對《德意志意識形態》中分工與交往關系的解讀

摘要:《德意志意識形態》首次明確闡述了唯物史觀的基本思想，關于生產力和交往的辯證關系是其中的重要方面。分工與交往是同義相釋，通過對生產力發展不同階段的不同交往表現形式的分析，認為分工本身就是交往;在這一認識的基礎之上，來理解生產力、分工和交往是一個和諧的動態發展過程。

關鍵詞:交往;生產力;分工

中圖分類號:A811 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)08-0196-02

在《德意志意識形態》中馬克思第一次明確了唯物史觀，在闡釋生產力和交往之間的關系時，認為人類社會發展伴隨有分工的逐漸細化、需求的增加、交換的貧乏、貿易的擴大以及世界歷史的緩慢形成。在這個過程中，生產力、交往、分工相互制約、相互促進，又相互突破而發展。

一、生產力處于初級階段的交往形式:性別分工和物質資料生產的分工

馬克思講:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。”[1]就是說，首先要有人的存在，然后才能談論與之相關的一切。當有生命的人類出現之后，那么首要的伴隨著它的存在始終的問題就是生存問題，而生存是與人的勞動分不開的，最初的人類是借助于自然界先于他們而有的石頭、木棍等來獲得天然的食物以維持種的存在;當他們借助于自己制造的工具來獲取食物時，人類的第一步生產就開始了。

馬克思講:“一當人們自己開始生產他們所必需的生活資料的時候(這一步是由他們的肉體組織所決定的)，他們就開始把自己和動物區別開來。人們生產他們所必需的生活資料，同時也就間接地生產著他們的物質生活本身。” [1]24制造工具是人與動物相區別的標志，可以說制造工具是人類最初的生產，借助于工具，人在獲取自己生存的食物方面能力愈來愈強，食物愈豐富人的身體愈來愈好，反過來更有能力獲取更多樣的食物，從而形成一個良性的循環。這樣生產力因生產工具水平的提高而提高，在社會群體的交往關系變遷的過程中，就出現了私有制。馬克思認為，人們是什么樣的，這同人們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件，又包含他們是以何種方式結合在一起進行生產的，即怎樣生產的。私有制是生產力提高結果，也是生產力進一步提高的原因，私有制與分工伴隨在一起的，分工與生產力是既為原因又為結果的關系。最原始的天然的分工就是性別的分工，這種分工使人類得以存在和繁衍，這就人類的兩種生產當中的一種:人口的生產。生活資料的生產和人的生產兩者是結合在一起的，兩者的結合與交往密切相關;因為天然的男女性別的分工，男人與女人之間必須有交往活動，才能有人類世代相傳。而物質資料的生產是與工具水平的提高相聯的，工具的制造和使用不可能只局限在一個人身上，而生產工具作為人的延伸了的能力，會為每一個在社會中相關聯、求生存的人所重視，因此謀求自身能力的提高便與為獲得高水平生產工具的交往相關聯，這種交往最初局限在家族、氏族、部落等關系之內，但終會擴至與生產力水平相適應的更大的范圍;當世界歷史形成時，這種交往就會延伸到世界各個角落。馬克思明確指出，人類的第一個歷史活動是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身，這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行的一種歷史活動，是一切歷史的基本條件。而納入歷史發展過程的第二種活動就是:每日都在重新生產自己生活的人們開始生產另外一些人，即增殖。“這樣，生活的生產——無論是自己生活的生產(通過勞動)或他人生活的生產(通過生育)——立即表現為雙重關系:一方面是自然關系，另一方面是社會關系” [1]33。這兩種關系貫穿于歷史發展的始終;但是在私有制條件下，對自然關系的這種生產對個體來說會產生一種扭曲，人們被屈從于分工的限制，屈從于它被迫從事的某種活動，人的自由而全面的交往不能得到實現。

二、生產力高度發展階段的交往形式:三次大分工和不同形式的所有制

當人類通過生產工具來獲取自己所必需的生活資料的時候，就把自己和動物區別開來，而“生產本身又是以個人之間的交往為前提的。這種交往的形式又是由生產決定的。” [1]24人與人之間的交往從來都是跟人與自然之間的交往糾纏在一起的，脫離最初的性別分工的人類社會的發展更加的需要人們之間的協作。馬克思講:“一個民族的生產力發展水平，最明顯地表現在該民族分工的發展程度上。任何新的生產力都會引起分工的進一步發展，因為它不僅僅是現有生產力的量的增加。” [1]24生產力的發展引起分工的發展，分工又帶動交往形式和內容的發展，而交往方式的多樣化對分工又有一定的促進作用。人類歷史上出現的三次大分工，無一不是生產力發展的結果，第一次社會大分工是農業與畜牧業的分工，這次分工的生產因素是專職化勞動的出現;第二次社會大分工是手工業和農業的分工，這次分工的生產因素是生產勞動的多樣化，人們之間的交往程度加大;第三次社會大分工是商業與農業、手工業的分工，經過這次分工，勞動活動越發專門細致，出現了直接以交換為目的的商業。商業的分離，引起城市和鄉村的分離，從而也使城市和鄉村的交往關系發展了起來，最終迎來了資本主義社會。資本主義階段發展得比以前任何階段都快的多，就像馬克思感嘆和描述的:“資產階級爭得自己的階級統治地位還不到一百年，它所造成的生產力比過去世世代代總共造成的生產力還要大，還要多。自然力的征服，機器的采用，化學在工農業中的應用，輪船的行使，鐵路的通行，電報的往返，大陸一洲一洲的墾殖，河川的通行，仿佛從地底下呼喚出來的大量人口，——試問在過去哪一個世紀能夠料想到竟有這樣大的生產力潛伏在社會勞動里面呢?” [2]的確如此，輪船、鐵路、電報，哪一個不是人們之間交往的新產物?哪一個不是人們之間交往的新手段?資本主義在其發展的最初階段是自由競爭的交往方式，這種方式表現在資產階級在一天天地消滅生產資料、財產和人口等的分散狀態，它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手里，由此必然產生的后果就是政治的集中。“原先各自獨立的，各有其不同利益、法律、不同政府、不同稅則的各個地區，幾乎只是在一定地域之內活動的人們之間的關系，現在已經結合成為一個擁有同一政府、統一的法制、統一的民族利益、統一的稅關的民族了” [2]，資產階級的政治制度隨之形成了，這是與生產力、分工程度緊密相關的。“分工發展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式，” [1]25馬克思精辟地概括了這一過程。

三、生產力、分工和交往是一個和諧的動態發展過程

分工和交往是相伴相隨的人類歷史的發展過程，生產力愈發展，交往就愈加自由和開放，人們之間因分工能夠優勢互補，相得益彰。馬克思曾歸納亞當·斯密和薩伊對分工和交換的論述:“分工給勞動以無限的生產能力。它起源于人所特有的交換和交易的傾向，這種傾向大概不是偶然的，而是運用理性和語言的結果。人的才能的差別與其說是分工及交換的原因，不如說是它的結果。動物不能把同類的不同特征匯集起來;它們不能為同類的共同利益和方便作出任何貢獻。人則不同，各種各樣的才能和活動方式可以互相利用。” [3]薩伊的觀點是:“沒有交換不可能有生產。分工對于創造社會財富來說是一個方便的、有用的手段，是人力的巧妙運用。” [3]人類的分工是人類的一種能力，同類動物之間即使差別甚小，也不能優勢互補，而人類則不同，他們可以交換各自沒有的東西，各自擅長的能力，這種交換就是人們之間的交往，在這種本能交往的基礎上才發展出分工的能力。在分工的初級階段，人是屈從于這種分工的，他的個性是受到壓抑和束縛的。但“社會活動的這種固定化，我們本身的產物聚合為一種統治我們的，不受我們控制的、與我們愿望背道而馳的并抹煞我們的打算的物質力量，這是過去歷史發展的主要因素之一” [1]37。在這種分工下，人類社會的生產是繼續向前發展的，只不過分工產生的個人的特殊利益使人類的交往成為一種商業交往，社會本身，嚴格說來也成為了商業社會，這也是貨幣占據統治地位的人類社會發展的第二種形態:以物的依賴性為基礎的人的獨立性。然而，即使在這種狀態中，“受分工制約的不同個人的共同生活產生了一種社會力量，即擴大了的生產力。由于共同活動本身不是自愿地而是自發地形成的，因此這種社會力量在這些個人看來就不是他們自身的聯合力量，而是某種異己的，在他們之外的權力。” [1]38-39那么，如何去消除這種不受自己支配的異化的權力呢?馬克思的論述表明，必須堅持分工基礎上生產力的發展，否則一切丑惡的東西又會死灰復燃，因為隨著生產力的發展，人們之間的普遍交往才能建立起來，民族之間的特色優勢才能互為補充，趨向同一。狹隘的、民族的、個人的交往才能為世界歷史性的、真正普遍的個人交往所代替，真正的共產主義的普遍交往才能形成。固定的分工被突破，異己的力量將消失。分工造成的普遍交往和生產最后消滅了分工。

交往隨人類社會的形成而形成，隨生產力的發展而擴大。最初的簡單的性別交往和低級的物質資料的生產方式的交往，都因分工的發展而發展了，但馬克思講:“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候才真正成為真實的分工。” [1]35“物質勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉村的分離。” [1]56-57城市的存在，完全是交往的存在，它集中了人口、享樂、資本等，貿易成為不可避免的，以勞動和交換為基礎的所有制就在城市和鄉村的分離的分工下出現了。獲得自由的農奴，僅有一點手藝的平民，保衛自己城市的武裝力量，師傅與徒弟之間、戰爭、商人階級等等包括各種個體與地方性的團體的交往中產生出市民階級，各種聯系人們之間交往關系的所有制形式逐漸發展和完善起來。按照歷史發展的階段，馬克思將其依次分為部落所有制，古代公社所有制和國家所有制封建的或等級的所有制，馬克思對此作出總結:“由此可見，事情是這樣的:以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系。” [1]28-29在個人的生產活動基礎上建立的社會關系和政治關系的互動中，分工產生的普遍交往逐漸消滅分工，人類發展到了共產主義社會。

參考文獻:

[1] 馬克思恩格斯全集:第三卷[M].北京:人民出版社，1965:23、33、25、37、38-39、35、56-57、28-29.

[2] 馬克思恩格斯全集:第四卷[M].北京:人民出版社，1965:471.

[3] 1844年經濟學哲學手稿 [M].北京:人民出版社，2000.