漢代青銅燈具設計的藝術特色

摘 要: 漢代青銅燈具豐富多樣的藝術設計，有其獨特的藝術表現形式，主要表現在三維空間的藝術造型和華麗優美的青銅裝飾上。

關鍵詞: 漢代清朝燈具 藝術設計 藝術表現形式

燈具作為照明工具，不僅在人們生活中不可缺少，而且從一個側面折射出一個時代的文明程度。據考古資料顯示，春秋戰國時期，陶制和青銅制的燈具已經開始得到廣泛使用，至漢代，青銅燈具的生產進入鼎盛時期。由于社會的等級差別與貧富分化，青銅燈具的使用環境多為宮殿建筑和貴族宅第，因而青銅燈成為這一時期燈具的設計主流。

一

漢代青銅燈具的設計同商周青銅器藝術相比，鍛造工藝更加精良，構造設計更加合理，實用功能更加突出，造型裝飾更加美觀，文化含量也更加豐富深厚。正因為具備了這些特征，漢代青銅燈具才成為中國古代燈具設計的典范，在兩千年后的今天依然熠熠生輝。

人類生活在一個造物的世界，器物從產生開始，就與原始技術的發展有著直接、現實的聯系。燈具作為一種器物，與科學技術的關系是由它的功能特征所決定的。一個時代的燈具，要與當時人們的物質生活水平相適應，要滿足當時人們對生活的新需求，就必須采用當時最新的科技成果。漢代青銅燈具的科學性和先進性，堪稱世界燈具史上的一支奇葩，在當時世界上處于領先地位。

燈具的首要功能是照明，必須具有實用性。青銅燈具的造型尺度和結構，都是根據其實際功用確定的。

從造型尺度來看，不同燈具造型尺度的制定，是以使用方式的不同為依據。如連枝立燈一般立于地面，造型高度為100—150厘米，略高于當時人們席地而坐的高度。同時，立燈都不使用燈罩，當點燃所有燈盤時，室內就可以形成較明亮的大空間，符合整體照明的需要。座燈是最常用的一種燈具，一般放置在當時低矮的家具上，因此高度一般在20—50厘米，如長信宮燈高為46cm，而漢代的書桌一般高度30—40厘米，這樣，座燈放置在書案上的高度約70厘米。精致的青銅座燈多置燈罩，燈光從燈罩的一側照出，與人坐下時眼睛的視線基本適宜，適合于局部照明的需要。至于夜間行路的手執行燈、提燈等，其造型尺度都是符合人體工程學的。

從青銅燈具的造型結構上看，為了適應多種環境照明的需要，燈具的功能也是多種多樣，如座燈安裝的燈罩具有擋風和調光的功能，有的燈罩屏板上還有鏤空的菱形孔，可以散熱透光。除此之外，使用者對燈具使用條件的要求是多方面的，但基本條件不外乎簡便和合理。具體來說，既要有良好的照明功能，又要求易拆裝、易清洗、易攜帶，這就對燈具的結構設計提出了較高的要求。青銅燈具的燈盤構造有豆盤形、圓環凹槽形和橢圓形，燈盤與燈體的連接方法主要有鑄接、榫接、鍵、鉸鏈、活軸等，一些大型、復雜而體內中空的燈具，除了燈盤與燈體采用了鑄接、榫接，其他主要造型部位的結構也都采用分鑄套合組裝的設計方法。長信宮燈是由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤和燈罩六個部分分別鑄造后再套合組裝而成的，其攜帶拆卸便利，組裝也簡單牢固。從青銅燈的造型尺度和結構上的合理性不難看出，漢代青銅燈具設計水平已達到一定的高度，其合理、科學的設計理念對實用功能的生活化具有重要的指導意義。

漢代青銅燈具的設計十分注重環境保護，解決了燈煙污染室內環境的問題。當時燈具的燃料主要是動物油脂，雖然燃燒時產生了火焰光源，實現了照明功能，但有一些沒有完全燃燒的炭粒和燃燒后留下的灰燼，造成室內煙霧迷漫，污染了室內的空氣和環境。因此，漢代的座燈大多設計有導煙管，并在燈體內貯有清水。大部分象形燈具巧妙利用形體本身的有機部分作為導煙管，如人的手臂，牛的雙角，鳳、雁、鵝的頸部，等等，設計匠心獨運，令人叫絕。當燈燃燒時，煙塵通過導煙管溶入體腔內的清水，從而實現了環保功能。這是漢代青銅燈具在功能方面最先進的發明創造，而西方油燈直到15世紀才由意大利的達·芬奇發明出鐵皮導煙燈罩，可見漢代青銅燈具設計的科學性和先進性在世界燈具史上的地位。

如果說商周青銅鼎是具有精神功能的象征之物，那么漢代的青銅燈則是集實用性與藝術性于一體的科學之物。青銅燈具在體現功能實用性的同時，也顯示出它的科學魅力，也就是技術的合理性和先進性，從而使燈具的功能作用得以充分發揮。

二

漢代青銅燈具豐富多樣的藝術設計，有其獨特的藝術表現形式，主要表現在三維空間的藝術造型和華麗優美的青銅裝飾上。

1.優美的三維空間造型

漢代青銅燈具的造型題材大多模擬人物、動植物的形象，我們稱之為象形造型。這類作品的造型生動，形象優美，造型手法、簡練，體現了大氣、樸拙的風格，具有突出的審美價值。

在人物造型上，既注重形體的外在形態，又注重形體的內在神韻。長信宮燈是一件模擬人物造型的代表作，造型為一位跪坐的深衣跣足的宮女形象，體態生動，神態端莊安祥，衣紋疏密有致、簡潔流暢，可謂形神兼備。當燈火點燃后，人物面部透露出典雅、溫和及淡淡的哀怨，從表面的簡約、流暢的線條中顯現出抽象、凝重而又深邃的含蓄美，體現了漢代工匠高超的智慧和青銅工藝的精湛。

青銅燈具的動物造型，更是豐富多彩，表現題材多取鳳鳥朱雀、雁魚鶴龜、麒麟猴鹿等，造型靈巧優美、活潑可愛，富于濃郁的生活氣息，給人一種親切感。造型表現手法上高度概括、抽象:有的捕捉動態線，構成優美的S形，靜中有動，寓動于靜，產生一種和諧的韻律美;有的利用體積的大小、形態的動靜、線條的曲直與空間的虛實等因素造成強烈對比，通過燈體上大小不一的小鳥、小猴、小人，構成了一件點、線、面完美統一的燈具藝術品。這些充滿生活情趣的藝術造型，反映了當時人們高度的藝術審美思想和高超的三維造型表現能力。

2.華麗的青銅材質裝飾

“錯彩鏤金”是漢代青銅燈具裝飾的集中體現。青銅作為燈具的制作材料，其材質本身就具有雍容華貴之感，再加上精美的裝飾，更顯富麗。當時除了在裝飾題材上采用流行的各種動物紋、植物紋、人物紋和幾何紋外，在裝飾手法上還運用了漆彩繪、錯金銀、鎏金、透雕等多種工藝，著意表現出燈具的華麗高貴，反映了宮廷貴族對青銅燈具這一貴族專用品在裝飾審美上的基本取向。雖然漢代也出現了一些素面的青銅燈具，但仍具有“錯彩鏤金”之美，把人們帶入一個壯麗燦爛的現實主義和浪漫主義相融的藝術世界。長信宮燈的通體鎏金，連枝立燈的交錯生輝，錯銀牛燈的精細錯銀紋飾，以及其他燈具上紅綠彩繪的對比，充分展現出青銅燈具本身的材質美，從而給人帶來了美妙、豐富的心理感受和審美感受。

漢代青銅燈具優美的藝術造型與華麗的青銅材質裝飾，形成了獨立的藝術設計風格，在世界燈具設計史上具有永恒的美學價值和時代特征。

燈具作為一個時代的產物，它的設計不可避免地打上了時代文化氛圍和審美風尚的烙印。漢代青銅燈具的造型之所以大多是象形的，是因為它們寓寄著豐富的意蘊和深厚的內涵，具有象形寓意的文化特征。

漢代是一個讖緯神學興盛的時代，講究陰陽變異和祥瑞，而經過董仲舒改造的漢代儒學極力宣揚天人感應。在這種時代氛圍中產生的青銅燈具，必然深受影響。因而，漢代青銅燈具造型多取自祥禽瑞獸的形象，如牛燈、羊燈、麒麟燈、雁魚燈等。這些動物象形造型的寓意，披著一層神性的光環，寄寓了漢代人祈求永恒幸福，企慕長生不老、羽化登仙的美好愿望。由于神秘的宗教色彩的逐漸淡化，漢代象形的青銅燈具并不像商周青銅器那樣充滿莊重、威嚴、神秘的意味，而是顯得靈巧、優美、親近。造型上不僅有著象征美好的寓意，而且反映了當時人們對幸福和富足生活的熱切向往。其中，人物象形燈具造型，多為身著胡服的少數民族和漢族奴婢的形象，反映出封建統治者一種征服和占有的心態。當然，在青銅燈具裝飾上追求華麗、高貴、神奇，也反映出封建貴族追求高質量生活的思想。青銅燈具的象形造型藝術，從對自然形態的表層模擬發展到象形寓意，把形象思維和抽象思維有機結合起來，成為漢代民族文化精神觀念的物化載體。

漢代青銅燈具的功能與藝術在古代燈具史上閃爍著燦爛的設計之光，不僅蘊藏著豐富的科學文化內涵，而且凝聚著獨特的民族藝術匠心。青銅燈具有科學的實用功能和藝術的審美功能雙重屬性。其設計實用性是由本身的科學價值決定的，正是這種科學價值使其成為使用者實現便利化生活的一種科學實用器具。它的藝術屬性，又使其成為民族美學價值的載體。漢代青銅燈具設計體現了實用性、科學性、藝術性與精神性的高度統一，它既是古代設計工匠的智慧結晶，又是現代設計理念的靈感源泉。

參考文獻:

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