)行實(shí)踐，還要探索它的底蘊(yùn)。藝術(shù)是值得這樣做的。”

二、聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一的藝術(shù)美

聲樂藝術(shù)再創(chuàng)造，是客觀社會生活在人們頭腦中反映的產(chǎn)物。就其內(nèi)容看，它是教學(xué)雙方對于現(xiàn)實(shí)生活中的美的自覺、能動的反映;就其形式看，它是教學(xué)雙方在熟練地掌握聲樂藝術(shù)媒介的自然屬性及規(guī)律的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來的體現(xiàn)一定內(nèi)容的形象。因此，可以這樣說:聲樂藝術(shù)中的再創(chuàng)造，是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一的藝術(shù)美。我在這里說的再現(xiàn)，就其藝術(shù)再創(chuàng)造這個小范圍來看，同樣有其發(fā)生。再現(xiàn)即客觀現(xiàn)實(shí)的再觀;表現(xiàn)，則是主體的一種主觀思想感情的表現(xiàn)，客觀現(xiàn)實(shí)與主觀感情通過藝術(shù)形象而得到統(tǒng)一。

那么，在聲樂教學(xué)中同樣存在著音樂形象的再創(chuàng)造問題，如何“再現(xiàn)”、“表現(xiàn)”，并使其統(tǒng)一完美呢?音樂形象與舞蹈、雕塑、繪畫中的視覺可見的形象不同，它不能直接再現(xiàn)社會生活，而是通過表現(xiàn)情感，使欣賞者聯(lián)想到他曾經(jīng)有過的類似的情感體驗(yàn)，以及與之相對應(yīng)的情景，即所謂“音樂畫面”來間接反映社會生活。音樂形象的再創(chuàng)造在課堂中表現(xiàn)為主客體的參與并與之完成，它即包含在音樂樂音的運(yùn)動中，也是呈現(xiàn)在主體的想象中，因此，它還會有不同的解釋。同是《我愛你，中國》有人唱得中速稍快、熱情奔放，有人唱得中速稍慢，含蓄深情。同是《游擊隊(duì)歌》有人說它表現(xiàn)游擊隊(duì)英勇對敵的戰(zhàn)斗情景，有人則說它表現(xiàn)游擊隊(duì)行軍高歌的場面。但是音樂的演繹性是在它相對的穩(wěn)定性中進(jìn)行了的;盡管聯(lián)想、想象浮現(xiàn)在腦海中的情景豐富多彩，但總脫離不了樂曲自身的思想感情所造成的意境。雄壯的作品引不起滑稽的聯(lián)想，悲愴的作品同樣不會引起愉快的聯(lián)想，這樣是我重復(fù)的，也是眾所周知的統(tǒng)一含義:“客觀現(xiàn)實(shí)與主觀感情，通過藝術(shù)形象而得到統(tǒng)一。”

高爾基在論文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時曾說過:“重要的不在于你說的是什么，而在于你如何說。”從這一句中不難體會到含聲樂藝術(shù)在內(nèi)的創(chuàng)造思想要源。

三、聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造

1.教師良好的音樂基礎(chǔ)修養(yǎng)、深刻的生活經(jīng)驗(yàn)和綜合文化素質(zhì)，是進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的前提和保證

聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造，主要依靠教師根據(jù)詞曲作者的作品進(jìn)行再創(chuàng)造，即二度創(chuàng)作。教師是聲樂作品(不只是成品，同樣含技術(shù)、技巧方面的問題，本節(jié)著重談聲樂作品)的解釋者和傳播者，是原作品與被“授業(yè)”者之間的媒介，所謂媒價，在這里指教師把自己對作品的理解導(dǎo)入對方。作為媒介，必須從作品的創(chuàng)作意圖、主題思想、風(fēng)格特點(diǎn)出發(fā)，恰當(dāng)把握，并忠實(shí)于原作品，才能成熟地進(jìn)行二度創(chuàng)作;才能較為完美地表現(xiàn)作品的情感和意境，使學(xué)生有所收益，并涌動出內(nèi)心的真實(shí)感受，為達(dá)到共同再創(chuàng)造鋪平道路。

作為“授業(yè)者”，在理解和處理某個作品中、聲音的技巧訓(xùn)練和整個教學(xué)過程中時，他的思想高度、生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、綜合文化素質(zhì)以及影響力、感召力和技術(shù)力等才能將起著主導(dǎo)作用，也是聲樂教學(xué)中進(jìn)行了藝術(shù)再創(chuàng)造的前提和保證。

同樣，作為“授業(yè)者”只長于某一方面，而不注意思想水平、音樂文化藝術(shù)修養(yǎng)及綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)，就難于領(lǐng)會作品的思想內(nèi)涵，風(fēng)格特點(diǎn)、創(chuàng)作意圖、或是表象和游離不定。即便聲音本質(zhì)好，基本功扎實(shí)，也難以在聲樂教學(xué)中進(jìn)行較為完滿、豐富、成熟的藝術(shù)再創(chuàng)造，更談不上共同創(chuàng)造了。

當(dāng)然，一位聲樂教師在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造時，他必須是要比學(xué)生多一些東西，二度創(chuàng)作才能進(jìn)行下去。如果他比學(xué)生多的僅僅是聲音，那就非常危險(xiǎn)了。

你指導(dǎo)的學(xué)生所要求教師的是通過詞、曲、聲音、技巧和他獨(dú)到的見解得到一個較為完整的真、善、美相一致的藝術(shù)形象，使他們感受到在聲樂藝術(shù)方面和再創(chuàng)造中得到很高的滿足和在思想方面受到深刻的教育。那么，在這個前提下，一個聲樂教師究竟應(yīng)該比學(xué)生多些什么呢?似乎不難得出并認(rèn)識這樣一個道理:聲樂教師比學(xué)生多的至少不僅僅是聲音。教師必須在思想方面是先進(jìn)的，他應(yīng)該走在學(xué)生的前面，比他們的認(rèn)識更深刻，懂得生活、熱愛生活;善于區(qū)別復(fù)雜生活真實(shí)中的藝術(shù)真實(shí)中本質(zhì)和非本質(zhì)的東西。

2.聲樂教學(xué)中的再創(chuàng)造是一個復(fù)雜、艱難的創(chuàng)造勞動

為什么說聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造是一個復(fù)雜而又艱難的創(chuàng)造勞動呢?這是因?yàn)樵谶@個再創(chuàng)造過程中，它要求聲樂教師的教學(xué)是多方面的。首先，需要解決的一個問題是作為指導(dǎo)教師，是否能準(zhǔn)確和真實(shí)體現(xiàn)你所要傳授東西的實(shí)質(zhì)，將它典型的形象和深刻的內(nèi)涵提示出來。一個夠格、稱職的聲樂教師進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，不僅是能準(zhǔn)確把握和傳達(dá)出創(chuàng)作的意圖，同時更能夠用自己的創(chuàng)造通過教學(xué)過程和作品的深入，向你的學(xué)生增加一種特殊的表現(xiàn);顯示出再創(chuàng)造的進(jìn)一步升華;甚至是作者沒有料到的、那些潛在的可行因素;同時，還能再現(xiàn)出你自己的獨(dú)特風(fēng)格。

聲樂教學(xué)過程中的那些技巧性練習(xí)或者是經(jīng)典的曲目終歸是死的，只有通過教師在運(yùn)用形象思維、教學(xué)手段和藝術(shù)表現(xiàn)手法才能較好地傳播給學(xué)生，并使其有所感受。聲樂教師的這項(xiàng)工作是創(chuàng)造性的勞動，教師本人以科學(xué)的訓(xùn)練方法和與學(xué)生相適應(yīng)的歌曲，再以教師本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富的綜合文化知識，良好的音樂修養(yǎng)，深刻的生活體驗(yàn)，對周圍事物的深入觀察;長時間的對作品的體驗(yàn)、分析，摸索出一個即有時代風(fēng)格又有其本人進(jìn)行勞動再創(chuàng)造后的個性特征的較為完整的藝術(shù)形象;同時用歌唱把這些體驗(yàn)和特征富于靈感和熱情地準(zhǔn)確傳達(dá)出來，這就是復(fù)雜、艱難的藝術(shù)再創(chuàng)造。

生活經(jīng)歷、社會閱歷及聲樂教學(xué)這人領(lǐng)域涉入微淺，時有怕恐，擔(dān)心在進(jìn)行二度創(chuàng)造時出現(xiàn)偏差，誤碼率歧途。有的只是還未曾失落那份“須努力”的秉性。

辯證來講，“須努力”是不夠的，重要的是廣集博采，吸取養(yǎng)料，加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)和提高專業(yè)素質(zhì)，這自然也是復(fù)雜和艱難的，在聲樂教學(xué)的藝術(shù)再創(chuàng)造過程中是有深刻體會的。例如，在聲樂教學(xué)的藝術(shù)再創(chuàng)造過程中必然存在著共同創(chuàng)造這個問題，而在共同創(chuàng)造中常常會出現(xiàn)之種情形;作為創(chuàng)造主導(dǎo)的教師在向?qū)W生“授業(yè)、傳道、解惑”時，你在講解你所要要求的某種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如何形象、如何投入、如何感覺、如何尋味等等，力圖勾起學(xué)生內(nèi)心涌動的共同創(chuàng)造欲，卻時有欲速則不達(dá)。學(xué)生在思索、聯(lián)想的同時，一邊卻以審視、懷疑的心理目光揣測著(在聲音技巧訓(xùn)練的創(chuàng)作中不明顯);教師的這種思維方式，這種表現(xiàn)手法，這種論點(diǎn)……是否正確?有無道理?我的自由創(chuàng)造思維(可能是模糊的)是這樣聯(lián)想并加以形象的，我的感覺是這樣的……諸如此類。一旦這種正常差異出現(xiàn)在教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造時，必須將影響創(chuàng)造的成熟和豐滿。些時，聲樂教學(xué)中隨時都在的藝術(shù)再將會出現(xiàn)一種什么樣情形呢?總而言之不同的理解、聯(lián)想、感知出現(xiàn)差時，教師必將作答并將再喚起共同創(chuàng)造欲。

盡管這種藝術(shù)創(chuàng)造勞動是復(fù)雜而又艱難的，但卻又是在聲樂教學(xué)中所需要和必需做的;更深入地去探索、研究，我想收獲會更多。

四、結(jié)束語

聲樂教學(xué)中的藝術(shù)再創(chuàng)造問題，嚴(yán)峻地?cái)[在我們每位聲樂教師以及聲樂工作者的面前，隨著社會的進(jìn)步，時代的發(fā)展，改革開放的不斷深入，與之相適應(yīng)的教育必然出現(xiàn)新的機(jī)制和不斷地改革、創(chuàng)新、完善，新的時代、新的教育機(jī)制向每位聲樂老師提出新的、更高的要求。聲樂老師除了教授學(xué)生專業(yè)知識之外，同時還要培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的目的和方向，樹立正確的世界觀、人生觀和事業(yè)觀，既教書又育人，寓思想教育與專業(yè)教育之中，完成所肩負(fù)的教學(xué)任務(wù)。

藝術(shù)(技術(shù))是無止境的，有待于我們?nèi)ヅ实且粋€又一個高峰，去創(chuàng)造一個又一個符合時代特征、形象豐滿、成熟的藝術(shù)性象。

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