德性歸位,讓“歷史”不單純

一、課例回放:一堂地地道道的“歷史課”

在一次教研活動上，我們聽到了一節有關四大發明的品德與社會課(浙教版，下同)。現截取片斷如下:

師:同學們，今天要學習一篇關于我國歷史的課文。首先要問大家一個問題:知道四大發明是哪四樣嗎?

生:造紙、指南針、火藥#8943;#8943;

生:還有印刷術。

師:不錯，看來大家對四大發明已經有所了解了，但是光知道名稱是遠遠不夠的。今天，我們就要利用一節課的時間來學習這些發明的來龍去脈和具體內容。課前大家已經做了資料搜集工作，下面就請大家相互交流一下。在正式交流之前，我要給大家提個小小的要求:請按照下面格式的要求來回答。

(師出示表格。)

(生拿出各自搜集的資料，相互進行交流，之后完成表格，師作相應補充。)

師:大家完成得很不錯。那么，你們想不想看看這些創造發明都是什么樣子，制作的過程是怎樣的呢?

生:想。

(教師一一展示:制作火藥的材料，造紙的十一道程序，指南針的最初樣子，印刷術的七道工序。)

師(小結):這就是聞名世界的四大發明，是對整個世界都作出了巨大貢獻的科學創造，是我們中華民族的驕傲。

師:下面，我們將進入下一個環節:廣告推介。

#8943;#8943;

在課后的研討與交流中，不少教師都在感慨:這堂課真是不簡單!教師充分發揮了學生搜集和整理知識的能力，通過營造多種生動有趣的活動情景，讓學生在充滿快樂的活動中了解了歷史，積累了知識。

二、反思拷問:此“歷史”即彼“歷史”嗎?

看起來，這似乎是一堂相當精彩的課。但仔細分析后我們會發現，透過形式多樣的活動設計，我們有些似曾相識——這不就是我們在初、高中時學的歷史課嗎?

1.歷史知識的定位相同

盡管我們在課堂中看到了許多新的教學手段，但不變的是教師對歷史知識的期許。無論是資料搜集、交流還是情景模擬，它最終要實現的還是學生對四大發明的具體感知和認識，所有形式上的努力都只是為讓學生形成歷史概念，識記歷史知識服務的。這與傳統意義上的歷史教學沒有什么不同。

2.歷史教學的模式未改

以往的歷史教學常常是以事件為中心，通過了解其發生的年代、發生的緣由和過程，捕捉事件的歷史價值或意義，這似乎是歷史教學不變的模式。上述案例中，我們透過教師展現的表格，看到了異曲同工的“妙處”;從廣告推介中更捕捉到了這個模式的框架;尤其是學生反反復復對“技術革命”一詞的運用，更讓我們看到了許許多多過去歷史教學的影子。

因此可以斷定，這位老師的教學走上了一條不折不扣的歷史教學之路。

三、分析認定:此“歷史”絕非彼“歷史”

深入解讀品德與社會課程標準，認真分析歷史題材內容的教學，相信可以得出這樣的結論:這一綜合性課程并不是簡單幾個領域知識的羅列和疊加，而是相互融合的。此“歷史”絕非彼“歷史”。

1.教學歸宿——感知過去，激發人文情感

品德與社會課程以學生的生活為基礎，是為提高學生品德修養和社會化發展而設立的。課程融入歷史內容同樣是為學生認識生活，感悟社會服務。從《四大發明》《圓明園在哭泣》《悲憤的吼聲》到《中國人民站起來了》《春天的故事》，都是通過展現中國歷史，幫助學生認識祖國，激發學生的愛國情感。

2.教學過程——立意綜合，維護品德核心

歷史題材的品德課教學不是以編年的方式去了解歷史事件，識記歷史知識，而要從綜合化的品德課程的視角去建構教學。所以，品德教師應捕捉典型的歷史現象，解析事件的實質，借助對現象的理解，感悟時代，激發情感，為培養良好的意志品質和激發道德情感服務。

由此我們相信，今天我們所說的歷史題材的品德教學絕非純歷史的教學活動。

四:走向實踐:讓這段“歷史”不單純

當歷史知識走入品德課程，成為品德教學的一個重要部分，它就不應該只是歷史那么簡單，除了學習有關歷史知識之外，還應承擔更多的教育功能。

1.從“歷史綜合化”的視角建構目標

循著新課程理念指引的方向，我們認為，應把握三個基點，建構歷史題材品德教學的目標序列。

(1)了解歷史知識，認識社會文明。以獲取歷史知識為基礎，了解各個時段的事件，從而感悟歷史發展的進程，認識社會文明的發展。

(2)探索發展進程，感悟歷史時代。學習歷史是為了滿足認識祖國，認識社會的需要，通過探究歷史的發展進程，感受國家、民族的榮辱興衰，從而感悟不同的歷史時代。

(3)激發道德情感，引領道德生活。品德與社會課程教學旨在讓學生學會過有道德的生活，歷史題材的品德教學也不例外，要跨越時空給學生以道德生活的引領，它的用力點應該落實在情感上。

2.用“聚點成面式”的拓展解讀歷史

人類社會的歷史總是遵循著一定的規律不斷發展前行的。作為文明古國，中國的歷史更是寫下了曲折而無比輝煌的篇章。但在學生缺乏系統歷史知識的背景下，如何以一斑窺全豹，以一點帶全面，是我們教學的一大難點。因此，我們期待通過對歷史事件“點”的聚焦，來展示一個個歷史時代，引導學生了解歷史，服務生活。

(1)借“讀史”，形成概念

了解歷史，豐富知識是開啟教學價值的基礎。比如，學習《圓明園在哭泣》，學生至少需要首先知道中國有許多朝代，知道清朝是最晚的一個朝代，而讀史是讓學生感受歷史的最好方法。我們的做法是:

日常泛讀，自然積累。利用平時自讀的機會，向學生推薦《上下五千年》《中國通史》《中華通史》等少兒讀本，這對學生形成歷史概念，了解時代進程是非常有幫助的。

引讀專題，有意豐富。在進行相關內容的教學之前，引導學生針對某一主題系列開展專題引讀活動，有意識地進行積累和準備，為課堂學習服務。

由于“讀史”活動的開展，當我們教學《四大發明》一課，說到東漢蔡倫發明造紙術的時候，許多學生都對東漢這個朝代有了一定的了解，不僅能感受到造紙術發明的歷史悠久，而且還能將其同“甲骨”“書簡”等形成縱向聯系，從而更好地理解了教學內容。

(2)藉“聚點”，顯示特性

無論《四大發明》《圓明園在哭泣》，還是《中國人民站起來了》等教學內容，在我們的品德教材中，都代表著一個時代，具有窺一斑而見全豹的價值意義?；蛟S在真實的歷史中，它們的確代表了一個時代，但在一群小學生面前，以一件事論一個時代難免顯得捉襟見肘，他們非常需要有更多的事件來佐證。

因此，教師要學會拓展，要善于從一系列事件中展現時代，提煉時代特性。比如在學習《四大發明》一課時，我們可通過一系列事物的呈現，讓許多的“點”聚在一起而成為對幾千年中華文明發展的真實寫照，其特性也就可見一斑了。

(3)以“燃情”，服務品德

情感是品德的內核，要從歷史事件中挖掘德性的內容，最有效的著力點就是情感的激發。我們的教學要立足于學生這個與歷史相關的主體人，講述發生在中華土地上的民族事件、民族人物，告訴學生，這就是我們祖國的過去，風雨跌宕，坎坷起伏，從而激起學生的情感，引發學生從中認識中國，在感悟歷史文明和進程的過程中產生民族情感，進而實現道德品質的提升。

3.以“事件主觀化”的要求生成活動

我們應遵循品德與社會教學的初衷，尊重學生的主體意識，倡導在了解歷史事件的前提下進行自主思考，開展自我聯系式的體驗。為此，我們嘗試以“事件主觀化”的要求去組織教學，生成活動。

(1)站在中國人的視角“讀”中國歷史

我們在教學中力圖引導學生從中國人的視角看中國歷史。例如，在教學《悲憤的吼聲》時，我們強調這些駭人聽聞的事件就發生在中國的大地上，那些被屠殺的人就是我們的血脈同胞，那些歪曲歷史的人就是我們中華民族共同的敵人。當歷史事件與自己的身份相聯系的時候，學生的情感體驗才會更深刻、更真實。

(2)立足主觀化的角度“評”歷史事件

雖然，我們的教學面對的是小學生，但需要肯定的是，他們對歷史事件同樣可以有自己的觀點和看法，即使有時純粹只是一種情緒的表現，那也是對歷史的一種判斷。所以，為學生搭設交流的平臺，讓學生評說歷史、闡述觀點是非常必要的。

——筆記。要學好歷史，就應努力讓學生對歷史事件形成自己的看法。學生在做筆記的過程中，自然會有所思考。比如，學習《中國人民站起來了》之后，可以讓學生寫一寫感受，無論是表達喜悅、敬意，還是慨嘆，都是從自己的視角評點歷史，表達感觸。

——辯論。確立有價值的話題，搭設交流和思辨的平臺，讓學生進行思想的碰撞、觀點的爭鳴，是促成思想情感飛躍的一劑良方。

比如在教學《圓明園在哭泣》時，教師可以把有人想讓圓明園在舊址復建的想法呈現出來，并由此提出一個話題:到底圓明園該不該舊地重建?學生開展了積極的辯論，有的說:圓明園該重建。它的重建可以讓人們重新領略這萬園之園的豪華，也能讓中華民族的偉大園林藝術得以世代流傳下去。而有的學生則說:圓明園不該重建，那焚燒后留下的殘骸將成為遭受侵略的見證，它可以教育人們不忘國恥，奮發圖強。

——演講。這是讓學生表達個人思想的重要渠道。比如教學《春天的故事》，我們可以讓學生去尋找反映社會發展的小事，以演講的方式表達對改革開放的贊美之情。而學習《圓明園在哭泣》，則可以采擷一些有關民族屈辱的歷史故事，讓學生在娓娓道來中，表達自己的無奈和憤慨。只有當學生對一段歷史有了自己的看法之后，相應的品德教育也就水到渠成了。

4.以“品德價值化”的取向實施評價

評價可以引導學習的方向。如果我們的歷史教學僅僅局限于歷史知識和歷史價值的感悟和學習上，那么它還只是處于“彼歷史”的階段。在歷史題材的品德與社會教學中，應當把學生對祖國、對時代、對事件的認識、觀點、感受作為實施評價的依據。

(1)從知識走向認識

我們常常會把學到多少歷史知識作為學習成功與否的一個重要依據，但在品德與社會教學中，我們應努力把知識學習的方向轉向認識的程度。例如，學習《中國人民站起來了》，并不是讓學生知道中華人民共和國成立于1949年的10月1日，國旗是五星紅旗，國歌是《義勇軍進行曲》等知識，而是看學生是否認識到中華人民共和國的成立是新舊社會的一個更替，是廣大人民從苦難走向自由、民主和幸福的標志。

(2)從客觀走向主觀

德育是基于自我的一種內在反映，因此，對歷史題材的學習評價就不應只看學生對歷史的客觀分析，而要看學生對歷史事件的主觀判斷。有無思辨，是否積極闡述觀點應成為衡量和評價學生學習效果的重要標準。

(3)兼顧情感的激發

情感的激發是衡量品德教育成功與否的一個內在標準。在對歷史題材品德教學的評價中，同樣應該關注學生的情感狀況，要看學生能否因學習而激發起民族的自豪感、責任感、使命感。

為時一年的研究推進了對品德教學的綜合化理解，實現了多學科的融合，構建了歷史題材品德與社會教學的策略措施和評價手段，提高了學生的學習效果。

(作者單位:杭州市蕭山區黨灣鎮第一小學

浙江杭州 311221)

責任編輯徐向陽