追求有效教學,構(gòu)建生命課堂

教學是一門藝術(shù)，每一個教師都期盼著教學是師生情感有效互通、精神輕松愉快的過程，都追求課堂是師生雙方共同得以提升生命價值的“場”。因此，面對一節(jié)課有限的時間，我們不得不一次次地追問自己:今天的40分鐘，我為學生一生的成長與發(fā)展鋪墊了幾分鐘?今天這節(jié)課，有多少知識、技能是足以讓學生受用終身的?有多少情感交流，價值引領(lǐng)是可以為學生的人生打好底色的?所以，課堂教學的有效性，應(yīng)當成為每一個教師關(guān)注的焦點;擁有有效教學的理念，掌握有效教學的策略或技術(shù)，應(yīng)當成為教師的基本技能。那么如何才能使課堂教學更有效呢?

一、科學準確的概念界定:“有效教學”的奠基石

所謂“有效”，主要是指通過教師一段時間的教學之后，學生能獲得一定的進步與發(fā)展。具體地說，有效教學的概念界定主要包括以下內(nèi)涵。

(一)關(guān)注學生的進步和發(fā)展。

首先，教師要有“對象”意識。教師必須確立學生的主體地位，樹立“一切為了學生的發(fā)展”的思想。

其次，教師要有“全人”的觀念。學生的發(fā)展是全人的發(fā)展，而不是某一方面或某一學科的發(fā)展。教學要定位在對一個完整的人的發(fā)展上。

(二)關(guān)注教學效益。

有效教學的核心問題就是教學的效益，教師在教學時既不能跟著感覺走，又不能簡單地把“效益”理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”，它不是取決于教師教多少內(nèi)容，而是取決于對在單位時間內(nèi)學生的學習結(jié)果與學習過程綜合考慮的結(jié)果。

二、清晰明確的教學目標:“有效教學”的立足點

教學目標是教學活動的出發(fā)點與最終歸宿。目標清晰明確，對指引師生的教與學有定向功能，對教學程序的有效進行有調(diào)控功能，對教學工作的科學評價和管理有導向功能。提高課堂教學效率，首先要解決的是目標的問題。但在實際教學中，一部分教師所制定的教學目標，還存在著隨意性、模糊性和單一性。教學目標的清晰明確可以通過以下幾個方面來落實并完善。

(一)環(huán)環(huán)相扣，有機整合。

《新課程標準》中將“知識與技能”、“過程與方法”、“情感、態(tài)度和價值觀”作為教學目標的三個維度。這三個維度之間是一種環(huán)環(huán)相扣、有機整合的狀態(tài)，情感態(tài)度價值觀寓于知識能力的學習之中，而知識、情感態(tài)度價值觀的內(nèi)化又要經(jīng)歷一個主體自我體驗、自我構(gòu)建的過程。三個維度之間相互滲透、相互促進，從而達到最有效的教學效果。

例如教學《莫泊桑拜師》時，我制定了如下教學目標。

1.學會生字，理解新詞，能正確流利有感情地朗讀課文;

2.能從故事中知道仔細觀察、勤奮練習、不斷積累是提高寫作水平的好辦法;

3.憑借課文的語言材料，感受福樓拜的循循善誘和莫泊桑的虛心好學的精神。

三個目標雖以序號為列，但在實際教學中卻是環(huán)環(huán)相扣，前一個目標的達成是為后一個目標的實現(xiàn)作好鋪墊，后一個目標的實現(xiàn)又是對前一個目標的提升，在教學中通過對關(guān)鍵問題(福樓拜在指導莫泊桑時說了些什么?你覺得哪句話最關(guān)鍵?)的思考，學生仿佛和莫泊桑一起尋找著解決寫作疑難的方法，經(jīng)歷著一番耐人尋味的寫作指導。學生在發(fā)言中談及了自己對福樓拜、對莫泊桑的認識，我巧妙地捕捉到了這一動態(tài)生成的課堂資源，實現(xiàn)了學生情感上的升華。由此可見，只有教師對各個目標之間的關(guān)系做到心中有數(shù)，時刻關(guān)注教學目標在課堂中的落實情況，才能有效調(diào)控，有效指導。

(二)量體裁衣，有的放矢。

教學目標的制定必須有理有據(jù)。教師制定教學目標，猶如裁縫剪裁衣服，要想使教學目標這件“衣服”能“剪裁”得恰到好處，教師就必須對“文本”、“學情”這些本位的東西做到精心測量，從而使教學目標和文本內(nèi)涵、學生情感渾然合一。例如，教學《最大的麥穗》、《哲學家的最后一課》等這類哲理性強的課文時，教師就該給予學生為人處事方面的教育，為學生的人生打下鮮亮的底色;教學《悲壯的一幕》、《望月》等或慷慨激昂或清新雋永的美文時，教師就可以組織形式多樣的朗讀，讓學生有感而發(fā)，由內(nèi)而外地讀，讀得有滋有味，讀得酣暢淋漓;教學《鞋匠的兒子》、《厄運打不垮的信念》、《彭德懷和他的大黑騾子》等人物內(nèi)心復(fù)雜、主人公的人生經(jīng)歷一波三折的課文時，教師就可讓學生細細地品讀，和文本對話，走到語言文字的“背后”，去感受人物內(nèi)心的波瀾起伏，感受語言文字的魅力，從而提高學生對語言把握的準確度。教學目標與文本內(nèi)涵、學生情況的切合，必將讓文本的內(nèi)涵充分發(fā)揮，使學生在課堂上張揚個性。

三、準確多元的文本解讀:“有效教學”的支撐點

語文學習的過程，是師生雙方對文本的解讀過程，教師應(yīng)以自己的解讀過程影響學生對文本的解讀，成為學生與文本對話的導航。也正是基于這樣的認識，我們要讓語文教學真正地凸顯語文學科的功能，準確多元的文本解讀，成為“有效教學”的支撐點。

(一)整體感知，勿肢解文本。

《語文課程標準》指出:“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解文本所表達的思想、觀點和感情。”閱讀教學中的每個文本都是獨立、完整、不可分割的個體，都是具有知識、思維、情感、審美等各方面教育效益的綜合體。尊重文本，尊重文本的原生價值，關(guān)鍵在于對文本進行整體感知。肢解文本，對文本作尋章摘句式的評價，勢必造成理解上的支離破碎，甚至錯誤解讀。如《黃河的主人》一文，教師就應(yīng)在解讀文本時從整體入手，思考三個問題:黃河是一條怎樣的河?黃河的主人是誰?為什么會把這個人稱作黃河的主人?這些問題解決了，對文本的解讀也就準確到位了。

(二)深度解讀，勿淺嘗輒止。

完整意義上的文本解讀，要切入文本的深層感情領(lǐng)域和內(nèi)層境界，在學生能動參與的“忘我”與“同化”之境中達到心靈的默契，提升生命的價值。如《西江月夜行黃沙道中》這首詞中的“明月”和“清風”、“驚鵲”與“鳴蟬”就很值得關(guān)注和研究。全詞先以“明月”起筆，后以“清風”相承，頗具匠心。夜行黃沙道中，光線自然不足，但“明月”一出，頓使所有的景物抹上了亮色，隨后再以“清風”相輔，更使整個的夜空分外清澄。因“明月”、“清風”而引起鵲驚、蟬鳴;又因鵲驚、蟬鳴的“動”，更顯“夜行黃沙道中”的清幽、寧靜。但在這里“動”和“靜”被作者演化為相輔相成、相因相生、互相轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一。表達出作者恬淡、安謐的心態(tài)，以及追求“動中有靜，寂處有音”的審美境界和情趣。

(三)動態(tài)趨同，勿脫離文本。

有的教師在文本解讀時，脫離文本，將課外大量的相關(guān)知識引進課堂，搞所謂的“資源整合”、“拼盤教學”，而忽視了文章的主體性、本源性，是不可取的。意大利教育家艾柯說:“每一文本具有自己特殊的結(jié)構(gòu)，它要求讀者按此結(jié)構(gòu)以本文應(yīng)該被閱讀的方式來閱讀文本，并且盡量向文本靠攏?！边@告訴我們，文本解讀既要多元，又要調(diào)控學生形成矛盾辯證統(tǒng)一的“單元解讀”，即“動態(tài)趨同”。如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課，就可以抓住“官兵們肩扛沉重的沙包，在泥水中來回穿梭，有的為了行走快捷，索性赤腳奔跑起來，嶙峋的片石割破了腳趾，他們?nèi)徊活?，心中只有一個念頭:大堤，保住大堤!”“哪里有洪水，哪里就有軍旗飄揚，哪里有災(zāi)情，哪里就有軍徽閃爍。”等重點語段的理解，使人民子弟兵奮勇向前、與人民群眾團結(jié)一心的大無畏精神躍然紙上。至于讓學生通過各種途徑來了解1998年的那場洪水的災(zāi)情有多重，在抗洪搶險的過程中還涌現(xiàn)出了哪些感人的事跡，可以讓學生作為課外的補充閱讀，無須占用課堂上的大量時間。

四、扎扎實實地教學訓練:“有效教學”的著力點

語文教學的根本目的是培養(yǎng)學生的聽、說、讀、寫能力。語文能力不是一朝一夕形成的，只有通過反復(fù)的語言實踐才能練就。這里的實踐是指引學生掌握閱讀方法，養(yǎng)成閱讀習慣，錘煉閱讀思維，倡導個性化閱讀而進行的一系列有序的訓練活動。教師在每節(jié)課中精心設(shè)計教學訓練活動，必將使學生練就更高的語文能力，必將使教學更為有效。

如何使教學訓練走向扎實呢?

(一)明確意圖，師生互動。

課堂中的教學訓練不是教師心血來潮時的“突發(fā)奇想”，也不是教學過程中的補缺補漏。而是緊扣教學目標，切合學生特征的運籌帷幄，合理安排，是教師和學生在充分明確訓練意圖的基礎(chǔ)上的思維碰撞，教學相長。只有教師和學生心中有“譜”，知道“為何而訓練”，才能減少訓練的盲目性、隨意性。

如在教學《孔子游春》時，為了幫助學生理解“水是真君子”的內(nèi)涵，我組織學生默讀課文的第8自然段，讓學生抓住重點語句、關(guān)鍵字詞細細品讀，靜思默想，聯(lián)系自己的生活實際，體會水的可貴品質(zhì)。以下即是教學這一環(huán)節(jié)的課堂實錄。

師:水，司空見慣，然而為什么在孔子的眼里，它是真君子呢?

生1:我從“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行?！币痪渲?，聯(lián)系實際生活中萬事萬物的生長都離不開水，在水的滋潤下，大自然才會生機勃勃，人們的生活才會豐富多彩。

生2:我補充，我還發(fā)現(xiàn)水總是慷慨大方地給予一切生靈滋養(yǎng)，但它從不求回報，這種無私奉獻、不計得失的精神，就是文中所說的“有德行”。

生3:我同意他們的觀點，從中我找到了“水”和“真君子”之間的共同點，就是無私奉獻，不求回報。

師:(相機板書)無私奉獻，不求回報，常人很難經(jīng)常做到，只有真君子才能為之。你還從哪找到了他們之間的聯(lián)系?

生4:我從“水穿山巖、鑿石壁”中，我想到了以前學過的《滴水穿石的啟示》這篇課文，水是靠著目標專一、持之以恒才滴穿堅硬無比的石頭的，我想在君子的身上也同樣具有這樣的精神。

師:有道理，而且還能聯(lián)系以前學過的文章來學習，方法不錯。

生5:我來談?wù)勎覍Α叭f物入水，必能蕩滌污垢”一句話的理解，生活中水能洗去物體的污垢，使它們煥然一新。

生6:我覺得其實這句話的意思就是說水能祛除臟的、丑的，留下美的、好的。

生7:我認為孔子就是一位真君子。

師:說說你的理由。

生7:因為他其實就好比是水，用自己的言行來教育弟子，讓弟子們明白什么是真、善、美;什么是假、丑、惡，就像水能祛除污垢一樣。

生8:我補充，孔子他能利用生活中常見的事物“水”來教育弟子該做怎樣的人，我覺得他是一位教學有方的老師，就是文中所說的“善施教化”。

在整個學習過程中，不乏教師的點撥提煉，不乏學生的妙語連珠，師生間指向明確的相互溝通，使學生對文本的理解更為深入。

(二)掌握“火候”，量力而行。

語文教學的訓練必須根據(jù)學生的具體情況來確定訓練的量。訓練的量包括兩個方面:一是指訓練內(nèi)容的多寡;二是指訓練時間的長短。課堂上，缺少字、詞、句、段的落實，教師滔滔不絕的教授等都會使訓練不足;而錯誤地將語文訓練改裝成練習課，又會使學生不堪重負，甚至產(chǎn)生逆反心理，兩種做法都是語文教學的悲哀。語文教學訓練一定要掌握“火候”，量力而行。

特級教師錢夢龍曾經(jīng)指出:“語文課就是學生語言和思維訓練的實踐課，就是教師領(lǐng)著學生在課文里走個來回，進行朗讀訓練、復(fù)述訓練、觀察訓練、情感訓練、寫作訓練、行為習慣的訓練等。”這些訓練，不是每節(jié)課都要面面俱到，可以以點帶面，牽一發(fā)而動全身。如教學了現(xiàn)代詩、古體詩，可以讓學生嘗試創(chuàng)作詩歌;可以抓住文章中的留白，對學生進行想象、寫作、情感訓練等。每一篇課文都不缺乏可以用來設(shè)計教學訓練的點，教師要有雙慧眼，要捕捉得準，這樣才能為教學開拓空間。

(三)活潑靈動，趣味橫生。

教學內(nèi)容的多樣性、學生的個體差異決定了訓練必須以靈活多樣的方式進行。單一、僵化的訓練只能扼殺語文的靈光和學生的個性，因而訓練的方式要因人而異，因時而異，因教學內(nèi)容而異，使學生沉浸在語文學習的樂趣之中。

誠然，影響課堂教學有效度的因素還有很多，諸如:教師靈活機智的教學調(diào)控、教師靈巧到位的教學評價等，都需要教師以提升課堂教學的有效度為指針，向40分鐘要效率。

語文教學是一首精巧的詩，是一首韻味無窮的詩，同時她又是一門藝術(shù)，是一門包羅萬象的藝術(shù)。面對著天真純潔的孩子們，我們要思考的是:教學如何為學生一生的成長打上鮮亮的底色。只有把握好課堂有效教學的策略，才會讓我們的課堂走出“少、慢、差、費”的誤區(qū)，回歸本色。如此相信你定能聽到學生在課堂上的歡聲笑語，如山泉叮咚般空靈悅耳;你一定會看到學生在課堂上的收獲成長，如雨后陽光般絢爛多彩，因為，這里正在進行著生命的對話。