淺議我國(guó)現(xiàn)代基層司法體制

摘 要 本文從《馬背上的法庭》這部影片出發(fā)，對(duì)我國(guó)得現(xiàn)代司法體制進(jìn)行了淺要地論述。

關(guān)鍵詞 司法體制 現(xiàn)代

中圖分類號(hào):DF979文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

法官，每當(dāng)提起這個(gè)字眼，筆者的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出這樣的景象，在莊嚴(yán)的國(guó)徽下，正襟危坐著一個(gè)穿著法袍的威嚴(yán)人，面對(duì)跌宕起伏的案情和律師們唇槍舌劍的辯論，總是帶著一種不茍言笑的表情，仿佛什么都逃不過他的法眼。這種關(guān)于法官的印象一直在筆者的腦海中定格，帶著毋庸置疑的確信，但是《馬背上的法庭》帶著不可預(yù)見的沖擊力，狠狠的粉碎了筆者心目中的法官形象。

這部以紀(jì)實(shí)的鏡頭語(yǔ)言敘述的小成本電影，在第63屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)上大放異彩，以極其細(xì)膩、樸實(shí)的鏡頭呈現(xiàn)了當(dāng)代邊遠(yuǎn)地區(qū)司法人員的情感世界。作為一個(gè)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生，除了該片的藝術(shù)成就外，筆者認(rèn)為影片最大的價(jià)值就是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示，正如該片的導(dǎo)演劉杰所說(shuō)“在這里現(xiàn)代司法體制就像托在馬背上的國(guó)徽，在顛簸中緩緩向前行”。

一、 文明邊緣地帶司法VS古老的民族風(fēng)俗

流動(dòng)法庭，亦稱“巡回法庭”，是文革時(shí)代創(chuàng)立的一種司法便宜制度，為了解決我國(guó)中西部農(nóng)村地區(qū)偏遠(yuǎn)落后，打官司難的問題而專門設(shè)立的司法機(jī)構(gòu)。在中西部某些落后的農(nóng)村，由于地理位置的偏遠(yuǎn)、交通的不便，以及經(jīng)濟(jì)文化等各方面的原因，一直沒有得到很好的發(fā)展，特別是法律意識(shí)，一直處于一種剛剛萌芽的狀態(tài)，在一些少數(shù)民族地區(qū)，這種狀態(tài)更是嚴(yán)重，因此流動(dòng)法庭的設(shè)立在廣大的農(nóng)村具有積極地社會(huì)意義。

本片講述的就是這樣一直行走于西南邊遠(yuǎn)山區(qū)少數(shù)民族聚居地的流動(dòng)法庭隊(duì)伍，從事流動(dòng)法庭工作數(shù)十年的老馮、即將退休的楊阿姨和剛剛大學(xué)畢業(yè)的彝族青年阿洛，這樣一支單薄的隊(duì)伍，承擔(dān)著方圓附近的所有訴訟。一個(gè)干凈的國(guó)徽掛在柴堆或土墻上，院子或街道中放著兩張陳舊簡(jiǎn)單的木桌，擺上寫著“法官”和“書記員”的兩塊紙制桌簽，被告和原告或坐著或蹲著或站在“法庭”內(nèi)，然后法官說(shuō)一聲:現(xiàn)在開庭。表面上看起來(lái)，“馬背上的法庭”具備了正規(guī)法庭的基本模式，事實(shí)上兩者相去甚遠(yuǎn)。

本片總共描述了五個(gè)官司，每一個(gè)官司都是以非法律化的方式解決的，但是每一個(gè)官司都是因?yàn)檫@種非法律化的解決方式得到了完美的解決，讓在大學(xué)里接受正規(guī)法學(xué)教育的大學(xué)生瞠目結(jié)舌，這原來(lái)就是流動(dòng)法庭的原生面貌，這些村民之間雞毛蒜皮的糾紛，在哪一個(gè)特殊的環(huán)境中，很有可能會(huì)釀成慘案，甚至一些案子是正常法律無(wú)法解決的民間糾紛，所以其裁決的方式也與正常的法律法規(guī)相悖。由于這里是少數(shù)民族聚居地，所以這里的人們嚴(yán)守著他們的風(fēng)俗，法律在這里的滲透是艱難的，因此法律必須借助傳統(tǒng)鄉(xiāng)俗才能化解問題，有時(shí)候甚至必須服從于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。影片就講了這么一個(gè)小插曲，由于阿洛的粗心，馱著國(guó)徽的馬匹被偷了，國(guó)徽式國(guó)家權(quán)力的象征，是這支流動(dòng)法庭身份的唯一見證者，國(guó)徽終于找到了，當(dāng)?shù)厝伺e行了盛大的慶祝儀式，其對(duì)國(guó)徽的虔誠(chéng)純凈的如同面對(duì)自己心目中的神靈。當(dāng)老馮要求對(duì)偷馬者進(jìn)行法律制裁的時(shí)候，女長(zhǎng)老以偷馬者已經(jīng)接受了族里的懲罰為名，要求老馮放過他，雖然他百般不愿意，但也無(wú)力再追究偷竊者的法律責(zé)任了，全片彌漫著一種悲憫之情，這是對(duì)這支流動(dòng)法庭艱苦工作地同情，更是對(duì)中國(guó)基層司法的處境和出路的同情。

二、 法官職業(yè)化的思考——一個(gè)優(yōu)秀的人物不能成為行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)定義

影片開頭就是楊阿姨被領(lǐng)導(dǎo)找去談話，以“法官職業(yè)化”的要求為名，委婉的讓其退休，這位該片布下了法官職業(yè)化這一線索，在接受了正規(guī)法學(xué)教育，十分懂得法律程序的阿洛看來(lái)，老馮的判案舉動(dòng)完全就是鬧劇和笑話，根本就沒有任何職業(yè)化的樣子，“世殊則事異，事異則備變”，在西南山區(qū)的崇山峻嶺中，“職業(yè)化”十足的阿洛根據(jù)法律理念得出的結(jié)論卻不如一點(diǎn)也不職業(yè)化的老馮土得掉渣的舉動(dòng)，這并不是對(duì)法官職業(yè)化的否定，而是因?yàn)樵谔厥獾沫h(huán)境中的深層原因。我國(guó)農(nóng)村的法律服務(wù)需求得不到制度上的滿足，于是農(nóng)民們除了訴諸法官尋求公道外別無(wú)他法，把所有對(duì)法律工作的需求——很多和程序法上的訴訟并無(wú)關(guān)系——都放到法官的身上。也正因?yàn)槿绱?，鄉(xiāng)村的法官們“穿行于制定法與習(xí)慣法之間”，不得不受“習(xí)慣的彌散和認(rèn)同”的影響，也就無(wú)可厚非了。這正像英國(guó)等國(guó)家的治安法官，他們并沒有受過正規(guī)院校的正統(tǒng)法學(xué)教育，僅憑“太平紳士”的良心和本人在鄉(xiāng)里的聲望，就能夠很好地解決糾紛。我國(guó)的大量鄉(xiāng)村法官，實(shí)際上都扮演著這樣的角色，但是仍然有很多人對(duì)他們存在著誤解。

城市里身著法袍很體面的法官是我國(guó)法官隊(duì)伍的一部分，那些在鄉(xiāng)村地頭處理雞毛蒜皮小事的法官同樣也是這個(gè)隊(duì)伍中的一份子，他們的職業(yè)化要求不能用學(xué)歷來(lái)一刀切，他們自有他們的職業(yè)定位，他們的職業(yè)化要與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情相結(jié)合才有意義。雖然在現(xiàn)階段，法官的這種身份讓人很難接受，但是，或許是我們對(duì)法官有一種誤解，一種只是在外表形式上的理解和認(rèn)識(shí)，其實(shí)真正的法官，不管其多么的不像法官，其實(shí)質(zhì)只要是國(guó)家司法制度的堅(jiān)決推行者，是國(guó)家司法建設(shè)的建設(shè)者，就可以稱得上的合格的法官了。

三、基層司法體制的發(fā)展前景

中國(guó)在法律發(fā)展完善程度方面與西方相比還相差甚遠(yuǎn)，我們建設(shè)中的法治很多是產(chǎn)生于西方的歷史經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)。因?yàn)榉墒怯猩模瑮l條框框只是它在一定時(shí)期和一定環(huán)境下的表現(xiàn)形式，但是不斷變化中的司法情況并不能受這種教科書般的束縛，硬性的法律規(guī)定只有與民情相結(jié)合才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，才能在民眾中得到廣泛的認(rèn)同和遵守，只有這樣，法律的生命才能持續(xù)不斷。

中國(guó)的基層司法制度建設(shè)也應(yīng)該在踏踏實(shí)實(shí)的走這條路，雖然前路漫漫，雖然困難重重，雖然實(shí)際中可能并沒有這條路供我們?nèi)パ匾u，但是前途必然是光明的。

(作者:山東大學(xué)法學(xué)院07級(jí)本科生)