對當下教師面臨新問題的思考

摘要:商品社會中，教師的工作日漸“變形”，巨大壓力下教師的生活日漸“扭曲”，慣性思維下教師的工作方式日漸“老化”。重新思考這些問題，對于扳正教師的身份職責，恢復教師的生活情趣，改進教師的工作方式，都是不無裨益的。

關鍵詞:職業與事業;工作與生活;刪繁就簡與領異標新

中圖分類號:G41文獻標識碼:A文章編號:1674-3121(2010)18-0012-02

暑假剛剛結束，教師節又來臨。像往昔一般，一疊疊作業等著批改，一樁樁事務等著處理，一份份公文等著完成，上課、聽課、評課、研討、補習、家訪、座談，從早到晚，周而復始。

今天的教師面臨著以往教師所沒有遇到的諸多新問題，比如:商品社會中教師的工作日漸“變形”，社會壓力下教師的生活日漸“扭曲”，慣性思維下教師的工作方式日漸“老化”。認真審視這些新問題，對于扳正教師的身份職責，恢復教師的生活情趣，改進教師的工作方式，都是不無裨益的。

既是職業，又是事業

先來看這樣一個故事。19世紀法國思想家圣西門一直致力于社會主義改革，但一直受人奚落，四處碰壁。1823年3月，63歲的他因絕望憤怒朝自己腦袋連開7槍。除一顆子彈打碎了他的眼睛外，其余6顆子彈均未打中腦袋。一個星期后奇跡般痊愈的他，用剩下的一只眼睛繼續觀察資本主義制度。這是一個為了理想而和自己、社會較勁的人。

在他生命的最后時刻，醫生問:“難受嗎?”他說:“說不難受，或許我是在撒謊，但說這個沒意思，還是讓我們談談社會主義吧!”當他滔滔不絕地談完社會主義后，抬了抬手說:“我們穩操勝券!”隨后便死去。(阿憶:《教科書之外的圣西門》，《讀者》2010年第10期)直到生命的最后時刻仍在闡述自己畢生追求的人類理想——社會主義，這樣的死法可謂少見。

我想，這樣的人物、這樣的故事只能用兩個字來解釋——“信仰”。

由此，我想推出第一個問題:我們今天該怎樣看待教師這份工作?如果把教師看成是一份職業，那么完成它好了。每所學校都有自己的目標要求，大家照章辦事也可以過日子。但就在我們身邊，總有不少思中做、做中思的老師，總有做事前先想清楚到底有沒有意義，怎樣做效益最大，總是與自己較真的老師，為什么呢?因為他們恐怕除了每月拿工資外還存有“信仰”，他們沒有忘記自己選擇做教師的初衷，沒有忘記自己的教育理想——讓每一個學生盡可能多地收獲快樂，收獲進步，收獲成功。當理想逐漸成為行走中的現實時，教師所收獲的快樂和滿足，必然會遠遠超過領取報酬時的快樂和滿足。

有了信仰，就有了工作的動力和為之努力的理由，就會全身心地投入，就可以不計較個人得失、不在乎世俗眼光下的冷言冷語，就不會抱怨下班后還要協助個別學生查缺補漏，就不會抱怨在私人時間里還要與家長進行電話溝通，就不會抱怨盡管已是準媽媽卻仍堅守著崗位#8943;#8943;

正如馬克思在《共產黨宣言》中所說:“資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神圣光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。 ”(中央編譯局編譯:《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2010年版，第34頁)在今天的商品社會中，一切似乎都成為了可交易的商品，教師職業的神圣性已經為拜金主義風潮剝蝕殆盡。語云，婆兒愛鈔，姐兒愛俏。對此，林語堂認為，“愛鈔就是寫實主義，愛俏就是理想主義”。(《東方雜志》第30卷第1號特刊，第56頁)如果我們教師都是愛鈔的“婆兒”而不是愛俏的“姐兒”的話，那么學校與賣場何異?教師與商人何異?

“愛鈔”(現實主義)第一性，還是“愛俏”(理想主義)第一性?換句話說，職業第一性，還是事業第一性?對教師來說，恐怕事業還是第一性的。1934年，上海法學院教授朱隱青說:“不做一件為自己吃飯而做的事，而因做事所要吃的飯自然到處有的吃。”(《東方雜志》第30卷第1號特刊，第69頁)也許我們對很多工作都應抱著這樣的態度。

倘若教師這個職業在大家眼里不只是為了謀生，大家都像圣西門那樣為了信仰而對本職工作持有一份責任感、使命感、神圣感，那么，這對于保持對工作的熱情和進取心的重要性是不言而喻的!請對自己說——我們的工作不僅是職業，更是事業!

既要工作，又要生活

那么，要了事業就不要生活嗎?也不是。

魯迅是一個真正勤勉的“實干家”。在夫人許廣平眼里，他是一頭牛，吃的是草擠出的是奶，甚至是血。許廣平在魯迅先生逝世后寫了一首詩，詩中這樣說:“你不曉得，什么是休息，什么是娛樂。工作，工作!死的前一日還在執筆#8943;#8943;”

其實這只是魯迅先生的一面。魯迅并不否認自己是“一頭牛”，可是他同樣聲明，如果要他不吃不喝，整日勞作，他也不干。他說:“譬如一匹疲牛罷，明知不堪大用的了，但廢物何妨利用呢，所以張家要我耕一弓地，可以的;李家要我挾一轉磨，也可以的;但倘若用得我太苦，是不行的，我還要自己覓草吃，要喘氣的工夫;要專指我為某某家的牛，將我關在他的牛牢內，也不行的，我有時也許還要給別家挨幾轉磨。如果連肉都要出賣，那自然更不行，理由自明，無須細說。”(魯迅:《<阿Q正傳>的成因》，《魯迅全集》第3卷，人民文學出版社2005年版，第394-395頁)

是的，我們是應為了信仰去拼搏，去奉獻，但不能沒有了生活!從每年的體檢報告中，我們都可以看到，教師群體中許多人都患有慢性咽喉炎、頸肩部硬化、腰肌勞損、婦科疾病等，而且這些疾病越來越普遍，患者也越來越年輕。這些現象應引起有關部門和我們自己的重視。

教師當然要講奉獻，但工作結束后，不能忘記自己扮演的其他角社會角色——子女的父母、父母的子女、妻子的先生、先生的妻子、朋友的朋友。我們要問自己:在做好老師的同時，是否扮演好了其他的社會角色呢?

除此之外，作為物質生活相對充裕的我們，是否考慮過自己的精神生活是否充裕?我們在工作之余是否了解過瞬息萬變的世界?是否知曉當下的政治、文化、經濟、科技、倫理、哲學、藝術?可惜的是，我們多數教師除本職工作之外，幾乎沒有時間，也沒有興趣去充實自己，豐富自己。

這也給有關部門提出了警醒:對教師有沒有相應的減壓和關心?

因此，我們既要有事業，也要有生活。況且，生活還是事業的保障!

既做“三秋樹”，又做“二月花”

清代著名畫家鄭板橋為自己的書齋題了這樣一幅對聯:“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。”上聯主張以最簡練的筆墨表現最豐富的內容，達到以少勝多的效果。比如我們在畫蘭竹時，往往容易流于枝蔓，因此應刪繁就簡，使之如三秋之樹，瘦勁秀挺，沒有細枝密葉。下聯主張要“自出手眼，自樹脊骨”，不可趕浪頭、趨風氣，必須自辟新路，似二月花，一花引來百花開，生機勃勃，創造與眾不同的新格調。

教師的工作很繁雜，我們需要刪繁就簡的工作能力;教師的工作很機械，我們需要領異標新的創新精神。“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”正可作為處理日常工作的提醒和借鑒。

面對自己所要完成的任務，我們應該學會全面了解和統籌安排，刪繁就簡。首先應確立學期工作的重點，或教材解析、或教學設計、或集體建設等等，在我們工作的每個時間段都應有所側重。因為我們限于精力，不可能面面俱到。只有有所側重，才能形成特色，才能有所突破。

比如:語文老師在一段時間里，可以嘗試設計有針對性的課外閱讀，以滿足學生的多元需求;數學老師可以利用一學期甚至一年的時間，探索如何使數學課堂趣味化;英語老師可以確定以標準語音的培養為一段時間的工作重心;不同年段的老師可以聯合開展“年級作文教學序列研究”“深入推進家社校融合互動工作”等的課題研究。

明確了重點發展項目之后，下一步工作就是要確立實施步驟，制定明晰的時間表。在整個實施過程中，我們要善于思考、實踐、反思、提煉，通過個案研究、案例說明、論文撰寫、課題研究、實踐檢驗等來展現自己的成果，并以此形成自己的特色。

至于“領異標新”，則是要改變工作的常規套路，在實踐中創造工作的新思路，無論在形式上，還是在內容上都達到出奇不意、引人入勝的效果。

打個比方，在今天的校園里，除課堂教學之外，學生活動成為學生在校生活的一個重要內容。如何設計內容豐富、形式新鮮的活動，應成為我們要特別重視的問題。比如，我們在教師節開展的給老師以驚喜的“紅領巾秘密行動”，在上海世博會召開之時發起的“幻想一個美好的城市”討論，在學校里開展的“校園小歌手”海選大賽#8943;#8943;這些頗具創意的活動設計都很受學生的歡迎。

既做“三秋樹”，又做“二月花”，也許對我們教師改進工作方式有所啟發。

正確看待教師的職業屬性和事業屬性，認真擺正工作和生活的關系，積極改進我們的工作方式，是我們教師應當反思的三個主要問題。

(作者單位:上海市閔行區實驗小學上海201100)

責任編輯徐向陽