讓語(yǔ)文教學(xué)浸潤(rùn)在文化經(jīng)典中

摘 要: 隨著經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、應(yīng)試教育的牽引、眾多媒體的干擾，經(jīng)典閱讀令人堪憂。我們的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)騎虎難下的兩難境地。經(jīng)典閱讀勢(shì)在必行，它是提高個(gè)人素養(yǎng)和民族語(yǔ)文素養(yǎng)的必由之路。

關(guān)鍵詞: 文化 經(jīng)典 語(yǔ)文教學(xué)

所謂經(jīng)典，就是具有典范性和權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。從對(duì)其價(jià)值定位來(lái)看，經(jīng)典應(yīng)該是一個(gè)民族語(yǔ)言和思想的象征符號(hào)，甚至可以上升為全人類的共同經(jīng)典。引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典閱讀入手，可以培育其高尚的審美情趣，從人生一開(kāi)始就占據(jù)精神的制高點(diǎn)。經(jīng)典閱讀會(huì)影響學(xué)生終身學(xué)習(xí)和精神發(fā)展。朱永新教授明確指出:一個(gè)人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史，一個(gè)人的精神發(fā)育史也是他的閱讀史。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)。“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”。

列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):沒(méi)有民族的就沒(méi)有世界的。而如今我們中華民族的一些優(yōu)秀文化在當(dāng)今學(xué)子腦海中所剩無(wú)幾，其普遍對(duì)文化淡薄，對(duì)經(jīng)典無(wú)知，有的竟會(huì)弄出貽笑大方的荒唐笑話。在課堂上講述李清照著名的《醉花陰》，里面有一句耳熟能詳?shù)脑~句“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。大家都會(huì)背，我不經(jīng)意地問(wèn)了一句:何謂黃花?學(xué)生竟面面相覷，有回答“黃花魚(yú)”者，有人說(shuō)是“黃花菜”，就是沒(méi)有人說(shuō)菊花。如此簡(jiǎn)單的文化常識(shí)都會(huì)錯(cuò)。讀過(guò)我國(guó)四大名著的學(xué)生就更少了。他們對(duì)名著的了解大部分來(lái)自影視劇。比如《水滸傳》中的宋江，那是作者潛心塑造的一個(gè)完美形象，忠君孝親重義在他身上完美結(jié)合，是作者滿腔孤憤及理想所在。講課之前，讓學(xué)生討論時(shí)，竟有90%的人不喜歡宋江。大多數(shù)理由竟是電視連續(xù)劇中某個(gè)演員所扮演的角色令他們反感。原著中的宋江究竟怎樣無(wú)人知曉。因?yàn)橐豢茨莻€(gè)演員就倒胃口也就沒(méi)有興趣看原著了。現(xiàn)在一些導(dǎo)演拍戲粗制亂造，混淆歷史，特別是港臺(tái)拍的一部反映秦始皇與阿房女故事的電視劇，不僅劇情編造離奇，而且錯(cuò)字連“片”，最不能讓人忍受的是里面竟然出現(xiàn)了宋朝才發(fā)明出來(lái)的紙張，而且還是現(xiàn)在人才使用上的B5打印紙。這簡(jiǎn)直是誤人子弟。還有的編劇將名著改成大話的形式，將歷史弄成“戲說(shuō)”。歷史就是歷史，永遠(yuǎn)來(lái)不得半點(diǎn)“戲說(shuō)”，你這一“大話”、“戲說(shuō)”，于后代何益?李卓吾在評(píng)注《西游記》中的蟒蛇吃童男童女中說(shuō):“人見(jiàn)妖魔要吃童男童女，便以為怪事。殊不知世上有父母自吃童男童女，甚至有童男自吃童男、童女自吃童女的，比比而是。亦常事耳，何怪之有?或問(wèn):‘何故?’曰:‘以童男付之庸師，童女付之淫嫗，此非父母自吃童男女乎?為男者甘為兇人，為女者自甘為妒婦，喪失其赤子之心，此非童男女自吃童男女乎?’或鼓掌大笑曰:‘原來(lái)今日卻是妖魔世界也?’余亦笑而不言。”(第四十八回總批)盡管聳人聽(tīng)聞了些，但細(xì)想起來(lái)，實(shí)比吞童男童女的蟒蛇還要害人。如果說(shuō)肉體被吃掉只是一時(shí)之痛，那么精神戕害卻將貽誤一代乃至幾代人。

我教過(guò)一些中學(xué)生，他們?nèi)伎催^(guò)《大話西游》，當(dāng)回答中國(guó)幾大愛(ài)情著作時(shí)，竟有人回答——《西游記》，且不在少數(shù)。他們?nèi)浑娪爸械膶O悟空的愛(ài)情態(tài)度感動(dòng)得涕淚交流，甚至用到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，連教室后面板報(bào)上的名人名言中也出現(xiàn)了“……若是加上一個(gè)期限，我愿意是一萬(wàn)年”之類的話，全班的學(xué)生幾乎都能背下來(lái)。我在講《西游記》的時(shí)候，他們的頭腦中就會(huì)閃現(xiàn)出那個(gè)滑稽的演員形象，幾個(gè)學(xué)生還在下面忍俊不禁。當(dāng)我講到觀音菩薩對(duì)孫悟空說(shuō)“識(shí)之，用之，恕之”的時(shí)候，一個(gè)男生竟很認(rèn)真地說(shuō):“多半是觀音菩薩看上孫悟空了。”惹得大家哄堂大笑。我沒(méi)有當(dāng)即批評(píng)那個(gè)男生，而是很認(rèn)真地講解了這部著作及其一些寫(xiě)作背景。我不能用幾堂課的時(shí)間來(lái)消除學(xué)生腦海中已有的印象，只能很嚴(yán)肅地告訴大家如何對(duì)待經(jīng)典。當(dāng)中國(guó)人都不認(rèn)識(shí)經(jīng)典的時(shí)候，那我泱泱中華大國(guó)就會(huì)如邯鄲學(xué)步中的壽陵余子。

現(xiàn)在，有的書(shū)店竟然堂而皇之地?cái)[出一些大話西游、大話三國(guó)、大話水滸，乃至大話紅樓夢(mèng)之類的書(shū)籍。編者還說(shuō)里面充滿了智慧和幽默。連林黛玉都能騎著自行車去約會(huì)了，哪里還有智慧呢?這哪是幽默呢?這簡(jiǎn)直是在褻瀆經(jīng)典。“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)閱讀的書(shū)籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)閱讀的書(shū)。”(博爾赫斯語(yǔ))經(jīng)典是經(jīng)歷了時(shí)間考驗(yàn)和過(guò)濾的，有的甚至是幾代人用鮮血和生命換來(lái)的。我們后人應(yīng)該珍惜，并頂禮膜拜才對(duì)。

首先，教師要先行閱讀。我們要承認(rèn)，現(xiàn)在校園的教師大部分是應(yīng)試教育的成果，吃的多半是快餐，自己都未體會(huì)出經(jīng)典作為稻粱的營(yíng)養(yǎng)，又怎么去感染學(xué)生呢?教師讀過(guò)經(jīng)典后再潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地傳授給學(xué)生，讓他們感受到經(jīng)典之美，耳濡目染后學(xué)生的素養(yǎng)提高了，寫(xiě)作也進(jìn)步了，自然會(huì)有閱讀經(jīng)典的興趣和激情。

其次，把經(jīng)典閱讀與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)到“一切歷史都是當(dāng)代史”，讓經(jīng)典作品向?qū)W生當(dāng)前生活靠攏，并讓學(xué)生在鮮活有趣的現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)經(jīng)典的精神厚度和審美沖擊力，讓學(xué)生從閱讀的自然世界過(guò)渡到自覺(jué)世界，讓經(jīng)典閱讀成為一個(gè)輻射源，激發(fā)學(xué)生的智能走向深遠(yuǎn)。比如講授《石壕吏》的時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生讀《唐書(shū)》、《杜甫傳》等，《石壕吏》不再是孤單的一篇文章，而是盛唐的天空在安史之亂后低垂的云幕下一位憂國(guó)憂民的知識(shí)分子用血淚書(shū)寫(xiě)的歷史，使學(xué)生感受到一種厚度，一種震撼，一種敬慕。

再次，在我們無(wú)法扭轉(zhuǎn)學(xué)生在讀圖時(shí)代的興趣取向時(shí)，不妨做好引導(dǎo)工作。比如帶領(lǐng)學(xué)生們一起觀看《百家講壇》，于丹開(kāi)辟了經(jīng)典的另一種讀法，從經(jīng)典的普及上來(lái)說(shuō)，其功不可沒(méi)。既然是一家之言，也可以引導(dǎo)學(xué)生讀原著，說(shuō)說(shuō)你的一家之言。由易中天的《品〈三國(guó)〉》，到學(xué)生主動(dòng)去讀自己感興趣的篇章，這就是一種進(jìn)步。等到學(xué)生的個(gè)體素養(yǎng)有了提升，他自然就不會(huì)滿足于看圖聽(tīng)音了，他會(huì)自己走入探究經(jīng)典的佳境。

最后，除了平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)之外，最好能每周有一次的讀書(shū)活動(dòng)，讓大家暢所欲言，交流心得，交換好書(shū)。孔子說(shuō):“孤陋而寡聞。”學(xué)生要多討論，在討論中融會(huì)貫通，激發(fā)智慧的火花。讀后感或者辯論賽都可以浸潤(rùn)在文化經(jīng)典中。

總而言之，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典閱讀的道路“任重而道遠(yuǎn)”。被升學(xué)壓力束縛、被流行和快餐文化浸染的學(xué)生非常需要浸潤(rùn)在文化經(jīng)典中，感悟生活、品味生活、創(chuàng)造生活。在理智的思考中，讓青春的心靈有內(nèi)在的飛躍，讓生命達(dá)到圓融自在的境界。

參考文獻(xiàn):

[1]朱永新選編.改變，從閱讀開(kāi)始[M].天津教育出版社，2007.

[2]教育部制定.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]曹文軒.經(jīng)典閱讀是閱讀的基礎(chǔ)[J].合肥晚報(bào)，2007，8.