把傾聽引進(jìn)中學(xué)思想政治教學(xué)中

摘 要: 教育過(guò)程中的傾聽，是實(shí)現(xiàn)師生之間保持有效溝通的重要途徑。只有在學(xué)會(huì)傾聽后，才能找到引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，才能使思想政治工作有的放矢，提高實(shí)效性。對(duì)于中學(xué)的思想政治工作而言，傾聽具有獨(dú)特的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞: 中學(xué)思想政治教學(xué) 傾聽 注意問(wèn)題

長(zhǎng)期以來(lái)，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，把教師放在至高無(wú)上的地位，使得教師始終以一種君臨天下的姿態(tài)教育學(xué)生，習(xí)慣于老師講學(xué)生聽，很少能耐心地傾聽學(xué)生，與學(xué)生平等對(duì)話。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō):“上天賜人以兩耳目，欲使其多聞多見(jiàn)而少言。”寥寥數(shù)語(yǔ)，形象而深刻地說(shuō)明了“聽”的重要性。在生活與工作中，人與人之間的交流溝通需要傾聽，在教學(xué)中，師生交流互動(dòng)更需要傾聽。教師樂(lè)于傾聽，善于傾聽，學(xué)會(huì)傾聽，不僅是一種優(yōu)良的品質(zhì)和修養(yǎng)，而且是一種睿智機(jī)巧的教育藝術(shù)。

一、中學(xué)思想政治教學(xué)需要引入傾聽理念

時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及中學(xué)生要求獨(dú)立自主的愿望，對(duì)學(xué)校思想政治工作提出了更高要求。

1.中學(xué)生這一發(fā)展中的群體迫切需要被傾聽

絕大多數(shù)學(xué)生有樂(lè)觀豁達(dá)的良好心態(tài)，有自控能力，能正確處理學(xué)習(xí)與娛樂(lè)的矛盾，對(duì)自己克服困難的能力有信心，希望能為民族、國(guó)家爭(zhēng)光，有較強(qiáng)的成才欲望，但近年來(lái)，離異家庭、特困家庭、獨(dú)生子女家庭的學(xué)生心理問(wèn)題日益增多，很多學(xué)生都不同程度地存在社會(huì)交際能力差、人際關(guān)系緊張、注意力不集中，有攻擊行為、有抑郁性癥狀等問(wèn)題。他們追求新知，刻苦學(xué)習(xí)，渴望成才，但遇到困難和挫折很容易消沉;他們要求獨(dú)立，不愿意成人干預(yù)，但在經(jīng)濟(jì)、生活諸方面對(duì)家庭依賴性很大;他們憧憬未來(lái)，充滿自信，但缺乏腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備和堅(jiān)強(qiáng)意志。面對(duì)這一復(fù)雜現(xiàn)狀，簡(jiǎn)單的說(shuō)服教育、榜樣示范等傳統(tǒng)教育方式，顯然已不能適應(yīng)中學(xué)生的需求。真正的教育是從心與心的對(duì)話開始的，要想全面了解學(xué)生就必須認(rèn)真傾聽學(xué)生內(nèi)心的需求。現(xiàn)在的中學(xué)生鮮明的個(gè)性特點(diǎn)需要教育者尤其是思想政治工作者以傾聽的態(tài)度和方式去了解、理解他們，并在此基礎(chǔ)上給予指導(dǎo)和幫助。

2.中學(xué)生思想政治教學(xué)需要引入傾聽的理念

“傾聽”便于思想政治工作者深入、有效地開展工作。傳統(tǒng)的思想政治管理工作往往是以維護(hù)規(guī)章制度為準(zhǔn)則的。重視問(wèn)題的普遍性，忽視產(chǎn)生問(wèn)題的個(gè)性差異性。由于過(guò)于強(qiáng)調(diào)普遍性、代表性而缺乏針對(duì)性，思想政治管理工作無(wú)法深入有效地開展。在遇到問(wèn)題時(shí)，教育者往往苦口婆心、滔滔不絕，受教育者表面唯唯喏喏，內(nèi)心卻多有抵觸。“傾聽”這一教育理念，強(qiáng)調(diào)聆聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，其著眼點(diǎn)不在于問(wèn)題或規(guī)章制度的本身，而在于如何了解學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)和出現(xiàn)問(wèn)題的深層原因，最終幫助引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。中學(xué)生在目前教育階段往往缺乏良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，缺乏紀(jì)律觀念和集體意識(shí)，具有很鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和豐富多變的內(nèi)心世界。只有采取傾聽的教育方式才能提高思想政治工作的針對(duì)性，從而因材施教。有效避免學(xué)生的抵觸情緒和逆反心理，是中學(xué)思想政治工作深入有效地開展的可行性途徑。

從傾聽的實(shí)質(zhì)看，在思想政治工作中經(jīng)常性地、多種形式地傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，看似被動(dòng)，實(shí)則主動(dòng)。表面上傾聽是被動(dòng)的，而對(duì)于有教育意識(shí)和教育智慧的教師而言則是一種主動(dòng)的行為，他們把傾聽當(dāng)作自己的責(zé)任、當(dāng)作教育的契機(jī)。傾聽是接收和輸出相融合、相交替的過(guò)程，傾訴者在傾聽者情緒感染下也會(huì)成為傾聽者。這種傾聽、傾訴的互置，形成了對(duì)話的平臺(tái)，此時(shí)，傾聽真正成為心靈的溝通。在傾聽交流過(guò)程中，教師從被動(dòng)地解決問(wèn)題到主動(dòng)地覺(jué)察問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而有的放矢地制定工作思路和策略，預(yù)防問(wèn)題的發(fā)生，這種主動(dòng)探索的方式使思想政治工作具備先見(jiàn)性和前瞻性。

二、中學(xué)思想政治教學(xué)中的傾聽?wèi)?yīng)注意的問(wèn)題

1.“傾聽”態(tài)度與習(xí)慣的培養(yǎng)

因?yàn)榻逃殬I(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊性及傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”，大部分的教師變成說(shuō)教高手，班主任更是如此，“板起面孔訓(xùn)人”似乎成了一般教育工作者的代表性形象。久而久之，學(xué)生不愿對(duì)老師說(shuō)真心話甚至對(duì)老師的苦口婆心產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反、對(duì)抗心理。所以，思想政治工作者尤其是中學(xué)階段的思想政治工作者更應(yīng)該改變傳統(tǒng)教育觀念，養(yǎng)成傾聽的態(tài)度和習(xí)慣，“走近”學(xué)生，進(jìn)而“走進(jìn)”學(xué)生的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)真正意義上的引導(dǎo)。

2.“傾聽”方式的技巧

這里所說(shuō)的“傾聽”，不僅指對(duì)教育個(gè)體內(nèi)心聲音的聆聽，而且包括對(duì)群體意愿的關(guān)注;不僅包括言語(yǔ)行為方式上面對(duì)面的傾聽，而且包括書面的文字溝通。所謂語(yǔ)言行為上的傾聽，是指教育者通過(guò)個(gè)體訪談或群體座談的方式和教育對(duì)象之間進(jìn)行面對(duì)面的溝通和交流。而書面文字式的傾聽，則包括設(shè)立學(xué)生信箱、網(wǎng)絡(luò)咨詢平臺(tái)及對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查等。其實(shí)，在教育實(shí)踐過(guò)程中，傾聽的方式是多種多樣的。著名教育家魏書生把辦公地點(diǎn)放在教室里是對(duì)學(xué)生的一種傾聽;設(shè)立班主任咨詢?nèi)眨M織家訪、成立家長(zhǎng)委員會(huì)也是對(duì)學(xué)生的一種傾聽。總之，只要活動(dòng)結(jié)果不偏離了解、把握教育對(duì)象內(nèi)心世界的目的和主旨，都可以視作對(duì)教育對(duì)象的傾聽。

3.傾聽是教育的途徑和手段

傾聽學(xué)生的心聲，是實(shí)現(xiàn)師生之間保持有效溝通的重要途徑，可以幫助教師了解教育對(duì)象并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，但是，我們也應(yīng)該明白傾聽不是目的，而是一種教育的途徑和手段，是思想政治工作的前提和基礎(chǔ)。傾聽固然重要，但傾聽之后如何采取必要的行動(dòng)和對(duì)策，有效促進(jìn)、幫助學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展才是思想政治工作的重點(diǎn)和中心。

總之，教育過(guò)程中的傾聽，是實(shí)現(xiàn)師生之間保持有效溝通的重要途徑，但是我們必須明白，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的信賴，就不可能有真正意義上的傾聽，惟有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)、信任方能實(shí)現(xiàn)真正意義上的傾聽。

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