政治亞文化狀態對構建社會主義和諧社會的影響及對策

摘要:政治亞文化體現了政治文化的具體性和特殊性，其狀態及其與主流政治文化的關系是構建社會主義和諧社會的重要軟環境。當代中國政治亞文化呈現多樣化態勢，這種態勢對和諧社會的經濟發展、文化繁榮和民主政治建設產生深刻影響，我們應當高度重視建設和諧的政治亞文化，以促進和諧社會進程。

關鍵詞:政治亞文化;和諧社會;影響

中圖分類號:D261.1 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)08-0210-03

構建社會主義和諧社會不僅需要擴大經濟基礎，滿足人民群眾不斷增長的物質生活需求，還必須夯實政治文化基礎。和諧文化是實現社會和諧的文化源泉，而社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。它使人們從心理、情感、態度和價值選擇上對黨提出的社會主義和諧社會戰略任務形成政治文化認同，是構建社會主義和諧社會的重要條件。政治亞文化作為政治文化的組成部分，其構成狀態及其與主流政治文化的關系對和諧社會的經濟發展、文化繁榮和民主政治建設產生重要影響。在這種情況下，研究中國的政治文化尤其是亞文化狀態，對構建社會主義和諧社會具有十分重要的理論價值和現實指導意義。

一、政治亞文化產生的原因

政治生活不僅有其制度、體制、規范等“硬件”，而且有其“軟件”，如感情、信仰、心理等。政治文化就屬于政治生活的“軟件”。美國政治學者加布里埃爾·A·阿爾蒙德和鮑威爾指出:“政治文化是一個民族在特定的時期流行的一套政治態度、信仰和感情?！蹦敲词裁词钦蝸單幕?阿爾蒙德在其《比較政治學:體系、過程和政策》一書中指出，一個政治體系的全體人民是由地方集團、種族集團或社會各階級所構成的，它們都可能各有特殊的傾向或趨向。他把這些特殊的傾向稱為亞文化。法國學者莫里斯·迪韋爾熱則把文化看作一種集合體，亞文化相當于文化集合體內部的個別集體。同時，他還提出了“反文化”的概念，即一種文化體系內部的某個集團拋棄了本體系的根本價值觀念，用別的價值觀來與之對抗，但這個集團又部分地依靠這個文化體系。迪韋爾熱將這種反文化也視為一種亞文化。

由政治亞文化的內涵不難看出，政治亞文化相當復雜，它既表現整體政治文化的個別性、特殊性，又表現政治文化自身發展的階段性及政治文化的地域性。至于這種復雜的政治亞文化產生的原因，阿爾蒙德和迪韋爾熱都將其歸于政治體系內存在的不同集團、種族和階級之間的差異。政治文化主體構成的復雜性，是產生政治亞文化的基本原因，這對于考察一個國家特定時期內的政治文化來說是適宜的。尤其對分析當代中國市場經濟條件下的政治亞文化，更是無可替代的分析維度。

然而，僅從政治文化主體的多元性來分析當前中國的政治亞文化卻遠遠不夠。原因在于，當代中國政治文化正處在由傳統向現代的轉變之中，適合政治現代化的現代政治文化尚在醞釀，而經過長期歷史積淀的傳統政治文化的身影仍依稀可見，加之中國改革開放政策的不斷深化、中國加入世貿組織以及全球化時代的影響，異域政治文化不斷滲入并與本土政治文化交匯與沖突。因而，研究當代中國政治文化的亞文化不僅需要考慮政治文化主體構成的復雜性，而且還需要考慮政治文化的發展性、政治文化的民族性因素。

二、當代中國政治文化的亞文化類型

根據以上政治亞文化產生的動因與途徑分析，當代中國政治文化的亞文化形態，主要有以下幾種:

(一)社會主義政治亞文化

社會主義政治文化是當代中國的主流政治文化，其主體是廣大人民群眾。從階級的角度看，它是當代占統治地位、當家做主了的中國各民族人民具有的政治心態與共識。然而人民群眾又可以由年齡、教育水平、社會地位、民族等劃分為不同的階層和群體。不同的階層和群體各有不同的具體利益?；诶鏅C制，他們對國家的政治制度及其運作過程的態度、情感等也有所差異。同一政策作用于不同的階層和群體，其產生的結果往往不同，從而形成相應的各種各樣的社會主義政治亞文化。但從本質上看，各種社會主義政治亞文化屬于同質的亞文化群，他們存在較多共識，即都堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以社會主義政治價值觀為核心，對國家的政治制度及重大政策問題持相當的認同感，在政治取向上關心、支持現存政治體系。

(二)反文化

反文化指極少數敵對分子的政治文化，是被統治階級的政治心理和政治態度。他們在政治取向上對社會主義制度缺乏認同感，對政府的輸入輸出持反對或冷漠態度，崇尚與社會主義價值觀相背的極端個人主義、拜金主義和享樂主義的價值觀。在現實生活中反文化有各種表現形式，有的公開鼓吹“全盤西化”，在政治上宣揚取消、削弱共產黨的領導，主張西方式的多黨制和議會制、有的在經濟上宣揚私有化，主張取消公有制的主體地位和按勞分配的原則;有的在思想文化上提出取消馬克思主義的指導地位，主張搞指導思想的多元化，在價值觀念上主張極端個人主義;有的詆毀馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論等。不論是哪種形式的反文化，都是市場經濟和民主政治的歪曲或逆向反映，是一種否定或背離社會主義文化的敵對性政治文化。

(三)傳統政治文化

傳統政治文化，是在小農自然經濟、封建宗法制度、儒家學說占支配地位的人倫型文化的基礎上產生，以家國同構的國家觀念、君主民本的政治思想、權力本位的價值取向為主要特征。有著兩千多年深厚歷史積累的傳統政治文化，并沒有隨封建制度的壽終正寢而銷聲匿跡，其政治規范、價值觀念和政治生活準則，仍然廣泛地存在政治生活之中。其民本思想寓含的重民情、察民意的治政理念，“天下興亡、匹夫有責”社會意識凝聚的愛國主義民族氣節和國家主人翁精神，強調自強不息、道德自律、崇尚和諧的理念，對和諧社會建設都具有積極的借鑒意義。但其封閉保守的思維方式與濃厚的臣民意識嚴重地制約著民眾的政治參與和政治責任感，成為和諧社會民主政治發展最嚴重的思想羈絆。

(四)外來西方政治文化

外來西方政治文化滲透始于西方諸國與中國的交流。新中國成立后，馬克思主義雖然是主導的意識形態，但西方的文化思潮及興起于民間的價值觀念逐漸在同一時空得到了表達并彌散著各自的影響。作為我國政治文化結構內的一種亞文化，外來西方政治文化，包含著許多普遍性的科學內容，如民主、自由、平等、人權等政治思想，法治和權力制衡的政治精神等，這些內容可以給我國的民主政治建設提供參考，減少政治發展的創新成本。然而，西方政治文化畢竟是以資本主義為價值取向，在與中國主流政治文化的交流中，存在著廣泛的異質文化的碰撞和沖突，這種文化的碰撞和沖突“不僅外在地產生政治泛化作用，而且從一個國家的內部激活足以影響其政治文化的各種變項?！闭腔诖?，對西方政治文化絕不能簡單地全盤接受或徹底否定。

三、政治亞文化對構建社會主義和諧社會的影響

當代中國政治文化處在轉變之中，新的成分將隨著社會政治、經濟的變革不斷出現。正如馬克思所言:“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”故此，以上分析的各種政治亞文化遠不能窮盡當代中國政治亞文化的全貌，而僅僅是主要的亞文化而已。但從整體上看，當代中國政治亞文化呈現多元化狀態，形成了主流政治文化主導下的多元格局。這種格局對和諧社會的構建具有重要影響:

(一)多元政治亞文化影響和諧社會經濟發展

政治亞文化作為一種觀念形式，是建立在一定的經濟基礎之上并隨經濟的發展而發展。然而，政治亞文化作為社會物質條件基礎上特定群體對政治生活的抽象，又具有相對獨立性和能動性。一方面，政治亞文化不是隨經濟的發展而立即改變，另一方面，政治亞文化會反過來影響社會經濟發展。

當代中國多元政治亞文化既是建立在現有的經濟基礎之上，又對和諧社會的經濟發展產生能動的反作用。這種反作用主要表現在:第一，不同亞文化主體，由于對現存政治制度的認可度、對現任政府的信任度等政治心理和政治信念不同，從而影響甚至決定他們對政府的經濟政策、經濟法規在何種程度上的接納和信任。如果不同亞文化主體都認可現任政府的合法性、相信政府的經濟建設和社會協調能力，就會積極支持政府的經濟政策、經濟法規，在國家法律政策范圍內開展經濟活動、展開公平競爭，促進社會經濟的發展。反之，就會阻礙社會經濟的發展。第二，不同的政治亞文化，由于反映的是不同群體集團的具體利益，他們之間必然存在一定的矛盾與沖突，但是，只要這種沖突不超出社會可承受的范圍，就能為經濟發展創造相對穩定的政治文化環境。反之，就會引起社會動蕩，國家的經濟體系就會受到沖擊，經濟秩序就會被破壞，社會和諧也無從談起。

(二)多元政治亞文化影響和諧社會文化建設

政治文化是社會文化的重要內容和組成部分。政治文化的構成狀態在表現社會文化狀況的同時，對整個社會文化的建設具有雙重作用。一方面，多元政治亞文化有利于促進社會文化的繁榮。政治文化是整個文化中最能體現統治者意志的部分，代表社會主流文化發展趨勢。多元政治亞文化的存在，能在社會心理、價值觀念、道德標準、國民的精神等方面影響人們的文化品味和文化需求，使社會文化在形式和內容上呈現出豐富多彩的景象。而且多元政治亞文化并存便于我們借鑒人類歷史上的一切文明成果，既保持傳統民族精神之魂，又堅持社會主義先進文化的前進方向，既合理借鑒世界各國的優秀文化成果，又保持鮮明的中國特色，積極推動社會主義文化枝繁葉茂地茁壯成長。另一方面，多元政治亞文化并存對社會文化建設有一定的腐蝕作用。亞文化的多樣化意味著人們在政治態度、政治情感、政治信仰上存在某種差異，這種差異可能會引發傳統與現代、部分與整體、西方與本土價值觀念、道德標準的沖突。如果放任自流、任其自由發展，而不以主流政治文化加以規范和引導，就可能模糊或淹沒主流價值觀念和道德標準，不利于和諧社會文化的健康成長，甚至威脅整個政治系統的存在。正如美國學者邁克爾·羅斯金所言:“任何未經融合的亞文化都帶來或多或少的問題，最壞的便是構成對一國政治系統的威脅?！?/p>

(三)多元政治亞文化影響和諧社會民主政治建設

民主法治是和諧社會的首要特征。和諧社會就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實。而民主政治建設需要政治文化的支撐，阿爾蒙德和維巴指出:“除非政治文化能夠支撐一個民主的系統，不然，這個系統成功的機會是很渺茫的。”多元政治亞文化及其分布狀態，在宏觀上決定國民的行為模式，政治亞文化極端分布狀態，在宏觀上決定國民的行為模式，政治亞文化極端分布的社會，公民行為往往具有極端對立傾向，這樣的社會往往最不穩定，民主政治建設很難順利進行。政治亞文化相對一致分布的社會，社會成員在政治參與過程中彼此發生沖突的可能性較低，民主政治成功的可能性較大。

四、如何構建社會主義和諧的政治亞文化

黨的十六屆六中全會通過的《構建社會主義和諧社會若干重大問題決定》指出:“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證?！苯ㄔO社會主義和諧社會需要和諧的政治亞文化。加強新形勢下社會主義政治文化建設的理論研究，構建和諧的政治亞文化，能為建設社會主義和諧社會服務。

(一)堅持社會主義意識形態的主導地位，創建中國特色社會主義主流政治文化

每個時代和社會都需要一種能為社會絕大多數成員普遍認同的意識形態和價值觀，并以此作為人們行動的導向，去協調他們的行為，推動社會穩步發展。正如伊斯頓所說:“任何系統都具備一定的主導政治價值，它們會給政治行為規范和結構排列確定基調和方向?！敝鲗У囊庾R形態與價值觀念，通過美好的理想和共同信念的引導，反映人們的愿望與需求，闡明人民群眾的長遠利益與眼前利益、整體利益與局部利益的關系，使每個成員體會到個體與社會存在休戚與共的關系，對各種亞文化起到引導和整合作用，并使多元價值之間保持合理張力，抑制各種價值主張之間的緊張，從而統一人們的思想，達成人們內在精神的統一和外部行為的自覺一致，以維護社會的穩定與和諧發展。在當今世界各種思想文化相互激蕩的形勢下，在西方思想文化、價值觀念和生活方式的影響和挑戰面前，我們更要堅定不移地堅持和強化以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為主導的社會主義意識形態的主導地位，發揮其“黏合劑”作用，為和諧社會建設夯實政治文化基礎。

(二)有效協調各方利益關系，形成政通人和、穩定有序的社會運行機制

社會由具有不同利益、不同價值觀念的個體組成，個體又結合為不同的利益群體，他們之間不可避免地存在著各種矛盾。社會和諧運行要基于不同階層和群體的需要能夠通過制度化的手段和正當途徑得到滿足。和諧社會并不是沒有矛盾沖突的社會。和諧政治亞文化的關鍵在于，將不同政治亞文化主體之間的矛盾沖突控制在社會可以承受的范圍內，最大限度地緩和、化解矛盾沖突，盡可能地減少它們對社會造成的危害和損失。在構建社會主義和諧社會的過程中，首先應承認人們的利益要求、生活方式以及價值觀念等方面的差別，然后以制度化的手段不斷緩解由這些差別引發的各種矛盾和沖突，有效協調社會各集團的利益，保證社會公平、公正。

(三)加快經濟發展，為和諧政治亞文化建設提供堅實的物質基礎

任何政治文化的形成和發展最終要受到社會經濟發展水平的制約。觀念的東西總是建立在一定的物質基礎之上的。馬克思、恩格斯曾經說過:“思想、觀念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的?！庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在……”要實現我國政治亞文化的和諧發展，就必須大力發展生產力，充實中國政治文化的物質基礎。加快經濟發展，改善人民的生活條件，能給政治體系帶來績效合法性，有助于主流政治文化與各亞文化的和諧，加快經濟發展，逐漸縮小城鄉之間、區域之間、階層之間的收入差距，有助于各政治亞文化之間的和諧，加快經濟發展，不斷減少貧困人口，有助于提高國民的教育程度，抵制極端主義思想的誘惑，堅定政治信念和提高民族自信心，緩解各種矛盾和沖突，最終從政治心理和政治思想層面上影響政治亞文化，促其和諧發展。

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