趙國棟\\易連云:傳統(tǒng)故事在現(xiàn)代德育中的理性詮釋等

趙國棟、易連云:傳統(tǒng)故事在現(xiàn)代德育中的理性詮釋

趙國棟、易連云在《上海教育科研》2010年第4期撰文指出，當前，傳統(tǒng)故事的“生存”正遭遇著巨大的挑戰(zhàn)。我們奉為經(jīng)典的傳統(tǒng)故事，如今已經(jīng)基本失去德育效用，甚至頻頻遭到惡搞，譬如:“牛郎沒錢買房所以不能娶織女”“司馬光砸缸救出薩達姆、圣誕老人”“桃園結(jié)義三兄弟化為營銷高手”“關羽的紅臉是因為好色害羞”等等。這些惡搞不只是成人茶余飯后的談資或者笑料，而且已經(jīng)對青少年的道德觀、價值觀的形成產(chǎn)生了消極影響。

傳統(tǒng)文化的發(fā)展本應通過不斷的變化來達到與自然的和諧統(tǒng)一，然而傳統(tǒng)故事經(jīng)久不變的解讀理念卻不能適應現(xiàn)代德育與多元文化的發(fā)展。用現(xiàn)代的眼光看來，傳統(tǒng)故事中的道德思想存在“神”化、階級利己主義和個體“義務”論、悖論等特點。因而傳統(tǒng)故事的理性詮釋需要突破“一元”的解讀局限，并通過師生雙方多角度的“追問”與反思故事中的道德行為，認識道德的本真，領悟故事中的道德智慧，進而發(fā)展師生雙方的道德品質(zhì)和道德智慧。

劉丙元:新時期青少年思想道德建設應堅持的價值哲學

劉丙元在《山東省青年管理干部學院學報》2010年第2期撰文指出，價值哲學在青少年思想道德建設理論與實踐發(fā)展的過程中具有基礎和前提意義，它規(guī)定著思想道德建設的基本邏輯立場，從而影響思想道德建設發(fā)展的脈象。新時期我國社會文化漸呈多元趨勢，各種價值觀、生活方式或并行不悖或相互沖突，在此背景下，青少年思想道德建設應該堅持動態(tài)與靜態(tài)價值的辯證統(tǒng)一，注重培養(yǎng)青少年的價值判斷與選擇能力。對道德觀念的傳承、反思、改造、更新方面需要慎重而又必須是徹底的重新建構(gòu)。

劉丙元認為，道德觀念是青少年從事道德價值認識和道德價值評價的重要參照系統(tǒng)，尤其是其中的道德價值評價指標體系，自覺不自覺地左右著青少年的道德選擇和道德追求方向，它也影響著青少年思想道德建設的內(nèi)容設計和教育過程的展開方式，進而關涉著青少年思想道德建設活動本身的權威性。我們應該承認，只有青少年愿意選擇、認為值得追求的道德價值才能贏得他們的自愿信奉并躬行，也只有使青少年能夠“名副其實地躬行他們所信奉的一切并信奉他們所躬行的一切”的思想道德建設工作才具有真正的內(nèi)在權威。

師艷容:日本中小學網(wǎng)絡欺凌問題凸顯，引發(fā)社會關注

師艷容在《青少年犯罪問題》2010年第2期撰文指出，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的進步與發(fā)展，網(wǎng)絡欺凌已成為全球性社會問題。日本的通訊業(yè)非常發(fā)達，其互聯(lián)網(wǎng)的普及率已高居世界前列，而日本中小學互聯(lián)網(wǎng)使用率更是不斷攀升。近年來，日本中小學網(wǎng)絡欺凌問題凸顯，引起了社會各界的關注。網(wǎng)絡欺凌簡而言之就是利用電腦、手機等電子通訊產(chǎn)品，通過網(wǎng)絡或電子郵件以文字、圖像等形式散布個人隱私、對他人進行誹謗中傷的行為。日本網(wǎng)絡欺凌的對象被限定為兒童，即未成年人，受害者主要是中小學生。隨著年級的增長，網(wǎng)絡欺凌的受害者也出現(xiàn)隨之增多的趨勢，特別是高中學生該問題尤為嚴重，引發(fā)的學生心理問題日益增多，自殺、殺人事件時有發(fā)生。

對此，日本政府開始從政策和法規(guī)上規(guī)制網(wǎng)絡欺凌現(xiàn)象，要求家庭和教師要加強電腦網(wǎng)絡教育管理，手機、網(wǎng)站等通信服務提供商要增強社會責任意識，同時教育中小學生學會自我保護。