探討我國“剩男”“剩女”的根源與出路

摘 要：隨著現代社會的發展，我國“剩男”“剩女”日益增多。本文以馬克思主義的科學視角，結合馬克思主義婚姻觀探討現代社會“剩男”“剩女”形成的社會客觀原因和個人主觀原因，并提出建議，促使其早日建立家庭以有利于社會的穩定與和諧。

關鍵詞：馬克思主義； 馬克思主義婚姻觀； 大齡未婚青年

中圖分類號：C913.1 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2010）12-145-002

隨著中國特色社會主義市場經濟的發展，我國生產力水平的大幅提高，人民物質生活資料日益豐富，人們可以更加自由地選擇自己想要的生活方式，因而出現了大量“剩男”“剩女”不足為怪。以馬克思主義的科學視角，結合馬克思主義婚姻觀探討現代社會“剩男”“剩女”以及他們形成的原因與解決方式是科學有效的方法。但是“剩男”、“剩女”不是一個科學的定義，而且有歧義——“被剩下的”，因此不妥，改為大齡未婚青年。

一、造成大齡未婚青年的社會客觀原因

1.大齡未婚青年是社會發展的結果

大齡未婚青年從表面看只是一個婚姻問題，實質是社會發展的必然產物。

1.1高等教育的普及從客觀上推遲結婚年齡。高等教育的普及使得接受高等教育的人數大大增多。青年人大學畢業年齡一般是24歲，然后開始自己的事業，學以致用，實現自己的理想與抱負。由于機遇和能力等各方面綜合因素，有的人一畢業就發展得較好，同時，也有一部分人歷經坎坷才可能獲得成功。現代人競爭激烈，工作壓力大，有的人由于工作地點、工作性質等造成了上班路途遙遠、交友范圍狹窄從而找不到合適的異性。因此，這些年輕人畢業后需要奮斗幾年才會考慮個人問題，這樣也就造成了很多大齡未婚青年。

1.2經濟拮據也是一個重要原因。在就業方面，2004年，我國城鎮失業率已經接近十個百分點，2006年我國高校畢業生約為435萬，可社會所能提供的職位僅為167萬。社會穩定工作難度加大導致大學畢業生面臨的巨大就業壓力。“就業狀況的不穩定”導致年輕人不敢結婚，沒有一定經濟支撐的年輕人也就沒有能力組建家庭。而且，由于種種因素，買房成為了結婚的前提條件，這樣一些買不起房的想結婚者，只能在圍城外徘徊。

1.3女性意識的崛起。列寧曾指出:“……甚至在完全平等的條件下，婦女事實上仍然是受束縛的，因為全部家務都壓在婦女身上。婦女擔負的家務多半是非生產性，最原始、最繁重的勞動。這是極其瑣碎而對婦女的進步沒有絲毫幫助的勞動。”①隨著中國特色社會主義市場經濟的發展，越來越多的女性接受高等教育，從事高層次高回報的工作，涌現出了許多政府部門女領導、女教授、女企業家和其他的“女強人”。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出，正是婦女與家庭領域打交道，沒能像男子一樣參加社會生產勞動，才導致婦女的從屬地位。②那么，按照正常推理，這些優秀女性在家庭中可以承擔傳統男性“養家”的角色，而她們的配偶應該多關注家庭，多做家務和照顧子女或者與妻子共同分擔。但現實情況是女性不僅要在外面奮力拼搏，還要在家里當賢妻良母，這與列寧的見解不謀而合。社會輿論面對職業女性頻率很高地提到“如何平衡工作與家庭”，卻很少提到男性。因此女性十分辛苦地承擔兩份責任，從身體到心理要不斷地變換角色。如果職業女性不兼顧家庭還要被冠以“女強人”，似乎“女強人”就不是女人了。“女強人”這個詞本沒有錯，但放在特定的情況下就成為刺向職業女性的利器，將一個普通女子“妖魔化”了。有些人認為女性過于辛苦，號召女性“回歸家庭”，倘若成真，女性又回到了恩格斯所說的從屬地位，現有的權益全部喪失，這是歷史的倒退。

雖然隨著社會的發展，現代男性在家務勞動方面有了很大改進，但情況仍不樂觀。男性在家庭只是承擔著“協助”妻子的角色，而且這種情況只存在于部分地區。很多男性從觀念到行動上都不分擔妻子的家務，并且無視這種勞動付出。

現代社會工作壓力大，強度高，一部分女青年在工作之余已沒有精力承擔家務勞動，并且沒有尋找到理解自己的合適伴侶，所以“不婚”，成為大齡未婚女青年。除此以外，女性一旦結婚，很快面臨懷孕生子，導致工作的中斷，這個時間少則一年，多則幾年，甚至部分女性從此當全職家庭主婦。產后女性回到工作崗位實質上是重新融入單位，重新開展工作，同時要撫養子女，一旦兩者不能兼顧，勢必影響工作，耽誤工作升遷，這也是女領導人數不多的一個原因。因此，一些女青年有這方面的顧慮，從而大齡未婚。

2.大齡未婚青年是中西方思想文化碰撞的產物

大齡未婚青年中不乏對“男大當婚，女大當嫁”的傳統模式的挑戰。在歐美等發達國家，認為單身是前衛、時尚、現代的生活方式。改革開放以來，各種思想涌入國內，我國新一代年輕人敢于創新，追求標新立異，他們在婚姻觀上也與世界接軌，也造就了一批大齡未婚青年。由于現代社會日趨開放，普遍尊重個人的想法與選擇，結不結婚是每個人的自由，是個人的選擇。人們對那些只同居不結婚的年輕人不會做過多的干涉，與以前相比要寬容許多。這是造成大齡未婚青年的另一個原因。

3.大齡未婚青年在一定程度上受到了社會不良風氣的影響

現代社會存在著一些不良風氣，一些人在選擇配偶時心理浮躁，過于看重對方的物質條件，出現了所謂的“拜金女”。社會對青年建立一個正確的婚姻價值觀缺乏一個科學有效的引導，學校也沒有開設這方面的課程。

二、造成大齡未婚青年的個人主觀原因

1.缺乏獨立性

城市里基本上是獨生子女，其中不乏被家長寵愛長大的，每天過著衣來伸手、飯來張口的生活。這部分青年從表面看已經是一個獨立的人，但是他們并不成熟，有的甚至生活都不能自理。不管他們從事什么工作，取得多大的成功，他們依然不是一個獨立的個體。獨立不僅僅是經濟上的獨立，還包括精神上的獨立，一些人從心理上就拒絕長大，從心理上依賴父母，他們沒有意識到自己是作為一個獨立的人，一個可以撐起國家、社會、家庭的人而存在的。他們在擇偶時容易迷失方向，在外力的作用下形成困惑，特別是那些缺乏主見的人，對于旁觀者的閑言碎語、種種世俗觀念、父母親人的褒貶可能會受到很大程度的影響，從而錯過良緣。一個心理沒有“斷奶”的人是不愿意承擔家庭責任的，因為他從思想上還沒有做好準備。

2.缺乏情商

一方面，一些人由于性格上比較內向或者是過低地評價自己而產生自卑，從而導致了他們在與人溝通上的不自信和不善長，缺乏與異性的良性有效的互動交流，以至于喪失了許多成功的機會。另一方面，城市獨生子女由于倍受寵愛容易造成“凡事以自我為中心”這種性格缺陷。婚姻需要兩個人共同努力才能維持，沒有人會接受無休止的索取。

3.自我定位不準

一些大齡未婚青年由于對自身定位不準，把自己估價過高從而把擇偶標準定得很高，久而久之就錯過了最佳擇偶年齡，這種情況在不少大齡未婚女青年身上表現得尤其明顯。

有相當部分女性認為自己條件優越，相貌、氣質、人品、職業、學歷、家庭背景和社會地位都不比別人差，甚至明顯優越于他人，她們不愿意嫁條件不如自己的。在錯過了很多機緣后，她們成為了大齡未婚女青年，但仍然堅持標準，不甘流于平庸，流于世俗；絕不湊合、草率成婚。這些大齡未婚女青年特立獨行，寧缺毋濫，不愿意像有些已入“圍城”的人那樣重蹈同床異夢、沒有感情交流的婚姻的覆轍。她們仍然認為自己非常優秀，而且比年輕的女孩成熟，社會閱歷也豐富一些。

一般情況下，男性在擇偶的標準上定位于找一個生活上的伴侶，他們不以自身條件為標準對女性各方面的要求做去苛求，所以即使配偶在相貌、職業、學歷等各方面都低于自己也不會在意。由于他們對婚姻的要求和期待比較實際，所以一個各方面都較優越的女子，也不一定是男性心中的理想配偶。

4.堅持獨身主義

婚姻是神圣的，強調專一和唯一性。然而現代社會出現了一些不好的現象，養情人，包“二奶”層出不窮，馬克思曾指出“婚姻不能聽從已婚者的任性，相反地已婚者的任性應該服從婚姻的本質，”③恩格斯也曾指出“如果這種本性表現出每兩年就要求新的愛情，那么他白己應當承認，在目前情況下，這種本性或者應當加以抑制，或者就使他和別人都陷在無止境的悲劇沖突之中。”④所以，一部分青年不愿受婚姻的羈絆，不愿承擔家庭責任，喜歡無拘無束的生活。他們中也有人認為現代社會生活成本大，不愿當“房奴”、“孩奴”，因此堅持獨身主義，自愿成為大齡未婚青年。

三、給大齡未婚青年的建議

針對以上情況，有必要給那些想走入“圍城”的大齡未婚青年提些建議。

1.鍛煉獨自生活能力

大齡未婚青年應當鍛煉獨立生活的能力，從生活到心理都成為社會的獨立個體而存在。在日常生活中，青年人應當學會自己照顧自己；在遇到事情時，要獨立思考，有主見，將旁人的意見歸納篩選，這樣才是成熟。只有成為獨立的人，才能知道自己的真正需求，早日找到合適的伴侶，肩負起家庭的責任。

2.樹立信心

一部分大齡青年由于各種原因在求偶過程中屢遭拒絕，以至于心理自卑。還有不少大齡未婚青年錯過了最佳擇偶年齡后，心扉逐漸關閉起來，變得獨來獨往，這種心理又大大減少了他們本來就不多的擇偶機遇。因此，大齡未婚青年應當樹立起對愛情，對婚姻，對自己的信心，只有這樣才能愈早找到另一半。

3.端正擇偶態度

一些未婚青年擇偶動機不純，以愛情的名義為自己獲得金錢、權利等收益。物質條件固然要考慮，但是婚姻并不完全是建立在物質條件之上的。因此，這部分青年應當反省自己，端正擇偶態度，真誠地對待異性，才能早日找到真正適合自己的配偶。

4.學會換位思考

女性在家庭有著舉足輕重的地位。目前看來，社會仍是男人打拼事業居多。由于社會給男性強者的定位，男性需要獲得事業的成功，因此在工作和生活中的壓力要大于女性。女性如果在工作上升遷空間不大，仍可以退居家庭，社會對此沒有異議，但男性則不然。所以現代女青年即使獨立好強，也要學會換位思考，體諒男性，不要苛求男性。

同樣，男人也應當關愛女性。現代社會女性同樣在工作，不比男性輕松。因此，男性應當主動分擔家務，不能視對方的付出理所當然。只有相互體諒，遇事時學會換位思考，才能獲得長久的婚姻。

參考文獻：

[1]恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M].人民出版社，1972:54

[2]黃宇.婚姻家庭法之女性主義分析[D].西南政法大學，2007

[3]李銀河.中國婚姻家庭及其變遷[M].黑龍江人民出版社，1995

[4]秦美珠.馬克思的女性解放思想[D].復旦大學，2005

[5]莊渝霞.當代中國女性從屬地位的根源和出路探究[D].福建師范大學，2003