淺談學(xué)好語(yǔ)文的重要性

摘 要：本文針對(duì)當(dāng)前越來(lái)越忽視語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)的嚴(yán)重現(xiàn)象，從不同的角度闡述了學(xué)好語(yǔ)文的重要性。

關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文； 傳承文明； 交際能力； 民族素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623．2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2010）12-041-001

一、學(xué)好語(yǔ)文在高考中會(huì)立于不敗之地

曾多年參加高考語(yǔ)文閱卷的老師根據(jù)閱卷經(jīng)驗(yàn)真切體會(huì)到：“得數(shù)學(xué)者未必得天下，失作文者必定失天下。”

究其原因，平時(shí)不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)、不重視閱讀，以至于視野狹窄，不關(guān)心社會(huì)，不關(guān)心天下事，缺乏洞察力，不會(huì)辯證思維，在較為復(fù)雜的事物面前只能是暈頭轉(zhuǎn)向、無(wú)所適從。許多成績(jī)優(yōu)秀的考生沒(méi)有考出理想的成績(jī)，甚至名落孫三，問(wèn)題就出在語(yǔ)文上。

二、“科學(xué)離不開(kāi)人文”要求學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文

現(xiàn)代中國(guó)教育的缺陷是重“制器”輕“育人”，梁思成曾經(jīng)呼吁，教育要走出“半個(gè)人的時(shí)代”。文化教育要從文化整體來(lái)教育，不能只重視知識(shí)，甚至只重視所謂“有用”的知識(shí)，而忽視人文中的思維、方法、原則、智慧、精神。只有二者結(jié)合起來(lái)才能真正培養(yǎng)出全面發(fā)展的人。

李小龍創(chuàng)造的中國(guó)功夫——“截拳道”，大家再熟悉不過(guò)。他打遍世界無(wú)敵手，使老外們感到震驚、感到不可思議。因?yàn)樗麑|方的哲學(xué)思想融入其中：簡(jiǎn)單自然的“攻”和“守”，符合道家“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的哲學(xué)道理。“以守為攻”的武術(shù)理念符合中國(guó)哲學(xué)中陰陽(yáng)學(xué)原理。這是不懂中國(guó)文化的老外們無(wú)論如何也無(wú)法理解的。

這些事例都是科學(xué)與人文結(jié)合的典型范例，雄辯地證明了沒(méi)有人文的科學(xué)只能是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的內(nèi)涵和精神；雄辯地證明了科學(xué)與人文不可分割的道理。而學(xué)好語(yǔ)文正是提高我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。

三、學(xué)好語(yǔ)文是傳承文明的需要

五千年的發(fā)展史孕育了偉大的“東方文明”。它蘊(yùn)含在《易經(jīng)》的“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”中。蘊(yùn)含在《中庸》的“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，則可以與天地參也矣”中。蘊(yùn)含在董仲舒的“天人之際，合而為一”中。

以上觀點(diǎn)，概括起來(lái)，即“天人合一”。

不像“西方文明”，人與自然是對(duì)立的。征服自然是西方文化意識(shí)的主流。洛克宣稱：“對(duì)自然的否定，就是通往幸福之路。”培根、笛卡兒、牛頓和斯密等機(jī)械論者也都認(rèn)為：人類(lèi)應(yīng)當(dāng)按照最有利于自己追求物質(zhì)利益的方式來(lái)安排自然。西方一神精神也認(rèn)為：神授予人對(duì)自然的任意利用的權(quán)利。就連培根的名言“知識(shí)就是力量”所強(qiáng)調(diào)的也是人與自然的對(duì)立。從頭到腳流著鮮血、受磔刑的基督背負(fù)著十字架、表情極其痛苦，正是西方文明與自然對(duì)立的生動(dòng)寫(xiě)照。

誠(chéng)然西方人自古希臘以來(lái)，以分析的方法對(duì)待自然，到了近代產(chǎn)業(yè)革命，達(dá)到了登峰造極的地步，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，取得了輝煌的成就，這是絕對(duì)不可抹殺的。然而西方濫用科技、竭澤而漁產(chǎn)生的弊端，至今已日益顯著。“西方文明”對(duì)環(huán)境的破壞自不必說(shuō)，對(duì)人們心靈的摧殘更令人可怕。世界大戰(zhàn)、金融危機(jī)給他們帶來(lái)的心靈創(chuàng)傷是無(wú)法彌合的。這種創(chuàng)傷在西方現(xiàn)代派文學(xué)中充分地顯露出來(lái)。

享譽(yù)世界的歷史學(xué)家湯因比在研究了世界各國(guó)的歷史后得出這樣的結(jié)論：“按我的設(shè)想，全人類(lèi)發(fā)展到形成單一社會(huì)之時(shí)，可能是實(shí)現(xiàn)世界統(tǒng)一之日。在原子能時(shí)代的今天，這種統(tǒng)一單靠武力已經(jīng)難以做到。同時(shí)我們遇見(jiàn)的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結(jié)晶擴(kuò)大起來(lái)的。我預(yù)感了這個(gè)主軸不在美國(guó)、歐洲和蘇聯(lián)，而是在東亞…… 并且就中國(guó)人來(lái)說(shuō)，幾千年來(lái)，比世界任何民族都成功地把幾億民眾從政治、文化上團(tuán)結(jié)起來(lái)。這樣的統(tǒng)一是今天世界的絕對(duì)要求（《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作的對(duì)話錄》）。”

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，可悲的是，受西方功利思潮的影響，中華民族的傳統(tǒng)與美德正逐漸被許多人所丟失：

君不見(jiàn)，中國(guó)美食享譽(yù)世界，有些外國(guó)食品本來(lái)就不怎么樣，但是一旦標(biāo)明是舶來(lái)品，立即身價(jià)十倍，連一些外國(guó)朋友都大惑不解，只是頻頻搖頭。

君不見(jiàn)，當(dāng)代青年對(duì)洋節(jié)日的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。

君不見(jiàn)，宛若天成的國(guó)粹藝術(shù)正瀕臨滅絕，而淺薄浮躁的舶來(lái)藝術(shù)卻方興未艾。

……

出現(xiàn)這樣的反常，原因很簡(jiǎn)單，那就是對(duì)中國(guó)的文化知之甚少。而學(xué)不好語(yǔ)文，沒(méi)有閱讀文化典籍的能力，又怎能真正地理解“東方文明”的內(nèi)涵？長(zhǎng)此以往不亦悲哉！

四、真正的愛(ài)國(guó)來(lái)自于深厚的語(yǔ)文功底

也許大家都認(rèn)為自己是愛(ài)國(guó)的，但是否真的愛(ài)國(guó)以及愛(ài)國(guó)的程度在很多人那里是要打個(gè)問(wèn)號(hào)的。許多華人教授都有這么一個(gè)共識(shí)：內(nèi)地教育有缺陷，內(nèi)地的留學(xué)生數(shù)學(xué)好、英語(yǔ)也好、也懂得經(jīng)濟(jì)，就是不太了解長(zhǎng)城、黃河，對(duì)祖國(guó)的地理知之甚少；不太了解文天祥、史可法，對(duì)民族的歷史知之甚少；一點(diǎn)也不知道《史記》、《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《資治通鑒》，對(duì)祖國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)一無(wú)所知。這樣的“高層人才”對(duì)自己的祖國(guó)能有多深的感情呢？要說(shuō)它們會(huì)盡心的報(bào)效自己的祖國(guó)，恐怕要大打折扣！

這一缺陷就是人文教育的缺陷，再具體一些說(shuō)，就是語(yǔ)文教學(xué)的缺陷。愛(ài)國(guó)的前提來(lái)自于深厚的文化底蘊(yùn)，而這種底蘊(yùn)的形成又取決于深厚的語(yǔ)文功底。

至于學(xué)好語(yǔ)文在提高語(yǔ)言表達(dá)和交際能力、在提高自身修養(yǎng)乃至整個(gè)民族的素質(zhì)方面的作用更是不言而喻。

參考文獻(xiàn)：

［1］季羨林．談天人合一

［2］楊叔子．一手拿算盤(pán)，一手拿論語(yǔ)

［3］張石．莊子與現(xiàn)代主義