當代高校師德現狀的分析及重構

摘要在社會轉型期和教育產業化的大背景的影響下，高校師德建設出現了一系列的人文困惑，集中表現在高校師德的缺失，而這種缺失的原因更多是倫理和道德上的困境，因此，高校師德的重構具有重大而緊迫的時代意義。

關鍵詞高校師德 師德缺失 師德重構

中圖分類號:G645文獻標識碼:A

隨著社會主義市場經濟突飛猛進的發展，“經濟化”的思維已經滲透到社會生活的各個方面，作為社會發展戰略助推器的教育，在市場化的思維模式下已經發生了根本性的轉變，這種轉變集中表現為教育產業化。產業化的思維的確促進了高校各方面效率的提高，但是，高校作為社會良心的人文發源地和倫理道德教育的培養基地，必然有其特殊的社會功能和存在價值。而高校教師作為教書育人的主力軍在“經濟化”思維的沖擊下表現出整體風格的轉變，高校教師道德“祛魅”則表現的尤為突出。

1 高校師德建設的人文之惑

高校教師作為一項特殊的職業，不僅僅擔負著教書的基本任務，更根本和實際的意義在于“育人”，高校教師的魅力也就在于教師本身所具有的人格魅力，集中體現于師德方面。師德即教師的職業道德，包括教師的職業道德、職業精神、思想觀念、道德品質等屬于意識形態領域的諸多內容。①前面已經指出，社會的發展、經濟的進步、風尚的轉變已經滲透于社會生活的各個方面，高校教師作為“社會人”也不可避免的在思維方式和道德品質方面發生了轉變，這種轉變表現為以下幾個方面:

首先是高校教師的理想信念發生重大變化。理想信念是個人道德素質結構中的根本所在，它不僅僅是一種意識，更重要的是對于社會實踐具有指導意義的意志，對于行動具有方向性的決定意義。社會對高校教師的價值期許是將個人利益與國家與教育與民族的整體利益緊密結合起來，樹立牢固的民族教育觀，為培育具有社會主義社會四有新人貢獻力量，高校不僅發揮傳道授業解惑的基本功能，更重要的是對即將步入社會的青少年進行各方面的教育，包括:理想信念，社會公德，人生價值觀，人際交往等等。正因如此，教師肩負著社會民族的希望。但是隨著學校和社會的距離一步步的縮小，高校教師的理想信念也發生了很大的變化，主要變現在:政治素質不過關，盲目過度地追求個人私利，對教育事業缺乏必要的神圣感和責任心，不能正確地處理義和利、義和理之間的關系，在思想上偏離正確的教育方向。這些問題嚴重的阻礙了教育事業的發展，對學生的身心教育也不能起到很好的榜樣作用。

其次是教師的社會公德意識下降。社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。高校教師作為社會性的人，無可厚非要遵守社會公德和社會規范，尤其是作為學生的教育榜樣一定要起到很好的帶頭作用。但是在社會現實中，部分高校教師由于只顧自己業務素質的提高，輕視了自己社會公德意識的自我培養和學習，對國家、民族和整體的文化傳統和思想觀念缺乏必要的認識，在生活中不能自覺遵守基本的社會規范和社會公德，一方面自身的基本素質得不到很大的提高，另一方面在教育學生的過程中缺乏相應的說服力和感召力，不能起到模范帶頭作用。

再次是教師的職業道德素質缺失。教師的職業道德，是同教師的職業活動緊密聯系的符合教師教書育人特點的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對教師在職業活動中行為的要求，同時又是教師這一職業對社會所負的道德責任與義務。在市場經濟的沖擊下，部分高校教師表現出職業道德素質缺失的狀況，這種狀況表現在:一方面，在自身素質方面缺乏必要的自身修養，部分教師為了趕課題趕進度抄襲論文剽竊文章，而且大有愈演愈烈之勢，這是急功近利的急切偷懶心理在作祟，反映出高校教師不能嚴格要求自己，加強自身學習，從而違反了教師的職業道德;另一方面，敬業精神淡薄。敬業精神是教師對自身職業所充滿的神圣感和責任心的體現，實際工作中表現為對工作認真負責，對學生充滿愛心和責任心，孜孜不倦教書育人。但是現實中部分高校教師對工作缺乏認真負責的態度，認為只要學生成績過關自己的任務也就完成，從而在行動上得過且過不思業務的改進，不講求上課質量和教育效果，嚴重影響了教育水平的提高。

以上是從教師作為一個社會個體、自身個體和職業個體三個方面所做的分析，作為社會個體要有基本的社會公德，作為自身個體要有高尚的理想信念，作為職業個體要有良好的職業道德素質。從現狀來看，高校教師在社會公德、自身修養、職業素養方面有一定的欠缺，為了教育事業的發展必須認真對待這一特點。

2 師德缺失的原因分析

高校教師德性的缺失和德行的失范在本質上是全球化背景下人文精神的缺失，而作為人文精神核心的倫理教育則成為一個重要的研究內容，黑格爾在《法哲學原理》中曾對教育的本質作過精辟的論述，指出:“教育的絕對規定就是解放以及達到更高解放的工作。這就是說，教育是推移到倫理的無限主觀的實體性的絕對交叉點，這種倫理的實體性不再是直接的、自然的，而是精神的，同時也是提高到普遍性的形態的。”②教育本質上是倫理上的解放，而這種教育共同體是一個倫理實體。高校師德缺失的原因從道德形而上學方面分為以下幾個方面:

首先，在倫理素養層面分析，教師對教育本質認識不足，對教育共同體的實體意識缺乏相應的素養。樊浩教授認為“教育共同體必須是一個倫理實體。倫理實體，是教育作為一個共同體的人文本性的實質。”③教師與學生的關系從根本上來說不是契約和政治上的關系，而是倫理性的關系，這種關系是對民族集體意識的認同和歸屬，高校教師對學生的教育也不僅僅是完成一項社會性的工作，更深層次的意義是倫理性的教化和解放，這種教化和解放一方面是教育學生向人性的復歸，另一方面是向社會性和民族性的復歸。所以高校教師作為學生人生航向的引導者，最基本和最基礎的人文素養就是具備高尚的人格和強烈的民族認同感和歸屬感。目前的情況是，高校教師僅僅把教學工作當做個人的全部工作，沒有認識到自身承載著民族和社會的依托，不具備教師應有的神圣感和高尚感，因而在教育工作中失去了必備的精神家園，教育和教師因此而失去了自身應有的魅力。

其次，在個人道德層面分析，高校師德現狀惡化的原因可以分為“失道”和“失德”兩種。一方面，教師教育上的“道”可以做兩種意義上的解讀:(1)倫理上的“道”。這種教育共同體本質上是倫理實體。(2)專業上的“道”。這種“道”是指經過專業上的訓練而達到的一種專業素養和內在的精神境界，高校教師作為教書育人的實施者，對“道”的背棄表現為理論專業素質不強，個人素養不高，業務能力差等現象;另一方面，高校教師的“失德”。從人性基礎上來看，目前高校教師在“修養”上下的功夫不夠，修養指的是修身(趨向于作惡的可能性)和養性(性善意義上的培養)，大部分人只是把側重點放在業務上面，而放松了對自我的約束和反思，從而在一定意義上消解了個人人格魅力和精神感召力;從價值品質來看，對自我修養的放棄必然帶來責任感消失，對自我約束力的下降，從而不能真正做到“躬自厚而薄責于人”。

第三，以上兩方面是從內在的倫理道德建設方面來分析高校師德缺失的原因，除此之外，還有外在的社會和制度上的因素。隨著改革開放進程的加快，高校和社會的距離越來越近，這種距離不是空間上的隔離，更多意義上是思維方式上的趨近和經濟化意識的認同，在這種思維方式指導下，“以經濟建設為中心”被誤讀為“經濟至上論”，高校教育的各項指標也就和“經濟”“效益”“利益”等經濟學術語有了不可分割的聯系，教師作為教育工作的施導者也就無可避免的受到市場經濟的沖擊，盲目地追求個人利益，在教育中一味地追求“量”的改變而忽視了“質”的發展，從而嚴重影響了教學質量的提高和整個民族教育事業的發展。

教育作為人性解放的事業不能失去其應有的社會運作機制和自我修復機制，所以高校師德的重構和返魅則成為每一位高校工作者必須思考的課題。

3 高校師德的重構

從以上的分析可以看到，師德祛魅的重要原因體現在人文層面和制度層面，而道德問題的解決也要從人文層面和制度層面著手。集中地看，高校教師道德的重構策略體現在以下幾個方面:

第一，對高校教師進行倫理上的教育。這里所謂“倫理上”的教育包括兩個層面的意義:一方面，高校教師要從根本上認識到教育共同體是一個倫理實體。教育作為一個特殊的行業并不是孤立的分子，它涉及到社會有機體各個方面，在這個意義上它并不是作為社會縮影的“小社會”，而是具有獨立意義的與社會有機體協作運行的倫理實體，即:教育事業是以倫理關系為基礎的體系。作為教育事業重要組成部分的教師應具有與實體統一為一體的歸屬感，在這種觀念的指引下高校教師才能具有教育的神圣感和責任心;另一方面，在教育共同體中高校教師尤其要注意處理好老師和學生的關系，在我國傳統文化中教師被給予足夠的尊重和權威，天地君親師是五位具有終極價值的人格定位，老師則成為了文化傳統的代表和文明的開創者，所以高校教師必須具備足夠的權威和威信，這種權威和威信的來源則是高尚的人格情操和過硬的專業素質。同時，在日常的教育過程中教育主體又要保證與學生溝通渠道的暢通，以平和心平等對待每一個學生。

第二，對高校教師進行道德和制度方面的教育。道德素養是高校教師應該具有的職業道德和基本素質。高校教師首先要具有強烈的社會責任感和倫理情懷，能從國家民族教育的總體利益出發，具備基本的社會公德，遵守本職業規范，努力鉆研認真求證，真正成為學生的楷模和榜樣;制度方面的建設則包括長久的學習機制，工作考評機制和外在的監督機制。高校教師首先要有堅定的社會主義信念，不斷加強自己的黨性學習，還要認真鉆研本專業的文化知識，不斷充實和創新;對教師的教育成果進行量化考評，這種考評包括教師個人的總結和自我評價，學校和相關部門對教師的教學教育成果的評價以及學生對老師的評價等層級;同樣地，對教師的監督則包括社會輿論對高校教師的監督，學校和管理部門的監督、同事之間的監督以及學生對老師的監督等方面。

第三，高校教師要正確處理好義和利的關系。高校教師作為人類靈魂的工程師，對學生的世界觀、人生觀和價值觀有著巨大的引導力量，教師要把傳道授業解惑放在自己工作的第一位，努力提升個人的人格魅力和工作能力，為祖國的教育事業貢獻自己應有的力量。所以，如果在實際工作中把獲取個人的利益放在工作的重心，很難能體會到工作的神圣性和責任感，也就辜負了社會和民族對個人的依托。

總之，社會轉型期下的高校師德建設是一項艱巨且長久的任務，不僅要靠外在的制度層面的約束和管理，更要建立持久有效的教育機制，使高校教師真正體會和認識到自己工作的神圣性和嚴肅性，為我國的教育事業做出更大的貢獻。

注釋

①俞克新等.高等職業教育的理論探索與教改實踐[M].高等教育出版社，1999.

②[德]黑格爾.法哲學原理.商務印書館，1996:202.

③樊浩.教育的倫理本性與倫理精神前提[J].2001(1).

參考文獻

[1]樊浩，田海平.教育倫理[M].南京大學出版社，2000.

[2]仇玉山.當前高校師德的缺失及其重建[J].教育與職業，2009(8).