析《紅字》中海斯特的反抗精神

摘要:《紅字》是一部有關(guān)反叛女性——海斯特的小說。《紅字》通過對(duì)女主人公海斯特悲慘生活的描寫，再現(xiàn)了十七世紀(jì)美國(guó)清教社會(huì)中婦女的處境，展現(xiàn)了海斯特在與命運(yùn)的抗?fàn)幹辛髀兜姆纯咕瘛?/p>

關(guān)鍵詞:《紅字》;海斯特;反叛思想;反抗精神

中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)08-0198-02

霍桑的代表作《紅字》是美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上的第一部象征主義小說，是美國(guó)浪漫主義小說的代表作。在作品中，霍桑集中了創(chuàng)作個(gè)性與經(jīng)驗(yàn)，成功地運(yùn)用了象征手法，使《紅字》成為一部不朽的世界文學(xué)名著。《紅字》以十七世紀(jì)的新英格蘭為背景，描述了清教的殘酷和它對(duì)故事中女主人公人性的扼殺。小說創(chuàng)造性地演繹了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)海斯特的壓迫，但海斯特并沒有屈服，她沒有屈服于壓抑人性的宗教道德，而是以種種勇敢的行為向愚昧的傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，證明了自身存在的意義。她是反抗不合理的婚姻制度、爭(zhēng)取真正美好愛情的勇敢典型。

一、《紅字》中的海斯特

對(duì)海斯特而言，最主要的罪人是羅杰·奇林沃斯，她很年輕的時(shí)候就和他結(jié)婚了，但是他們之間沒有愛。海斯特·白蘭是不合理婚姻的犧牲品，實(shí)質(zhì)上她是社會(huì)的犧牲品。她從未從陰沉畸形的奇林沃斯那里得到過愛情，奇林沃斯知道她跟他結(jié)婚會(huì)害了她，但他并不內(nèi)疚。在婚姻生活期間，奇林沃斯幾乎全身心投入在他的學(xué)習(xí)中，而對(duì)生活沒有半點(diǎn)激情。在奇林沃斯近兩年音信全無的情況下，海斯特·白蘭完全有理由相信他早已不在人世。不幸的婚姻加上兩年中丈夫奇林沃斯毫無音訊，海斯特才開始與丁梅斯代爾相愛。盡管海斯特成長(zhǎng)于清教社會(huì)，被灌輸著清教法規(guī)及其信仰，盡管她清楚地知道通奸罪會(huì)受什么樣的懲罰，海斯特還是有勇氣去觸犯這嚴(yán)厲的清教法規(guī)，她真誠(chéng)地愛著丁梅斯代爾，不顧基督教道德原則的束縛，勇敢地打破她和奇林沃斯之間的婚姻關(guān)系。然而她卻被冠以通奸罪公開受審，成為罪惡深重的人，她不得不在公眾面前接受羞辱并終生佩帶紅字，她的處境是令人同情的。

二、海斯特的反抗思想和行為

海斯特反叛精神的個(gè)性通過她的幾個(gè)生活方式顯現(xiàn)出來:面對(duì)困境的勇氣，發(fā)自內(nèi)心的執(zhí)著的愛，她的自立意識(shí)及母性的特質(zhì)。海斯特的形象表現(xiàn)了作者對(duì)她敢于反抗清教教規(guī)打破社會(huì)習(xí)俗束縛追求愛情和自由人性的肯定。

(一)海斯特對(duì)基督教道德的反抗

殖民地時(shí)期的社會(huì)在嚴(yán)酷的教權(quán)統(tǒng)治下，宗教與法律幾乎等同，支配著人思想的不是個(gè)人的獨(dú)立判斷，而是教權(quán)。教權(quán)代替了人們的思考，代替了人們的判斷。清教徒力圖使社會(huì)宗教化，在《紅字》中，我們始終會(huì)感受到這種來自宗教壓力的陰郁之氣，也更直觀地看到海斯特對(duì)清教倫理道德的懷疑與不滿，反抗腐朽的清教統(tǒng)治進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)帯?/p>

海絲特不以宗教道德為最高的道德原則，在不傷害其他人的情況下，她沒有將自己的罪過看成是罪大惡極，她坦然面對(duì)嚴(yán)厲懲罰。她的罪過是對(duì)宗教教條和社會(huì)傳統(tǒng)的反抗，同時(shí)也顯示了她大膽的個(gè)性和對(duì)生活的熱愛。然而“世俗的法律不是她心靈上的法律”，蔑視教規(guī)的海斯特表現(xiàn)出頑強(qiáng)的反叛精神，大膽地面對(duì)來自于社會(huì)和教會(huì)的羞辱和迫害。

她對(duì)基督教道德的反抗表現(xiàn)在她對(duì)待自己罪行象征紅字和珠兒的態(tài)度上。盡管海絲特接受懲罰胸前佩帶紅字，但她并未將紅字看作僅是羞辱的象征。當(dāng)她從獄中邁步到觀眾面前時(shí)，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)她不但沒有在“災(zāi)難的云霧中黯然失色”，反而閃現(xiàn)出非常美麗的光。她的臉上現(xiàn)出高傲的微笑，她的目光是從容不迫的，她身上的服裝是十分華美的，就連那象征恥辱的紅字都繡得異常的精美、妙不可言、熠熠生輝。她用那絕妙的技藝?yán)C出這個(gè)字母“A”，她的字母被精巧的鑲邊和迷人的金線環(huán)繞，她通過美化字母來否定它的社會(huì)意義，因此，海斯特將她的遭遇以及懲罰轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕叶x的優(yōu)雅。海斯特之所以精心地繡出字母“A”，另一個(gè)原因就是她所愛的人——阿瑟·丁梅斯代爾的名字中有這個(gè)字母。她以這種獨(dú)特的方式證明了她對(duì)阿瑟·丁梅斯代爾深沉的愛。紅字“A”是海斯特繡制的工藝品，借此表達(dá)了她的反叛精神。

如同紅字一樣，小珠兒也是海斯特罪惡的象征，但也是她的無價(jià)之寶。為了爭(zhēng)取作為一個(gè)母親的權(quán)利，當(dāng)貝靈漢的官員間接地表明如果她要保護(hù)這個(gè)小孩子將會(huì)進(jìn)一步證明她的叛逆性，可是她拒絕拋棄珍珠。當(dāng)統(tǒng)治者的魔爪伸向她的女兒小珠兒時(shí)，海斯特·白蘭不顧一切地公開反抗，據(jù)理力爭(zhēng)，終于沒有使母女分離。作者為海斯特對(duì)小珠兒狂野的天性感到焦慮，同時(shí)也使她對(duì)自己的罪惡進(jìn)行反思。為了這個(gè)讓她受盡苦頭的孩子，她情愿放棄一切。她會(huì)費(fèi)盡心思地為小珠兒做出奢華的袍服，將她打扮得更加活潑動(dòng)人。海斯特通過她對(duì)自己胸口紅字和小珠兒的態(tài)度表現(xiàn)了她對(duì)基督教道德的反抗。

(二)海斯特積極的生活態(tài)度

海斯特積極地對(duì)待生活，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。她從監(jiān)禁中被釋放出來之后，并沒有出走以逃避自己的罪惡，相反她卻在遠(yuǎn)離鎮(zhèn)上的一間小茅屋中住了下來。她能堅(jiān)強(qiáng)地克服冷酷的環(huán)境，以精美的針線活使她和珠兒得以生存下去。海斯特用她自己的行為表明了她反抗清教社會(huì)壓制的堅(jiān)定決心。盡管她們生活得很艱苦，海斯特將很多的積蓄都用在救濟(jì)他人上面。她會(huì)給窮人送去食物和衣服，在別人遇到災(zāi)難時(shí)她會(huì)第一個(gè)提供幫助;在瘟疫流行時(shí)，她更是像一位天使將溫暖舒適帶給他人。她的善行將她的“通奸”標(biāo)志轉(zhuǎn)變成了 “天使”。 日復(fù)一日這種偏見也已被轉(zhuǎn)化，海斯特成功地改變了社區(qū)的思想體系。海斯特通過她的品行去改變字母“A”的含義，從而反抗清教社會(huì)。

(三)海斯特樂觀、自由的思考

海斯特樂觀、勇敢、能夠自由思考，海斯特可以用自由的精神思考自己的生活。當(dāng)她為自己和所愛的人做出選擇時(shí)，她都聽從于內(nèi)心的聲音。海斯特相信她愛丁梅斯代爾的直覺，她腦海中的道德觀使她拒絕承認(rèn)她與丁梅斯代爾的相遇是罪孽，也使她能夠勇敢地追隨自己獨(dú)特的本性去保衛(wèi)她所愛的人，去抵制世俗的譴責(zé)。

海斯特思考的問題是普通婦女所無法企及的，而且她不以社會(huì)準(zhǔn)則作為衡量自己行為的標(biāo)準(zhǔn)，她有自己的一套準(zhǔn)則。她居住在城鎮(zhèn)的邊緣靠近森林的地方，在這個(gè)人類文明和法律觸及不到的平靜環(huán)境中，她能自由地思考自己以及他人的生活，海絲特重新審視一切事物，通過自由思考的方式她創(chuàng)造出自己全新的生活方式。她采取了一種思想自由的態(tài)度去思考全人類的女性，她心里時(shí)常會(huì)涌現(xiàn)出一個(gè)沉重的問題——就連女性中最幸福的人，她的生活果真是有意義的嗎?海斯特心中有令男性統(tǒng)治者恐慌的設(shè)想:“首先，整個(gè)社會(huì)制度要徹底推翻并予以重建。其次，男人的本性，或者說由于世代的習(xí)慣而變得像是本性的東西，應(yīng)該從本質(zhì)上加以改變，然后婦女才可能取得似是公平合理的地位。最后，即使排除掉一切其他困難，婦女也必須先進(jìn)行一番自身的更有利的變化，才能享有這些初步改革的成果。”海斯特的反抗精神充分地呈現(xiàn)了出來，作為女權(quán)主義的先行者她所想的不是她自己的命運(yùn)而是所有婦女的命運(yùn)。

三、結(jié)語

在霍桑的筆下，海斯特是一位既有女性特有的天性和氣質(zhì)，又有獨(dú)立的人格和思想，具有反抗精神的女性形象，她與腐朽的清教統(tǒng)治進(jìn)行頑強(qiáng)的抗?fàn)帲竽懽非笞约旱男腋＃憩F(xiàn)出令人贊嘆的勇敢和堅(jiān)強(qiáng)。她通過自己不懈的斗爭(zhēng)，更贏得了經(jīng)濟(jì)上、思想上和肉體上的自由，成為眾多女性的典范。她的反抗人生給廣大女性，尤其是不幸女性以很多啟示。她告訴女性應(yīng)該如何在逆境中求得生存，如何贏得自身應(yīng)該享有的平等和自由的權(quán)利。

參考文獻(xiàn):

[1] 霍桑.紅字[M].北京:人民文學(xué)出版社，2003.

[2] 李秀艷.《紅字》的一種解讀[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2001，(1).

[3] 黃盛.霍桑的女性主義思想在《紅字》中的體現(xiàn)[J].電影文學(xué)，2008，(24).

Analysis of the Hester's spirit of resistance in the Scarlet Letter

LI Ye-xia

(University foreign language education college，Liaocheng university，Liaocheng 252059，China)

Abstract: “The Scarlet Letter” is about a rebellious female - heist novel. “The Scarlet Letter” by the tragic life of the heroine Hester description， reproduction of the 17th century the United States the situation of women in Puritan society， displaying the heist with the fate of the struggle in the spirit of resistance are revealed.

Key words: Scarlet Letter; Hester; rebelled idea and spirit of resistance