馮文全:關(guān)于“生活德育”的反思與重構(gòu)等

馮文全:關(guān)于“生活德育”的反思與重構(gòu)

《教育研究》2009年第11期刊登馮文全的文章。作者從哲學(xué)、教育學(xué)和德育社會學(xué)等多學(xué)科視角對“生活德育”進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徱暎l(fā)現(xiàn)“生活德育”論在思維方式上不僅犯有形而上學(xué)的錯誤，而且也經(jīng)不起教育歷史與現(xiàn)實的事實檢驗和教育理論的拷問。

首先，從哲學(xué)的角度看，我國的德育改革，不是要放棄學(xué)校德育的政治方向，也不是要全盤否定道德知識的教育，而是要在確保德育的政治價值導(dǎo)向和道德知識基礎(chǔ)的前提下，使學(xué)校德育實現(xiàn)與社會現(xiàn)實的視域融合，克服學(xué)校教育與現(xiàn)實社會的脫節(jié)，貼近學(xué)生生活實際，賦予學(xué)校德育更多的生活趣味，豐富和擴(kuò)展學(xué)校的德育資源。其次，從教育學(xué)的角度看，“生活德育”論否定學(xué)校教育在青少年品德形成與發(fā)展過程中所起的主導(dǎo)作用，因而嚴(yán)重違背教育規(guī)律和青少年品德形成發(fā)展規(guī)律。再次，從德育社會學(xué)的角度看，“生活德育”論企圖在幻想中擺脫社會對德育的政治影響和價值引領(lǐng)，因而是一種非理性的德育主張。

重構(gòu)“生活德育”，方能使我國學(xué)校德育走出困境。作者認(rèn)為這包括:一方面，重構(gòu)制度德育，讓制度充滿道德性與教化性;另一方面，營造德育的生活氛圍，讓德育在生活中進(jìn)行，生活在德育中提升。

馮建軍:生命教育實踐的困境與選擇

2010年第1期《中國教育學(xué)刊》刊載了馮建軍的文章。作者指出，生命教育是當(dāng)今學(xué)校所不可忽視的內(nèi)容之一，但如何開展，人們對其有不同的看法，實踐中也遇到了許多問題。作者認(rèn)為，學(xué)校在開展生命教育時以下方面是需要明確的:

生命教育應(yīng)該是社會轉(zhuǎn)型中的“喚魂”教育，旨在通過教育矯正或預(yù)防社會轉(zhuǎn)型中的心靈缺失，培育一個身心和諧、知情意均衡發(fā)展的完整人。因此，生命教育不應(yīng)該只作為解決社會問題的工具，而應(yīng)該指向人的整體發(fā)展，成為全人教育。

生命教育最終在于對生命意義的追問、反思與獲得。深刻的人生反思不是其他學(xué)科附帶的滲透能夠完成的，它必須通過專門學(xué)科系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和思考，才能幫助學(xué)生在掌握生存技能之時，具備積極的人生觀、價值觀、生活觀。因此，生命教育不僅僅是學(xué)科滲透式的，而應(yīng)該獨立設(shè)置課程。

生命教育在知識點上與其他學(xué)科是重合的，生命教育不在于重復(fù)這些知識，也不在于補充相關(guān)的知識，而是要綜合利用這些知識，解決生命中的困惑。所以，生命教育應(yīng)該以活動組織課程，圍繞著日常生活中學(xué)生遭遇的種種生命現(xiàn)象，通過練習(xí)使學(xué)生掌握生命保護(hù)的技能，引導(dǎo)學(xué)生去思考、判斷、體驗他們自身的經(jīng)驗。就是說，生命教育課程不應(yīng)該以知識邏輯組織，而應(yīng)該以活動來組織，成為綜合活動課程。

劉華杰:競爭性學(xué)習(xí)觀的道德后果及矯正

《全球教育展望》2010年第1期刊登了劉華杰的論文。作者認(rèn)為，競爭是促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要機制，但對競爭的信仰和功利的教育價值取向催生了競爭性學(xué)習(xí)觀，即學(xué)習(xí)的最高準(zhǔn)則就是競爭，就是要在考試成績上超過別人。這種狹隘的學(xué)習(xí)觀曲解了學(xué)習(xí)服務(wù)于成長的本質(zhì)，將競爭的內(nèi)涵做了狹隘化、庸俗化的理解。競爭性學(xué)習(xí)觀導(dǎo)致的不易察覺的道德后果有:遺忘個人道德修煉、生成道德冷漠、不道德地競爭、不道德地教育等等。顯然，競爭性學(xué)習(xí)觀在學(xué)校的蔓延不僅不利于學(xué)生德性的生成，反而可能滋生反道德的因素。因此，我們必須對競爭性學(xué)習(xí)觀的道德問題進(jìn)行道德化的矯正，構(gòu)建一種和諧、健康和道德的競爭關(guān)系和學(xué)習(xí)理念:超越功利化的教育價值取向;強調(diào)縱向競爭、淡化橫向競爭;從單一的分?jǐn)?shù)競爭轉(zhuǎn)向綜合的競爭。