摘 要:職業價值觀是學生職業素質的重要體現,高職教育必須突出職業價值觀教育。黃炎培關于職業價值觀的相關論述,對高職學生正確的職業價值觀有借鑒意義。
關鍵詞:高職教育; 職業價值觀; 黃炎培職教思想
中圖分類號:G641 文獻標識碼:A 文章編號:1006-3315(2010)12-147-002
職業價值觀就是根據社會的發展及每個個體自身興趣和需要而形成的關于職業目標、職業道德、職業評價、職業選擇等方面比較穩定的基本看法和觀點,是個體世界觀、人生觀、價值觀在職業問題上的具體體現,和社會經濟政治文化發展水平和個人價值取向有著密切聯系。
職業價值觀直接影響著人們以什么樣的姿態投入到社會工作和生活中,不同的職業觀對選擇什么職業、什么是好職業、個人適合從事什么職業等等有著不同看法。正是由于在這些問題上的看法不同,也就產生了不同的擇業方向、不同的職業行為。有人進入誤區、有人在職業勞動中成績卓著,有人毫無作為,甚至屢次在擇業競爭中失敗。由此可見,職業觀對就業者有非常重要的意義。
一、高職教育必須突出職業價值觀教育
當前中國社會的發展對勞動者素質、職業院校功能提出了新的挑戰,勞動市場的評價標準在經歷了資歷取向、能力取向之后,已經向素質取向發展。職業價值觀和態度等越來越成為個人競爭能力的關鍵因素。“職業忠誠、責任感、專業進取與創新、團隊協作”等職業道德、態度以及作為其內核的價值觀,成為企業選人、用人的重要標準。因此,如何進行有效的價值觀教育,已成為21世紀職業教育需要解決的重點問題之一。2005年5月,聯合國教科文組織關于職業教育領域價值觀教育的相關研究成果《學會做事——全球化中共同學習與工作的價值觀》一書指出:價值觀教育是人的全面發展的保障;價值和倫理須占據職業教育全部課程的中心;價值觀教育應當成為職業教育的特征之一。由此,高職教育必須突出職業價值觀教育。
高職大學生身處于大轉型的社會, 社會的方方面面都在從各個不同側面影響著他們價值觀的形成。過去我國在經濟上只允許計劃經濟體制存在,因而在價值觀上只奉行一種大一統的模式,其主要內容是強調集體主義的思想和全心全意為人民服務的精神。目前,經濟結構發生了根本變化,作為社會文化的一個重要組成部分的價值觀,自然也隨著這種變遷而變遷。以前受到抑制的價值觀如個人主義、實用主義、拜金主義又普遍流行起來。青年是最敏感的一個社會群體,他們的行為往往是其所處的時代的思想價值動態最及時的反映。在青年的職業價值觀中也出現了重物質而輕精神、重實惠而輕道德、重個性而輕共性等一系列變化。這些影響著他們的職業認知、職業評價以及職業選擇。現實要求我們必須切實加強高職學生職業價值觀教育。
二、黃炎培的職業價值觀內容
黃炎培先生作為我國近現代職業指導理論的集大成者,在倡導、創辦職業教育伊始,便十分重視與職業價值觀教育,他在借鑒、吸收西方職業指導理論的基礎上,結合近代中國教育的實際,形成了較為完善的職業價值觀理論體系, 在其有關職業價值觀的思想有諸多的表述,集中歸結為:“為己謀生、為群服務”的職業選擇觀、“職業平等、職業神圣”的職業評價觀和“敬業樂群”的職業道德觀。直到今天這些理念對高職學生的職業價值觀教育有著現實的指導意義。
1.黃炎培的職業選擇觀:為己謀生、為群服務
黃炎培先生認為:職業是社會生存所必需的分工的產物,職業本身具有雙重意義,包含為己謀生與為群服務,實是一物兩面。他認為職業教育的目標為:為個人謀生之準備;為個人服務社會之準備;為世界增進生產力之準備。他的這一目標觀雖涉及個人、社會、世界三方面,但最根本的是“為個人謀生之準備”。五四運動后,“科學和民主”“個性解放”成為無人不知的口號。黃炎培對于職業教育的目標也注意吸收了新文化運動中的一些合理思想,提出將“謀個性之發展”列為職業教育的目標之一,還將這一觀念濃縮為12個字,即“使無業者有業,使有業者樂業”。從黃炎培的職業教育目標中可以看出,他倡導職業學校學生職業追求從“求生”上升到了“求群”。他認為“求生”必須要求學生具備一定的能力、知識、技能等謀得職業;“求群”要求學生要愛其家,愛其族;大而言之,愛其群,愛其國。
2.黃炎培的職業評價觀:職業平等、職業神圣
20世紀20年代。蔡元培、黃炎培、邰爽秋等一批有識之士指出:中國的傳統教育是所謂治術的教育。治術的教育以養成治術人才為能事,使青年一入學校就養成升官發財的心理,這種教育人就是傳統的士大夫教育。因此黃炎培針對長期以來社會上以“讀書做官”為榮,以“讀書謀事”為恥,重士而輕農工商。黃炎培視這種“以職業為賤”,“以職業為苦”的思想為“職業教育之礁”,提出“勞工神圣”的主張。認為勞力與勞心都是神圣的,“作工自養,是人們最高尚最光明的生活”,號召青年應“對于職業抱有最高之信仰”“人生須服務,求學非以自娛。無論受教育至何等高度,總以其所學能應用社會,造福人群為貴”,“職業平等,無高下,無貴賤。茍有益于人群,皆是無上上品。
3.黃炎培的職業道德觀:敬業樂群
敬業樂群是黃炎培職業道德思想最主要也是最核心的內容。所謂“敬業”就是對“所習之職業具嗜好心,所任之職業具有事業心,”即敬重其所習和所事的職業的事業,充分理解其社會價值和社會意義,樹立正確的職業觀;所謂“樂群”就是具有優美和樂之情操及協作之精神”和“利居人后,責在人先”的精神,樹立正確的服務觀和義利觀。具體而言,“敬業樂群”的主要內容是:認識職業之真義在服務社會,養成責任心,養成勤勞習慣,養成互助合作精神,養成理性的服從美德。敬業樂群的提出也是黃炎培先生針對社會上的一些錯誤社會心理而加以糾正。由于長期受封建科舉文化的浸漬,當時的社會輿論和教育觀以“讀書做官”為榮,以“讀書謀事”為恥,而職業教育是培養農工商中下級人才的教育。為破除這種陳舊的職業觀,他告誡青年無論受教育至若何高度,總以其所學能應用社會、造福人群為貴。為幫助職業學校的學生正確認識自己所學或所事的職業地位和職業價值,黃炎培先生在他所辦的中華職業學校,就是以此四字為校訓,并親書匾額,懸掛于學校禮堂兩側。黃炎培強調社會服務,提倡敬業樂群,培養一批有一技之長、有服務精神、創造精神的人才,以解決國家社會最重要最困難的生計問題是一種進步的教育觀點,直到今天依舊有借鑒價值。
三、借鑒黃炎培職教思想,探索高職學生職業價值觀教育
黃炎培的職業價值理念到今天仍有很大現實意義。他的職業價值觀與我們現在所倡導的職業價值觀在很大程度上是一致的,至今仍有巨大的生命力,值得我們認真學習、研究、借鑒。表現在:
1.高職學生要強化為人民服務的職業選擇
為人民服務的職業觀非但沒有過時,而是要在青年學生的頭腦進一步強化。無論一個人的職業理想是如何的高遠,都離不開個人的根基于國家的前途、人民的事業。因此,個人擇業首先要服從國家和社會的需要,要充分考慮國民經濟和社會發展的需要,把擇業同民族的振興、祖國的富強聯系起來,并以此為已任;要把對職業追求從“求生”上升到了“求群”,要提倡無私奉獻的精神。古人說:“以其無私故成其私”,“已愈為人已愈有,已愈與人已愈多”。高職學生擇業首先要考慮的應是奉獻,社會、人民需要什么,我們就去干什么;干,就要把它干好。也就是說樹立為人民服務、為社會奉獻精神。一個具有無私奉獻精神,又有才能的人,必是一切用人單位歡迎的人,也是獲得豐富報酬的人。
2.高職學生要樹立面向第一線、服務第一線、安心第一線的職業定位
高職大學生朝氣蓬勃,時代感強,思維敏捷,有著強烈的責任感、使命感、成就感。由于絕大多數大學生都經歷了激烈的高考競爭,對精英教育有一種天然的向往,對自己接受職業教育有一種自卑感。其實,在現代社會,知識只是個人適應社會、成為社會合格成員而必須掌握的基本勞動技能和生存技能,無論哪個層次的大學生都是就業勞動大軍中的普通一員。隨著改革開放的不斷深入和經濟的發展,我國的制造業企業以及越來越多到大陸來辦廠的海外企業,都需要大量高技能的現代工人,也就是說,社會大量需要的是學歷高、能力強的一線操作工人。高職學生要擺脫輕視體力勞動或服務性勞動傳統思想的影響,根據社會的需要,選擇適合自己的職業,最大限度地發揮自己的才能;要認識到在社會主義社會,職業只有分工的不同,沒有高低貴賤之分。無論哪種職業,都是社會這個整體不可缺少的組成部分,每一個社會成員都在用自己的聰明才智,各盡所能,支撐著社會,推動著時代前進。有了合理的自身角色定位,高職學生才能正視自己的身份,找到適合自己的位置,樹立面向第一線、服務第一線、安心第一線的職業定位。
3.高職學生要具備愛崗敬業的職業品德
高職學生要學會熱愛自己的崗位,敬重自己的工作。一個人只有愛崗敬業,才會將工作視為神圣的事業去追求;才會視工作為天職,無論遇到什么困難和挫折,都會努力出色地去完成工作;才會一輩子都兢兢業業,不是把工作僅僅作為一種謀生的手段,還作為一種對他人和社會的奉獻。愛崗敬業是一個人事業成功和人生成功的必要前提。工作是一個人生命活動的重要組成部分,人生成功的重要內涵之一就是事業的成功。事業成功的首要前提就是要愛崗敬業。只有愛崗敬業才會產生和形成強烈的事業心,才會有高度的職業責任感和社會責任心。一個人只有具備了強烈的事業心和高度的社會責任感,才會獲得事業的成功。愛崗敬業還是社會發展、進步的必要前提。社會是由個人組成的,社會的發展、進步要靠每一個人、尤其是每個職業人的辛勤耕耘。大家都知道一個最簡單的道理,沒有一磚一瓦就沒有高樓大廈,沒有一點一滴就沒有大江大海。只有每一個職業人“干一行愛一行”“干出點名堂來”,把企業的利益、國家的利益看得“至高無上”的,社會才會發展,人類才會進步。
總之,在充分借鑒黃炎培有關職業價值觀理念的基礎上,結合我國現階段社會經濟發展狀況,為培養高素質的現代職業人,我們必須重視高職學生職業價值觀教育。
參考文獻:
中華職業教育社編.黃炎培教育文選,[M]上海教育出版社1985年出版