個(gè)性是寫(xiě)作的靈魂

摘 要: 現(xiàn)在中學(xué)生寫(xiě)作多數(shù)存在缺乏個(gè)性的毛病，在某種程度上造成作文難以出彩，千篇一律。實(shí)際上很多學(xué)生具備較高的表達(dá)能力，只要選準(zhǔn)角度、選用最佳材料、注重語(yǔ)言錘煉，完全有可能寫(xiě)出個(gè)性飛揚(yáng)的文章。

關(guān)鍵詞: 寫(xiě)作 個(gè)性 角度 內(nèi)容 表達(dá)

近幾年來(lái)，中考、高考作文題型愈來(lái)愈靈活，沒(méi)有了那種“出土文物”味，而偏重于對(duì)自身的觀照和反省，偏重于對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)——如人類與自然的環(huán)保熱點(diǎn)，對(duì)考生創(chuàng)新能力的考察等。作文對(duì)文體沒(méi)有要求，使寫(xiě)作真正回歸到它的本源——重視作文的思想內(nèi)容，因此考生只有寫(xiě)出獨(dú)創(chuàng)性的作文才能在考試中脫穎而出。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性呢?我想可以從以下三個(gè)方面入手。

一、角度，穩(wěn)妥中求新穎

由上海《萌芽》雜志發(fā)起、聯(lián)合國(guó)內(nèi)七所著名大學(xué)舉辦的首屆“新概念作文大賽”，給我們透露出了某些新氣息，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了“學(xué)生日復(fù)一日、年復(fù)一年地重復(fù)著別人的思想，卻沒(méi)有表達(dá)自己的思維”(瓦·阿·蘇霍姆林斯基)的局面。“新概念作文大賽”的征文啟事，其主標(biāo)題就是“新思維、新表達(dá)、真體驗(yàn)”。如有這么一道復(fù)賽作文題:監(jiān)考人員臨時(shí)咬了一口放到講臺(tái)上的一只蘋(píng)果。此題體裁不限、自由度更大，于是有人引譬連類寫(xiě)成了一篇精采的議論，有人依據(jù)它構(gòu)思出一篇感人的小說(shuō)，有人結(jié)合自己的經(jīng)歷醞釀出一篇寫(xiě)實(shí)的散文……真是八仙過(guò)海，各顯神通。其豐富的遐思、多樣的表達(dá)，也完全有別于以往的那些八股氣十足的考場(chǎng)作文，顯得多姿多彩、個(gè)性飛揚(yáng)。

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”、“條條大陸通羅馬，歷艱辛殊途同歸”都證明寫(xiě)作是一種最富創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，最能承載和張揚(yáng)寫(xiě)作個(gè)體的個(gè)性，拾人牙慧、原地繞圈都是不進(jìn)則退，標(biāo)新立異才能展示你鮮明的寫(xiě)作個(gè)性。這就要求我們“用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”(羅丹語(yǔ))。與眾不同，文章才有經(jīng)久不息的魅力，開(kāi)一個(gè)時(shí)代文學(xué)先河的作家能名垂史冊(cè)原因也就是在于此。如膾炙人口的《離騷》為騷體的創(chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了模式;柳永的慢詞為詞在中國(guó)古代史上占有一席之地立下了汗馬功勞;遠(yuǎn)在挪威的易卜生因明顯的張揚(yáng)個(gè)性鼓吹婦女解放的社會(huì)問(wèn)題劇而聞名遐邇，他的《布蘭德》第一次表現(xiàn)出挪威“有著自己的性格，有著開(kāi)創(chuàng)的能力，能夠獨(dú)立的行動(dòng)”(恩格斯)的中小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子同庸俗狹隘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突。至于現(xiàn)代的一批為現(xiàn)代作家如張承志、韓少功、余華、福克納、喬伊斯、薩特、艾略特、卡夫卡等都獨(dú)樹(shù)一幟。他們并不是以標(biāo)新立異為主要目的，而是在努力地表現(xiàn)他們對(duì)世界的看法、對(duì)人生的理解、對(duì)生存狀態(tài)的否定，僅此而已，卻有良好的收效。

當(dāng)然中學(xué)生的作文并不完全等同于文學(xué)創(chuàng)作，但二者的本質(zhì)是一樣的，即學(xué)生作品要力求表現(xiàn)出小作者的個(gè)性。現(xiàn)代中學(xué)生寫(xiě)作的一大通病就是寫(xiě)“真實(shí)”的假話，有些老師似乎也很樂(lè)意把他們培養(yǎng)成說(shuō)假話的能手。《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》雜志發(fā)表學(xué)生習(xí)作《大烏龜哪里去了》及其指導(dǎo)老師的修改稿，很多老師認(rèn)為:《大烏龜哪里去了》是一篇富于童趣的本色文章，無(wú)需大改;可是指導(dǎo)老師則認(rèn)為文章沒(méi)有“明確的主題”，經(jīng)他指導(dǎo)以后的作文則是一篇佳作。好在哪里?指導(dǎo)老師如是說(shuō):“主題明，表達(dá)巧。”其實(shí)，作文要寫(xiě)出作者的真實(shí)想法，要以情動(dòng)人、以理服人。而有些語(yǔ)文教師套用“主題”“題材”“技巧”等文學(xué)創(chuàng)作的術(shù)語(yǔ)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的作文，就有意無(wú)意地把學(xué)生作文同文學(xué)創(chuàng)作混淆了起來(lái)，提出了不切合實(shí)際的要求。

寫(xiě)作的過(guò)程，是一個(gè)“雙重轉(zhuǎn)化”的過(guò)程。所謂“雙重轉(zhuǎn)化”首先是將現(xiàn)實(shí)生活、客觀事物轉(zhuǎn)化為作者的認(rèn)識(shí);其次是作者將自己的認(rèn)識(shí)(思想、感情)轉(zhuǎn)化為文字。由事物到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到表現(xiàn)，是寫(xiě)作的本質(zhì)屬性。中學(xué)生正處于個(gè)性的發(fā)展形成期，寫(xiě)作教學(xué)也能對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展完善起一定的作用。個(gè)性要在自由、寬松的環(huán)境和氛圍中形成發(fā)展。學(xué)生表現(xiàn)自己的個(gè)性，宣泄自己的情思，通過(guò)作文表達(dá)自己對(duì)生活的感受、認(rèn)識(shí)，反映個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)的積累，這是個(gè)性發(fā)展一個(gè)必然的途徑。我們要引導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性，在教學(xué)中，重要的是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生寫(xiě)出自己的個(gè)性。

冰心說(shuō):“能‘表現(xiàn)自己’的文學(xué)，是創(chuàng)造的，個(gè)性的，自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿特別的感情和趣味的，是心靈里的笑語(yǔ)和淚珠。”那么怎么才能把個(gè)性發(fā)揮得淋漓盡致呢?我認(rèn)為，首先要不隨波逐流，運(yùn)用逆向思維、發(fā)散思維等提出不同于常人的觀點(diǎn)，言人之未言，言人之不敢言;其次，文章材料要新穎，讓人看了耳目一新;要在語(yǔ)言上下功夫，做到文筆優(yōu)美、語(yǔ)言流暢。

現(xiàn)在高考作文所給的材料本身是松散的、不緊湊的，就必須提煉觀點(diǎn)，把原材料中那些精華提煉出來(lái)。它既不是隨心所欲地判定，又不是單純地“主觀意念”的產(chǎn)物，而是對(duì)全部材料的思想意義的高度概括，是對(duì)其內(nèi)涵及本質(zhì)的正確開(kāi)掘。材料對(duì)觀點(diǎn)確立有著客觀的、不容更移的“制約性”。雖然有制約性，但絕不是“單一性”。

有這么一則材料:有許多人喝同一口井水，只是有的人用金杯玉盞盛著喝，有的人用瓷碗泥杯盛著喝，有的人干脆用手捧著喝。于是用金玉之人覺(jué)得自己富貴了許多，而用泥瓷之人則覺(jué)得自己貧賤了許多，只有那個(gè)用手捧著喝的人才痛快地說(shuō)了一聲:“好解渴啊!”請(qǐng)根據(jù)自己的理解寫(xiě)一篇文章，除詩(shī)歌外文體不限。

對(duì)這則材料可以站在三種人的角度來(lái)理解，通過(guò)比較我們知道:生活的本質(zhì)是你喝的是水而不是盛水的杯，真正高貴的是你喝上了甘甜的水而不是舉起了華貴的杯。有些同學(xué)提出“表里完好地搭配方能構(gòu)筑輝煌的人生命”，這種有悖于常人觀點(diǎn)美其名曰“反彈琵琶”。要知道，這則材料本身有其特定的內(nèi)涵，是有限制性的——材料中“只有那個(gè)用手捧著喝的人才痛快地說(shuō)了一聲:‘好解渴啊!’”已經(jīng)有褒貶之義了。這就是材料所具有的制約性，你不能偏離題義，只有在不偏離題義的基礎(chǔ)上“用自己的眼睛去看別人見(jiàn)過(guò)的東西，在別人司空見(jiàn)慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”(羅丹語(yǔ))才是對(duì)材料的內(nèi)涵及其本質(zhì)進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)，提煉出有深度的觀點(diǎn)。如“志向高潔才能成就人生”“生命在于質(zhì)量”“精神重于泰山，物質(zhì)輕于鴻毛”之類有時(shí)代精神的題目，含義深刻的標(biāo)題較醒目，才能引發(fā)讀者閱讀的興趣。

二、內(nèi)容，廣博中求最佳

寫(xiě)作離不開(kāi)素材，素材需要靠平時(shí)的積累。談起學(xué)習(xí)勤奮，或是談意志力，把握機(jī)遇等話題，誰(shuí)不希望在作文中侃侃而談霍金、錢(qián)老、華羅庚、愛(ài)因斯坦、居里夫人等，讓無(wú)數(shù)的讀者堅(jiān)信學(xué)習(xí)勤奮，或是有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，或善于把握機(jī)遇是成功的關(guān)鍵呢?母愛(ài)深深。從傳說(shuō)中的摶土造人煉五色石補(bǔ)蒼天的女?huà)z到一心為兒提供良好的教育環(huán)境而三遷其家的孟母到岳母刻字再到仁厚博愛(ài)的朱德母親，這種延綿不絕、深沉而單純、執(zhí)著而癡情的母愛(ài)，早已成了我們?nèi)祟惿奈幕覉@，難道誰(shuí)不希望喚起蟄伏人類心底的真善美嗎?談起志向，談起珍惜時(shí)光，誰(shuí)不希望能聽(tīng)到意味雋永的小故事呢?

有一個(gè)農(nóng)民和一位遠(yuǎn)航的水手交談，如下:

農(nóng)民問(wèn):“你父親是怎么死的?”

水手答道:“出海捕魚(yú)，死在海上。”

農(nóng)民又問(wèn):“你祖父呢?”

水手答道:“也死在海上。”

農(nóng)民說(shuō):“那你不怕也死在海上嗎?”

水手問(wèn):“你父親死在哪?”

“死在床上。”

水手又問(wèn):“你祖父死在哪里?”

“死在床上。”

水手冷峻地問(wèn):“那你每天都睡在床上，難道你不害怕嗎?”……

寫(xiě)作素材除了事例要新穎之外，還應(yīng)在文中表現(xiàn)為新體驗(yàn)、新感受、新的思考等方面。《一次成功的喜悅》是這樣描述的:“門(mén)又被打開(kāi)，進(jìn)來(lái)一個(gè)大腹便便的‘上帝’。我忙上前:‘先生，請(qǐng)看看……’話未說(shuō)完，手中的廣告早已被打飛:‘小鬼，不要擋路，什么破玩意兒還值得看!‘我兩眼竭力忍著不讓咸咸的液體流出，一字一句地說(shuō):‘先生，請(qǐng)給別人尊重，那也是維護(hù)你的自尊!’在眾人的目光下，來(lái)人嚷嚷著走了，我的淚水終于落了下來(lái)。可我立即提醒自己:哭什么!你不是成功地維護(hù)了自尊嗎……”

這一段敘寫(xiě)正是從商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下人際關(guān)系的復(fù)雜和人們應(yīng)有的心理品質(zhì)這些角度出發(fā)，反映當(dāng)今社會(huì)的多色調(diào)，針砭時(shí)弊，促人警醒和深思。選材的當(dāng)代性無(wú)疑強(qiáng)化了文章的震撼力。

緊握代脈搏，不僅要求小作者要有大量的素材，而且要求他們針對(duì)題目選取有針對(duì)性的素材并加進(jìn)作者的理解，或作者的理性思考，不然有堆砌事例之嫌。如從“許多人喝同一口水……”的材料提煉出“志向高潔才能成就人生”“生命在于質(zhì)量”“精神重于泰山，物質(zhì)輕于鴻毛”之類有時(shí)代精神的題目之后，學(xué)生就要著手準(zhǔn)備寫(xiě)作素材。此時(shí)學(xué)生們就要翻箱倒柜，快速地搜尋有關(guān)這類話題的名言，于是就有:孟子的“富貴不能淫，貧賤不能屈”、孔子的“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”;于是書(shū)本上學(xué)過(guò)的實(shí)踐者紛沓而至:陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“安能摧沒(méi)這要事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白、“不以物喜，不以己悲”的范仲淹、“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的諸葛亮……如此一來(lái)，文章顯得雍容大度，如果再加進(jìn)小作者對(duì)現(xiàn)在社會(huì)存在的現(xiàn)象的理解，那么，這就是一篇有個(gè)性、有質(zhì)量的文章。

三、表達(dá)，得體中求文采

文章有了觀點(diǎn)和素材正如人有靈魂和骨骼，那么，要形成一個(gè)活生生的人，其必要的因素就是血肉。文章的血肉是什么呢?當(dāng)然是文章的外在形式語(yǔ)言。作品個(gè)性化要求語(yǔ)言符合文體特征外，還要活潑生動(dòng)，符合人物性格。平時(shí)不注重錘煉自己的語(yǔ)言，因而造成了語(yǔ)言的貧乏、干癟，沒(méi)有自己的語(yǔ)言體驗(yàn)，導(dǎo)致語(yǔ)言的一本正經(jīng)、四平八穩(wěn);或老成拘謹(jǐn)，枯燥無(wú)味;或矯情造作、空話套話，這種失去了創(chuàng)造力的語(yǔ)言致使表情達(dá)意失去了鮮活獨(dú)特的個(gè)性。

語(yǔ)言的創(chuàng)造性就要靠平時(shí)對(duì)語(yǔ)言的感悟。第一個(gè)稱女孩子為花的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。只有不斷地積累語(yǔ)言體驗(yàn)才能在作文中應(yīng)用自如，語(yǔ)言才能引人入勝，人見(jiàn)人愛(ài)。請(qǐng)看幾句中學(xué)生作文的摘句——

“血可流，頭可斷，發(fā)型不能亂!”

“今天早上被剪掉的頭發(fā)，你們節(jié)哀順便吧。”

“克隆綿羊，沒(méi)爹沒(méi)娘;名人出書(shū)，一塌糊涂——告訴大家一個(gè)秘密:‘某某同學(xué)居然也克隆家長(zhǎng)簽字哎!’體委大聲宣布著。”

這幾句話之所以精深，原因是小作者嫁接改造寫(xiě)了政教處突然襲擊檢查學(xué)生長(zhǎng)頭發(fā)事件，第三句是學(xué)生用押韻的語(yǔ)言，比賦的手法，向大家揭示了一個(gè)“秘密”，讓人忍俊不禁。思量著學(xué)生哪來(lái)的這種奇思怪想，然而，正是這些新奇的語(yǔ)言體驗(yàn)，倒讓我們發(fā)覺(jué)了這位同學(xué)的語(yǔ)言天賦。教師在平時(shí)教學(xué)中要多發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言的閃光點(diǎn)并引導(dǎo)學(xué)生將詞語(yǔ)分門(mén)別類歸納并盡量記詞匯，千萬(wàn)要記住，不能死記硬背詞匯。相反，不斷地體驗(yàn)文字，不斷地再創(chuàng)造文字有益于加深對(duì)知識(shí)、人物、生命和社會(huì)的理解。請(qǐng)看賈平凹令人拍案叫絕的文字:“這個(gè)地方花朵是太少了，顏色全被女人占;石頭是太少了，堅(jiān)強(qiáng)全被男人占去;土地是太貧瘠了，內(nèi)容全被棗兒占去;樹(shù)木是太枯瘦了，豐滿全被羊肉占去。”

總之，要提高作文水平，就要努力做到:像野豬一樣勇往直前，像黃牛一樣勤勤懇懇，像猴子一樣機(jī)靈活潑，像小貓一樣不受人左右，這樣才能在內(nèi)容上，廣博中求最佳;在角度上，穩(wěn)妥中求新穎;在表達(dá)上，得體中求文采;在書(shū)寫(xiě)上，規(guī)范中求美觀，才能寫(xiě)出個(gè)性飛揚(yáng)、流光溢彩的文章，才能在考試中“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)”。

參考文獻(xiàn):

[1][蘇]蘇霍姆林斯基.給教師的建議.教育出版社，2002.

[2]錢(qián)夢(mèng)龍.學(xué)生作文不是文學(xué)創(chuàng)作.http://www.qfsky.com/JiaoYan/ShowArticle.asp?ArticleID=19687Page=2.

[3]計(jì)文.說(shuō)地談天.死于床上.http://yushentongxing.blog.hexun.com/31398627_d.html.