客體物象對主體形象的暗示和顯現

摘要:《覺醒》是19世紀末美國著名女作家凱特·肖邦的代表作，也是美國文學史上一部女權主義杰作。作品中“鳥”和“大海”的物象具有對主人公形象及其生命歷程的暗示和顯現作用，從而顯示出深邃而豐富的內涵和鮮明而獨特的象征意義。

關鍵詞:《覺醒》;客體物象;主體形象;象征意義

中圖分類號:I045 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)08-0202-03

《覺醒》是19世紀末美國著名女作家凱特·肖邦的代表作，發表于1899年。作品寫的是一個28歲已婚女子試圖沖破婚姻家庭的束縛，追求個性自由和美好愛情，最終投身大海的故事。在《覺醒》出版前，作者已寫出兩部長篇小說、100多部短篇小說及其他樣式的文學作品，受到讀者的廣泛歡迎，在文壇上享有一定的聲譽。然而《覺醒》一出版，卻遭到社會公眾的普遍抵制。批評界紛紛指責它“有礙社會道德風尚”，是“一本應該標上‘劇毒’的書”，主人公艾德娜也被指斥為“誤入歧途”、“寡廉鮮恥”，連帶作者本人也受到社會的排斥。小說出版五年后，作者在抑郁中默默離世。經過了半個多世紀的時間檢驗，直至上個世紀60年代，人們開始以新的視角審視這部有爭議的作品，《覺醒》才逐步得到較公正的評價，被視為美國文學史上不可多得的女權主義杰作。

《覺醒》為我國出版界、學術界介紹和研究是近一二十年間的事。國內研究者吸收了國外學者的研究成果，對作品都給予了較高的評價，充分肯定了作者通過女主人公形象的塑造，對人的獨立性格所作的探索和努力，肯定小說真實地反映了當時的社會現實，抒發了婦女追求個性自由的迫切愿望，具有超前的現代意識。在肯定《覺醒》具有較高的思想性的同時，不少論者也指出它藝術上所取得的突出成就。和肖邦的其他作品一樣，《覺醒》不僅表現出濃厚的女性主義色彩，而且還有著浪漫主義、超驗主義、現實主義、自然主義、存在主義的成分，在創作方法上成功地運用了各種表現手法，烘托環境氣氛，表現人物心理，具有較強的藝術感染力[1]。本文擬就作品中反復出現的“鳥”和“大海”的物象對主人公艾德娜形象塑造及生命歷程的暗示和顯現作用的分析，揭示其深邃而豐富的內涵和鮮明而獨特的象征意義。

所謂“象征”，作為一種藝術手法，就是“用簡單的物象對深奧或抽象意蘊的暗示”[2]，就是“一點一點地把對象暗示出來，用以表現一種心靈狀態”[3]。《覺醒》中“鳥”的第一個物象出現在小說的開頭:一只“有著黃綠相間羽毛”的鸚鵡，被關在門外的“籠子”里，對著女主人公艾德娜的丈夫萊昂斯不停地叫喚著:“走開!走開!看在上帝的份上!這就對了!”作者獨具匠心地在小說的開頭就用關在籠子里的鳥的物象來暗示小說女主人公艾德娜的處境。鸚鵡是格蘭德島別墅主人勒布倫太太的財產和玩物。它被關在籠子里，不能自由地飛翔，只能用學舌來討得主人的歡心。艾德娜也是一只被婚姻家庭和社會習俗禁錮的“籠中之鳥”。在“純粹偶然”的“命運安排”下，艾德娜出于女性虛榮心的滿足，接受了一樁熱烈的求婚，成為大她12歲的出身于新奧爾良貴族世家的富商萊昂斯·蓬特利爾先生的妻子。在外人眼里，她有一個富裕的家庭，一個寵愛她的丈夫，一雙可愛的兒女，她的婚姻無疑令人羨慕。但她并不覺得這是“自己心目中理想的生活”。她愛好文學藝術，有繪畫的天分和音樂的鑒賞力，而丈夫關心的只是“保險、貿易、股票、證券”的事，連結交朋友也要服從生意的需要，空閑時只忙于裝飾布置他漂亮的住宅。夫妻之間缺乏共同的愛好和語言，彼此無法溝通。作為女人，她似乎只是丈夫的財產和玩物，是兒女的附屬品。賢妻良母是社會對已婚女子的角色定位，侍候丈夫、生兒育女不僅是社會對她們的要求，似乎還是“上帝的安排”。艾德娜周圍的女人不但樂意接受這樣的“安排”，而且還自覺地為此“犧牲自己的個性”，把相夫教子作為自己的“責任”和唯一生存價值。然而自小就能從內心里對“時代風尚”“充滿懷疑”的艾德娜，卻不安于做一個賢妻良母，因此，她成天有一種“說不出的壓抑感”，內心里感到自己像是受人禁錮的“籠中之鳥”。

這種發自內心的受禁錮被壓抑的孤獨和苦悶，在全家去格蘭德島度假時得到了釋放。生活在有著開放的生活習俗的克里奧爾人中間，特別是結識了島上別墅主人勒布倫太太的長子羅伯特之后，她的愛幻想的自由天性漸漸復蘇，重新感受到了先前確信已永遠失去了的那種潛藏在內心深處的愛的沖動。她和羅伯特一起游泳，一起聽音樂，一起去臺瑞島游玩，充分享受著生活中的自由和歡樂。在靈魂“覺醒”后，艾德娜更加渴望沖出婚姻家庭的“籠子”，做一只自由飛翔在藍天下的鳥。她向自己的女友公開宣稱:“我會放棄非本質的東西;為了孩子，我會付出金錢，我會獻出我的生命;但是我不會放棄我自己。……這是我最近認識到并不斷在我生活中發生作用的某種東西。”為此，她毅然搬出了那個“令人窒息的監獄一樣”的家，“決計再也不做一個溫順的妻子”，獨自住進她租的簡陋小屋，以畫畫為生。“撇開了丈夫的恩惠，擺脫了她不愿意履行的責任”后，她感到“她的個性得到充分的發揮，她開始用自己的眼睛去觀察，去發現和理解生活的真實意義”。但是，走出有形的“籠子(家庭)”易，走出無形的“籠子(世俗觀念)”難。她的驚世駭俗的言行受到了來自各方面的壓力和非議。丈夫萊昂斯對艾德娜不守社交禮儀大為惱火，聲色俱厲地告訴她:“如果我們還想在社會上生活，并不被主流拋棄的話，我們就得遵守社會習慣。”把“她腦子里產生的某種關于女人永久權力的想法”指斥為精神“完全失常”，要找醫生給她治病。女友認為她的“決不放棄我自己”的話完全是胡說八道，并拿出《圣經》里的話“一個人再也不能作出比為孩子犧牲自己的生命更大的犧牲了”來開導她。那些從來不顧自己的體面在社交場合公開調情的男男女女，把“從不在男人面前賣弄”，更不會“使用浪蕩女人的方式誘惑他們”，一心追求真正愛情的艾德娜視為異類。她一心愛著的羅伯特也在別人不可“認真”，以免“鑄成不幸的大錯”的“善意警告”下，退出愛情游戲，遠走墨西哥。連她的父親由于艾德娜拒絕參加妹妹的婚禮，并聲稱“婚禮是世界上最令人頭痛的場面”，因而惡狠狠地對他的女婿說出“權威和強迫是必要的，狠狠地用一用你的腳吧!這是管教老婆唯一有效的辦法”這樣無情的話。此時，作者借鋼琴師萊思小姐之口，為讀者描畫了一只“受傷之鳥”的物象:“翱翔在傳統習俗和偏見上空的鳥必須生有一雙堅硬的翅膀。看著羽毛未豐的幼鳥遍體鱗傷，奄奄一息，在地面上撲騰，是一種慘不忍睹的景象。”艾德娜就是這樣一只“翅膀”不夠“堅硬”的“受傷之鳥”。在世俗觀念編織的無形的“籠”中，艾德娜開始有了一種挫敗感，她甚至對自己的所作所為也產生了懷疑，懷疑自己按世俗的標準看是個“最壞的邪惡女人”，但又執拗地不愿承認自己“就是這樣的人”。這只“受傷之鳥”暗示了艾德娜作為一個弱女子，為掙脫套在身上的婚姻家庭的枷鎖，追求個性自由和解放，只身與強大的社會力量和世俗觀念進行抗爭時身心所受到的創傷。

“鳥”的最后一個物象，是在艾德娜終于發現自己對獨立自由、對美好的愛情的追求在這個壓抑女性的男權社會依然是個美麗的夢幻時出現的。此前，她雖已受到整個社會的不解和拋棄，但她心中還有她與羅伯特的愛情，她還幻想著與羅伯特重逢，“相愛一生”，彼此“永遠為對方而生存”。與羅伯特的再次相遇，雖然確認了他對自己的“愛”，但是發現羅伯特對愛情的理解和追求，只是“瘋狂地夢想著，有一天”萊昂斯能把艾德娜“轉讓”給他，成為他的“永遠的妻子”，羅伯特對愛情的“告白”，暴露出他也是個只想把女人當做自己私有“財產”的庸俗自私、不可信賴的男權主義者。艾德娜的幻滅感是致命的，又是令人同情的。此時，艾德娜又來到格蘭德島的海灘，她看見:“在茫茫的海天一色中，四面八方都看不到有生命的東西。只有一只羽翼被傷的鳥在天空中飛翔盤旋，拍打著翅膀，最終精疲力竭地跌落下來，墮入浩淼的海水之中。”這個“墮海之鳥”暗示了艾德娜的人生結局，也是她不屈生命的象征。

如果說“鳥”的物象是對小說主人公艾德娜形象的暗示，那么“大海”的物象則作為外在于人物的另一個客體，對主體形象由覺醒、抗爭直至解脫的整個生命歷程的形象顯現。“大海”的物象在小說中曾多次出現，作者從不同角度，運用各種手法，在表現大海浩瀚無垠、變化萬端的萬千氣象的同時，賦予了它不同的內涵和象征，而這些內涵和象征又和艾德娜的生命歷程息息相關。請看小說中第一次出現的“大海”的物象:

大海的聲音具有無法抗拒的誘惑力，它周而復始，不肯停息。或是竊竊私語，如泣如訴;或是大聲喧囂，召喚孤獨的靈魂在沉淪中尋求陶醉，讓它在內心冥想的迷津中消融掉。

大海的聲音是可以溝通于人的靈魂的。感受大海彷佛感受有生命的機體，它召喚人們把自己的軀體投入它那溫柔親密的懷抱之中。

這是艾德娜在格蘭德島度假，一個夜晚隨羅伯特一道去海里游泳時“聽到”的大海。由于天黑，看不見大海的顏色，也看不見大海的形態，但是能聽到大海的“聲音”。艾德娜從大海那具有“誘惑力”的“永不停息”的聲音中感受到了大海是個“可以溝通于人的靈魂的”“有生命的機體”，感受到了大海本身就是一個生命的象征。與大海的對話，使她領悟到“作為一個人，她在這個茫茫宇宙中的地位，并且認識到作為個人，她同她的內心世界和周圍世界的關系。”這種領悟使她在一般世俗的靈魂中“超然而出”，認識到個體生命的意義和價值，昭示了她生命意識和女性獨立意識的“覺醒”。

再看下面所呈現出的“大海”的物象:

(我)看見海水伸向那么遙遠的地方，那藍天下不動的風帆，恰好構成一幅美麗的景色……吹在臉上的熱風，使我想起了在肯塔基州的那個夏天。那時我還是個小姑娘。我穿過一片長滿沒腰深野草的茫茫草原，就像在漂越大海一樣……啊，我現在發現了蔚藍的大海和碧綠的草原之間的這種巧妙的關系。

這是相同的那個夏天，艾德娜和女友萊迪奈太太面向大海坐著聊天時，“看到”和“想到”的大海。如果說前面一個大海的物象訴諸了艾德娜的聽覺，讓她從大海的聲音中感受到一種生命的偉力，這一幅大海的畫面則訴諸了主人公的視覺，接著又由視覺形象蔚藍遼闊的大海，自然地聯想起兒時家鄉碧綠的茫茫草原。“大海”和“草原”兩者的相似之處還不僅僅在于它們的色彩和形態，面對著“大海”，彷佛使艾德娜“有時又感到自己在那綠油油的草原上，很隨意地、毫無目的地、心不在焉地、漫無方向地走著”。原來促使艾德娜產生這種聯想的真正原因是“大海”使她回憶起了無拘無束、自由快樂的童年生活，“大海”和“草原”一樣，都和自由自在的生活聯系在一起。面對大海，艾德娜覺得自己“第一次呼吸著自由的空氣”。“大海”在這里成了自由的載體，自由的象征。

“大海”物象的最后一次呈現，是艾德娜再次孤身一人來到她精神“覺醒”的圣地——格蘭德島時看到的:

大海在她面前伸展著，海水映射出太陽的點點鱗光。大海的濤聲是那樣具有誘惑力，它永無休止，輕拂耳際，大聲呼喚，細語傾訴，召喚著她在孤獨寂寞的深淵中游移漂幻的靈魂。

此時，艾德娜看到聽到大海時的心境已與前兩次大不相同了。對羅伯特的愛情已經幻滅，丈夫還在固執地要把她關進家庭的牢籠，即將第四次臨盆的女友萊迪奈太太不忘“用細若游絲的聲音”提醒艾德娜“哦，想想孩子!別忘了他們。”出于天性對孩子那份難以割舍的母愛，也“似乎是要把她的殘余的靈魂重新拉回到被奴役的狀態中去”，艾德娜覺得自己“并不要求什么，只是想按照自己的意志行事，體驗她喜歡的情緒”，然而，在這個社會里，她的這點意愿也成為了“奢望”。是屈服于社會還是抗爭到底?未來的路到底怎樣走?怎樣擺脫身心的一切羈絆?沒有任何人能給她答案。大海，只有大海，“向她的靈魂發出信號，指引她走向孤寂的深淵”，在大海的深處，“任何人再也不能占有她了，不管是她的身體，還是她的靈魂”。大海成了她精神幻滅后的理想歸宿，大海在她眼里也成了永恒的象征。于是，艾德娜“平生第一次赤裸著身子”，走進大海，走向永恒……

誠如魯迅所言:“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。”[4]艾德娜由“覺醒”而幻滅，最終投身大海，不能不說是個悲劇。在她所處的那個時代，就其婚姻的“資產階級形式和婦女在資產階級社會中的地位”[5]而言，她的悲劇又是不可避免的。恩格斯在《反杜林論》中評述法國空想社會主義者傅立葉時曾說過:“在任何社會中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”[5]據此，我們說艾德娜作為美國文學史上一個敢于與傳統婚姻家庭制度不屈抗爭、追求自由獨立和美好生活的女性形象，其藝術價值和社會意義將愈來愈被人們深刻地認識到。

參考文獻:

[1] 劉海平，王守仁.新編美國文學史:第二卷[M].上海:上海外語教育出版社，2002.

[2] 曾繁亭.文學自然主義研究[M].北京:中國社會科學出版社，2008.

[3] 馬拉美.關于文學的發展[M]//伍蠡甫.西方文論選(下).上海:上海譯文出版社，1979.

[4] 魯迅.再論雷峰塔的倒掉[M]//魯迅全集:第一卷.北京:人民文學出版社，2005.

[5] 恩格斯.反杜林論[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第三卷..北京:人民出版社，1972.

The implication and presentation of subjective images by objective images

-The symbolic meanings of “bird” and “sea” in The Awakening

JIANG Hui

(Foreign Language Department， Nanjing University of Science and Technology，Nanjing210094，China)

Abstract: The Awakening is not only the masterpiece of Kate Chopin， a famous American female writer in the 19th century， but also an outstanding feminist work in the history of American literature. The symbolic images of the “bird” and “sea” imply and present the image of the female protagonist as well as the progression of her life thus revealing the profound implications of the novel and the distinctive symbolic meanings.

Key Words: The Awakening， objective images， subjective images， symbolic meanings