對(duì)多元文化背景下中國文化意識(shí)建構(gòu)的思考

摘要在改革開放的時(shí)代背景下，民族的崛起不僅僅意味著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，也包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域的國際影響里的全面提升，特別是在多元文化背景下，面對(duì)西方文化的強(qiáng)大沖力，如何強(qiáng)化我們的傳統(tǒng)文化意識(shí)，實(shí)現(xiàn)多重文化的平等對(duì)話交流，是我們當(dāng)前思想文化建設(shè)的重要任務(wù)

關(guān)鍵詞多元文化 文化意識(shí) 建構(gòu)

中圖分類號(hào):G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟(jì)顯示為較為強(qiáng)勁的上揚(yáng)趨勢(shì)，重新崛起為令世界矚目的強(qiáng)大力量，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的國際影響力與日俱增，與中國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展相比，中國文化傳播的深度和力度還稍顯滯后，中國文化貿(mào)易出口少于進(jìn)口，中國的對(duì)外文化交流和傳播嚴(yán)重“入超”，存在巨大的“文化赤字”，形成強(qiáng)烈的“文化逆差”。一個(gè)國家強(qiáng)大與否應(yīng)該綜合考察政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面的指數(shù)。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化精神、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等軟實(shí)力也是大國標(biāo)志。中國要成為強(qiáng)國，文化與政治、經(jīng)濟(jì)必須同時(shí)強(qiáng)大，因此應(yīng)該增強(qiáng)文化軟實(shí)力，消除“文化赤字”，并改變文化逆差現(xiàn)象，將“崛起中的經(jīng)濟(jì)大國”轉(zhuǎn)化成“崛起中的經(jīng)濟(jì)和文化大國”。文化產(chǎn)品貿(mào)易的巨大逆差，反映的是文化的對(duì)外傳播力非常弱小。西方民眾對(duì)中國文化的印象多是廉價(jià)的商品、流動(dòng)的勞工等，對(duì)中國真正的文化精髓依然非常陌生。

1 西方文化的歷史滲透與中國文化的發(fā)展現(xiàn)狀

近代西方資產(chǎn)階級(jí)文化，諸如科技、法政、宗教、哲學(xué)、倫理，乃至文學(xué)、藝術(shù)，我國統(tǒng)稱為“西學(xué)”。西學(xué)東漸是指近代西方學(xué)術(shù)思想向代表東方文明的中國傳播的歷史過程，主要是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國等西方學(xué)術(shù)思想的傳入。自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方的堅(jiān)船利炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，西學(xué)浪潮同時(shí)涌入中國。曾一度繁盛的古老華夏大地在晚清政府的統(tǒng)治下已是瘡痍滿目，江河日下。為挽救國家和民族的危機(jī)，西學(xué)成為中國近代先進(jìn)分子的自覺行動(dòng)，他們積極從西學(xué)中探求解救中國積弊的良藥，西學(xué)于是在中國廣泛傳播。在西學(xué)東漸的沖擊之下，中國人對(duì)西學(xué)的態(tài)度由最初的排拒，逐漸接受西學(xué)甚至要求“全盤西化”。這一波的“西學(xué)東漸”潮流，一直持續(xù)到當(dāng)代。上世紀(jì)70年代末，隨著中國改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的深入，西方的各種經(jīng)濟(jì)理論和管理思潮陸續(xù)登陸中國，形成又一波“西學(xué)東漸”的態(tài)勢(shì)，并持續(xù)延拓到新世紀(jì)的今天。西學(xué)東漸使得中國文化開始了長期的“被逐流放”，使得中國文化在本土出現(xiàn)“水土不服”，處于被壓抑被輕視的“邊緣狀態(tài)”，以至于到了20世紀(jì)末21世紀(jì)初，人們的思想意識(shí)、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣仍然被西化著。

西學(xué)仍在東漸，中學(xué)也應(yīng)西傳。有史證明，中國文化并非一直處于被動(dòng)和弱化的地位，在“西學(xué)東漸”出現(xiàn)之前，“中學(xué)西傳”也曾一度興盛。中國是世界文明古國，古代的科技成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界各國，先秦以降就曾向世界各國輸出許多有價(jià)值的思想、技術(shù)和文化，到唐朝時(shí)達(dá)到鼎盛。唐朝中外貿(mào)易空前繁榮，橫貫東西的陸上“絲綢之路”以外，海上“絲綢之路”也興起，經(jīng)由海陸“絲綢之路”傳播的不僅是東方的絲綢、陶瓷、銀器等物質(zhì)產(chǎn)品，也帶去了唐文化的多彩和魅力。宋元時(shí)期的“中學(xué)西傳”在科技、文化、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、教育等方面對(duì)歐洲文化乃至世界文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而從明朝中后期開始，得益于文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)思潮，歐洲近代自然科學(xué)產(chǎn)生，中國的科技開始逐漸落后于歐洲，并出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的現(xiàn)象，從16世紀(jì)后期，特別是中國近代前期，西方科學(xué)文化不斷涌入中國，沖擊著中國傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位。近百年來，中國文化作為一種弱勢(shì)文化，不斷受到西方文化的輕視和壓抑，古老而燦爛的中華文明在近代“西學(xué)東漸”的迅猛沖擊下出現(xiàn)了一個(gè)斷裂帶，使得許多寶貴的文化傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)被湮滅、被消淡。

隨著改革開放的不斷深入，中國已經(jīng)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。然而，與以美國文化為代表的諸多外國文化在華夏大地上所向披靡的態(tài)勢(shì)相比，中國文化對(duì)外傳播的力度卻持續(xù)疲軟，具有五千年璀璨文化的文明古國并未重新取得與政治、經(jīng)濟(jì)大國相稱的地位。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要政治、經(jīng)濟(jì)復(fù)興的物質(zhì)載體，也需要文化復(fù)興的精神載體，因此，需要重塑中國文化及其價(jià)值觀的雄心。

2 當(dāng)下中國文化意識(shí)的建構(gòu)

要重塑中國文化及其價(jià)值觀的雄心，要在文化多元的大背景下進(jìn)行的文化競(jìng)爭中占有一席之地，就要對(duì)自身的文化有充分的文化自覺和有效的文化傳承。“文化自覺”是一個(gè)民族、國家自尊、自重、自信的體現(xiàn)，必須把文化自覺建立在文化自信的基礎(chǔ)上，只有對(duì)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有自信，才能在傳承中更加自覺。

中國的文化自覺之路可謂曲折而漫長。近代以來，一代又一代具有憂患意識(shí)的知識(shí)分子前仆后繼為文化自覺苦苦求索。盡管經(jīng)過了一個(gè)多世紀(jì)文化自覺的歷程，中國仍面臨著艱巨的文化自覺的任務(wù)。時(shí)至今日，文化不自覺的現(xiàn)象在今天的中國仍大量存在。外國文化在華夏大地上風(fēng)靡，加之近代以來學(xué)界對(duì)中國傳統(tǒng)文化一直是批判多于繼承，使得當(dāng)代大學(xué)生在文化自覺的道路上迷失了方向。因此，重建中國文化意識(shí)，加強(qiáng)文化自覺，是文化全球化背景下面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)和嶄新課題。

2.1 思想文化意識(shí)的建構(gòu)

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，具有悠久的傳統(tǒng)，思想文化傳統(tǒng)更是歷史長河中最為耀眼的明珠，其核心思想、思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則是中華民族五千年智慧結(jié)晶。而共同擎起中國傳統(tǒng)文化大廈的三大支柱，為儒、道、佛三家。“以佛治心，以道治身，以儒治世”，儒、道、佛三家雖各相徑庭，各有所持，卻會(huì)通融合，相輔相濟(jì)，構(gòu)成彼此共存、三位一體的文化格局，其中儒家的“修齊治平”和“忠恕仁德”、道家的“少私寡欲”和“內(nèi)圣外王”、佛家的“慈悲善行”和“廣愛博施”等思想千百年來對(duì)中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)文化并非儒家文化、道家文化和佛家文化的簡單相加，而是中華民族各種思想文化的交融匯集，墨家的“兼愛”和“節(jié)用”、法家的“廢私立公”和“禮義廉恥”、兵家的“天時(shí)、地利、人和”等思想，在今天依然閃爍光芒，無論是國家治理天下，還是治學(xué)、理財(cái)、管理、謀生，都可以從諸子百家中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的思想。

然而，在越來越多外來文化的沖擊下，受享樂主義和拜金主義的影響，年青一代大學(xué)生似乎與中國傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，一些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化似乎漸漸被大學(xué)生遺忘，一些優(yōu)良的傳統(tǒng)思想和生活方式也漸漸在大學(xué)生的生活中慢慢消失，對(duì)中國文化知識(shí)不甚了解、缺乏人文素養(yǎng)的“傳統(tǒng)文盲”越來越多。因此，正確引導(dǎo)大學(xué)生，特別是頻繁接觸外來文化的大學(xué)生，主動(dòng)接觸、了解中國傳統(tǒng)思想文化，汲取傳統(tǒng)思想文化中的精髓，其有價(jià)值的部分對(duì)大學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式都能產(chǎn)生積極影響，也有利于消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些經(jīng)濟(jì)原則帶來的負(fù)面效應(yīng)，消解大學(xué)生人文精神缺失、淡化和滑坡的現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的道德觀、價(jià)值觀、人生觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化思想和文化基因。

2.2 語言文化意識(shí)的建構(gòu)

中華文明上下五千年，燦爛輝煌的文化沉積在語言里。語言作為一種文化資源，是一個(gè)民族的精神與靈魂，是國家“軟實(shí)力”的一個(gè)重要組成部分。文化的傳承離不開語言，語言的興衰也能折射出一個(gè)民族的世界地位。中國迅速融入世界經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，國際貿(mào)易、文化交流、對(duì)外旅游等跨國活動(dòng)日益增多，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)有了舉足輕重的影響。于是，全世界越來越多的人開始學(xué)習(xí)漢語。全球性的“漢語熱”伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多年來持續(xù)升溫。漢語在世界日益受到重視，在本土卻頻頻遭遇尷尬。重視外國語言文字學(xué)習(xí)和使用而忽略或削弱本國語言文字學(xué)習(xí)和使用的現(xiàn)象，是當(dāng)今中國人學(xué)習(xí)漢語在心態(tài)上的誤區(qū)。不少中國學(xué)生并不領(lǐng)會(huì)母語的優(yōu)美，對(duì)母語妄自菲薄，大學(xué)生中文水平大滑坡已是普遍現(xiàn)象，對(duì)漢語的傳統(tǒng)說法、典故、格言、成語不甚理解，甚至還有寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象。中國學(xué)生漢語表達(dá)的缺失現(xiàn)象確實(shí)令人擔(dān)憂。

中國要發(fā)展、要建設(shè)、要復(fù)興，中國文化要走出國門、走向世界，必須要有一大批掌握母語、了解母語文化的人才。1999年，聯(lián)合國教科文組織通過議決將每年2月21日定為國際母語日，并給出了一個(gè)讓世人震撼的理由:母語是一個(gè)族群的靈魂!漢語作為人類文明最古老的語言之一，是中華民族閃亮的靈魂。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握英語的同時(shí)，必須重建漢語信心，提升漢語的語言自覺。語言是文化軟實(shí)力較量的載體，它的強(qiáng)大與否，首先應(yīng)該來自于對(duì)這一語言的信心和敬重。對(duì)漢語的信心背后，是對(duì)自身文化的信心。在世界交往日益頻繁的今天，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，學(xué)習(xí)其他民族語言是必要的。然而，展示漢語魅力，傳遞中國文化，更是每一個(gè)中國人的責(zé)任，也中國融入世界進(jìn)程中必要的文化態(tài)度。

2.3 文學(xué)典籍文化意識(shí)的建構(gòu)

中國文學(xué)典籍恢弘深厚、燦若星河，富于文化底蘊(yùn)，不僅可以給人精神上的愉悅，情感上的滿足，而且凝聚了中華民族的寶貴精神文化財(cái)富，是社會(huì)歷史文化的存儲(chǔ)和積淀，蘊(yùn)含著豐富的人文精神和人文特色，同時(shí)也反映特定時(shí)期人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)、商業(yè)決策和管理思想。文學(xué)是人文精神的載體，通過文學(xué)作品的閱讀和賞析可以塑造人的品格，促進(jìn)人們?nèi)烁竦母邠P(yáng)與發(fā)展，而且優(yōu)秀的商務(wù)人才所需要具備的管理思想滲透在一些重要的文學(xué)典籍和文學(xué)作品中，從中可以窺見一些對(duì)商務(wù)活動(dòng)具有借鑒和指導(dǎo)意義的管理思想。

中國加入世貿(mào)后，面對(duì)世界各國商貿(mào)強(qiáng)手，競(jìng)爭空前激烈，能否在這場(chǎng)商戰(zhàn)中獲得雙贏，不僅需要掌握英語、深諳國際商務(wù)規(guī)則的應(yīng)用型人才，也需要具有人文道德和文化素養(yǎng)的管理型商才，而這種人文道德和文化素養(yǎng)的提升，需要閱讀文學(xué)典籍從而得到潛移默化的浸淫和影響。商界的諸多失敗現(xiàn)象表明，那些不具備人文素養(yǎng)或人文素養(yǎng)不完善的企業(yè)及其員工的前途是黯淡的。因此，新世紀(jì)復(fù)合型的英語人才，應(yīng)具備一定的文學(xué)典籍文化知識(shí)，繼承和重建“文以載道”的傳統(tǒng)，并善于把這些文化知識(shí)內(nèi)化為自身的人文道德和文化素養(yǎng)，成為一種發(fā)自內(nèi)心的重仁、尚禮、勤思、好學(xué)的文化性格。

3 結(jié)語

當(dāng)今改革開放的時(shí)代，民族崛起的潮流，需要多元文化平等地對(duì)話，平等地交流。中國文化絕不能湮沒在是西學(xué)東漸的大潮中，相反，越是在全球化的狀態(tài)下，越是需要重塑民族身份和民族文化的認(rèn)同。面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化及商業(yè)文化、西方文化的強(qiáng)力沖擊，培養(yǎng)人才主動(dòng)積極地參與國際文化交流，以廣博的胸懷和極具時(shí)代感的遠(yuǎn)見，了解和吸收各國先進(jìn)文化，同時(shí)又在多元化的世界里，重樹本國文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺，讓世界更多地了解中國，促進(jìn)中西方文化之間相互了解和交流。

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