中學(xué)語文詩詞審美化教學(xué)研究

摘 要：在語文詩詞教學(xué)中，明確學(xué)生審美的方向，喚起學(xué)生愛美的天性，進(jìn)而促使他們形成健康高尚的審美觀。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文； 教學(xué)研究

中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315(2010)12-076-001

中學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著這樣幾個任務(wù)，即德育、智育、美育。以培養(yǎng)和提高閱讀能力、表達(dá)能力、思維（形象思維和邏輯思維）能力為目標(biāo)的語文智育，是語文教學(xué)的核心職能，是語文課區(qū)別于其他課的特定職能。而美育，是指培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美素質(zhì)。語文詩詞的美既有其形式美，比如一篇文章合理的遣詞造句、精巧的布局謀篇、抑揚(yáng)頓挫的語音語調(diào)都是審美的對象，都能讓審美主體獲得美的享受。同時語文也具有耐人尋味的內(nèi)層美，比如人物的形象美、真實(shí)的人情世態(tài)，呈現(xiàn)的物態(tài)美，表述的真理美，都是審美的對象，都能讓審美主體受到美的感染。因此，在中學(xué)語文詩詞教學(xué)中要緊緊扣住語文審美教育，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，讓他們在語文學(xué)習(xí)過程中享受美，這也是落實(shí)語文教學(xué)素質(zhì)教育的一個基本方面。

現(xiàn)行高中語文教材中的許多優(yōu)秀的詩詞作品，思想深邃，文質(zhì)兼美，反映了不同時代、不同人們對美的追求，以豐富多彩的藝術(shù)手法，表達(dá)了人們美好的情愫，具有很高的審美價值，使學(xué)生在學(xué)到語文知識的同時，得到美的享受。因而，我們在語文詩詞教學(xué)中，明確學(xué)生審美的方向，喚起學(xué)生愛美的天性，進(jìn)而促使他們形成健康高尚的審美觀，就顯得尤為重要。那么在語文詩詞教學(xué)中怎么通過審美教育收到落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)的效果？我們可以主要抓住三方面：

一、在誦讀中體味語言的形式美

王國維認(rèn)為，“一切之美皆形式之美也。”“而一切形式之美，又不可無他形式以表之，惟經(jīng)過此第二之形式，斯美者愈增其美”。譬如我國的詩體語言，詩歌的形式，或者五言，或者七言，而且有平仄的規(guī)律和押韻的要求。一般而言，平仄總是要求間隔運(yùn)用的。比如五言：平平仄仄平，仄仄平平仄。平平平仄仄，仄仄仄平平。于是一首詩的音調(diào)便如婉轉(zhuǎn)的歌聲一樣，起伏跌宕，在吟誦中自成韻律。同時，我們的詩歌還要求由一定的節(jié)奏，一般而言，五言詩都是要求二三節(jié)奏。“床前——明月光，疑是——地上霜。舉頭——望明月，低頭——思故鄉(xiāng)。”一般都是這樣的節(jié)奏。七言詩則往往是四三，或者是二二三的節(jié)奏。“無邊——落木——蕭蕭下，不盡——長江——滾滾來。”總是這樣的形式，所以在我們誦讀的時候我們便很容易使心緒在富于節(jié)拍的語言中千回百轉(zhuǎn)。那么具體到詞，詞的別名又稱為長短句。本是人們在歌席酒宴中由歌姬來演唱助興的，內(nèi)容大多為一些愛情相思怨別之作，所以其情纖細(xì)深微纏綿悱惻。更兼以這種長短不齊，曲折跌宕的語言和節(jié)奏，便越加有一種抑揚(yáng)錯落的音樂美了。所以古人之“詞之為體，要眇宜修，能言詩之所不能言。”很大程度上，就源于這種不固定的曲折悠長的語言形式美。

二、在體悟中領(lǐng)會詩詞的含蓄美

中國古典美學(xué)理論一向重視作品的語言，劉勰在《文心雕龍》里曾以大量的篇幅，探討語言形式的種種表達(dá)技巧。他強(qiáng)調(diào)為文要善用“麗辭”，講究語言的工巧對仗；為文要“用心”，“心生文辭、運(yùn)裁百慮”；要講究雕琢技巧，所謂“古來文章，以雕縟成體”(《序志》)，作品經(jīng)過雕琢，才能做到“情周而不繁，辭運(yùn)而不濫”；總之，如果沒有了語言的精雕細(xì)刻之功，也就沒有了文章。這種手法的講究也許更深的根源于中國人含蓄的美。情感的宣泄固然能夠給人一種酣暢淋漓之感，但能夠讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)在心中不斷回味的也許更容易給人留下無窮的回味。因此，古典詩詞中未直白表述的內(nèi)容往往構(gòu)成了特有的含蓄美。我國古人對語言一直有“詞不達(dá)意”“言有盡而意無窮”的看法，“所以特別注重語言的啟發(fā)性和暗示性，把那些微妙的意味寄諸言外，追求言有盡而意無窮的效果。

三、在體察中感受詩詞所蘊(yùn)含的思想情感美

詩品與人品的統(tǒng)一，是我國古典美學(xué)的一個傳統(tǒng)思想，反映了我國古典美學(xué)對于藝術(shù)作品審美價值的獨(dú)特的看法。劉熙載認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美價值的高低，主要取決于作者的思想境界的高低，因此，他明確提出了“詩品出人品”的命題。而且，自古我國就有“詩言志”說法，所以，在古典詩詞中飽含著詩人真摯的思想感情，有著他們對社會人生生活生命的獨(dú)特的體驗(yàn)。“感人心者，莫先乎情”體察古典詩詞的思想情感美是語文教學(xué)審美的焦點(diǎn)。在詩詞的講讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生傾心于這個焦點(diǎn)，只有這樣學(xué)生才能發(fā)現(xiàn)和感悟到文章的主旨美以至文章的結(jié)構(gòu)美、語言美……“沒有真實(shí)的激動了的感情，就寫不成好文章”（孫犁語），詩詞的一切之美都是作者的情之所致。例如《春江花月夜》“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”“物是人非，時光流逝”是古人早有的感慨，但是詩人在作品中卻有了更深一層對于人生存在的一種追問，它已經(jīng)不是單純感喟時間的不可挽回，而是曾加了對于個人生命價值的一種追問和探詢，它要求超越的不是個體存在的本身，而是直接指向了人生、世界、宇宙……把一個渺小的個人放到了無限的人類和廣袤的宇宙之中去追問，追問一個“我”的存在的意義。這種襟懷和感傷是非常明顯的。所以，引導(dǎo)學(xué)生體悟詩詞中所滲透的思想情感的美，才能讓學(xué)生擁有敏銳的感受能力，發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略詩詞中獨(dú)有的一方天地。

當(dāng)然，以上三者是相輔相成的。三者的融合，是語文詩詞講讀教學(xué)的關(guān)鍵。抓住了這個關(guān)鍵，語文詩詞課就不但能上成地地道道的語文課，而且能夠在全面落實(shí)素質(zhì)教育目標(biāo)方面發(fā)揮特有的功能。