論高職大學(xué)生“恥感”的培育

摘#8195;要:隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)倫理價(jià)值體系及不合理的既有道德與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的矛盾日益暴露出來(lái)，高職大學(xué)生缺乏明確的價(jià)值目標(biāo)，加之社會(huì)上的不良風(fēng)氣給大學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，使當(dāng)代高職大學(xué)生存在榮辱不分、恥感淡化的現(xiàn)象。因此，有必要在高職大學(xué)生中加強(qiáng)“恥感”的培育。

關(guān)鍵詞:高職大學(xué)生 恥感 恥感文化 恥感培育

道德教育是我國(guó)高校的首要工作，是教育的靈魂，是重中之重。近年來(lái)，由于高職院校連續(xù)擴(kuò)招，加之社會(huì)影響等方面的原因，一些高職大學(xué)生喪失“恥感”意識(shí)，屢屢出現(xiàn)沖擊道德底線的行為。對(duì)于這些現(xiàn)象，高職院校的教育工作者應(yīng)予以高度重視。

一、當(dāng)代高職大學(xué)生的“恥感”現(xiàn)狀

當(dāng)代高職大學(xué)生“恥感”現(xiàn)狀可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為:“知榮知恥”意識(shí)雖已成為主流，但現(xiàn)實(shí)校園中，一些學(xué)生喪失“恥感”意識(shí)，有的甚至不知羞恥。

1.積極向上成為當(dāng)代高職大學(xué)生精神風(fēng)貌的主流

自從《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》頒布以后，各高校更加重視大學(xué)生的思想政治教育工作，注重大學(xué)生的榮辱觀的教育與培養(yǎng)。通過(guò)歷史、傳統(tǒng)、校紀(jì)等教育，廣大同學(xué)進(jìn)一步了解國(guó)情，明確使命和責(zé)任，牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的崇高信念，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，自覺(jué)遵紀(jì)守法，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，努力學(xué)好本領(lǐng)，積極投身祖國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興大業(yè)。通過(guò)“向不文明行為告別”“內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外塑形象”等活動(dòng)的開(kāi)展，使當(dāng)代高職大學(xué)生朝氣蓬勃、疾惡如仇，在日常學(xué)習(xí)生活中做到“揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥”。大學(xué)生也深深地認(rèn)識(shí)到，將來(lái)能夠在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮更大作用，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利位置，除了要掌握豐富的專業(yè)知識(shí)和技能外，優(yōu)良的道德素質(zhì)和品質(zhì)也是十分重要的。

2.部分高職大學(xué)生“恥感”相當(dāng)缺乏

在大學(xué)校園里，有些同學(xué)把社會(huì)公德遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腦后，不僅喪失了“恥感”，而且混淆了榮辱;不僅見(jiàn)利忘義，而且見(jiàn)利忘恥;不僅不以恥為恥，而且以不恥為恥。比如，考試作弊;拿著父母的血汗錢，天天進(jìn)餐館、進(jìn)網(wǎng)吧;父母跑了幾百里、幾千里路從老家來(lái)看兒子或女兒，被擋在校外不讓進(jìn)宿舍;欠銀行貸款不還，總想能拖就拖、能賴就賴等。更有甚者，在日趨泛濫的“物質(zhì)主義”“拜金主義”和“享樂(lè)主義”的影響下，驕奢淫逸成了“榮耀”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，損人利己成了“能耐”，好逸惡勞成了“瀟灑”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，背離人民成了“本事”，危害祖國(guó)成了“斗士”。被儒家視為“進(jìn)德修業(yè)之本”和“立人之道”的誠(chéng)信道德，卻被不少人認(rèn)為是恥辱，誰(shuí)如果被“譽(yù)”為“老實(shí)”，他自己是不以為喜，反以為悲，非常不愿意的。有的同學(xué)甚至把艱苦奮斗視為“老保守”，遵紀(jì)守法視為“不開(kāi)竅”。誠(chéng)實(shí)守信視為“老古板”，團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，辛勤勞動(dòng)視為“沒(méi)本事”，崇尚科學(xué)視為“書(shū)呆子”，服務(wù)群眾視為“愛(ài)逞能”，熱愛(ài)祖國(guó)視為“假做作”，凡此種種，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，我們應(yīng)予以高度重視。

二、當(dāng)代高職大學(xué)生“恥感”淡化的原因

高職大學(xué)生恥感淡化的原因是多方面的，主要有三個(gè)方面。

1.家庭教育原因

當(dāng)代高職大學(xué)生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，且多為“90后”青年，嬌生慣養(yǎng)，備愛(ài)溺愛(ài)，崇尚個(gè)性。父母盡量滿足孩子的物質(zhì)需求，再就是只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。有些家長(zhǎng)向孩子灌輸通過(guò)學(xué)習(xí)到社會(huì)上賺大錢的思想。過(guò)分重視智力教育，忽視了教育為人處世的基本準(zhǔn)則和社會(huì)公德，淡化了道德品質(zhì)的培育。由于父母的溺愛(ài)和不正確教育，使獨(dú)生子女形成了一些不良的品德和行為習(xí)慣，在他們心目中只想到別人應(yīng)為自己做什么，不想自己應(yīng)為他人做些什么，以自我中心，不懂關(guān)心他人，自私自利等。據(jù)調(diào)查，百分之九十的獨(dú)生子女有攻擊性行為。

2.學(xué)校教育失誤方面的原因

各級(jí)學(xué)校一直都聲稱把德育放在首位，但落實(shí)起來(lái)卻出現(xiàn)了偏差。中小學(xué)教育主要是應(yīng)試教育，把智育放在第一位，主抓學(xué)生的分?jǐn)?shù)。德育教育則脫離現(xiàn)實(shí)，脫離學(xué)生生活實(shí)際，片面追求道德的高標(biāo)準(zhǔn)，形成“高、大、空、遠(yuǎn)”的教育目標(biāo)，忽視了生活中最普通、最基本的道德要求，如遵紀(jì)守法、遵守社會(huì)公德、文明禮貌等基礎(chǔ)道德教育。在高職院校中功利化教育傾向較嚴(yán)重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)到一技之長(zhǎng)，忽視人的全面發(fā)展。正如有人講，我們的小學(xué)講共產(chǎn)主義道德，中學(xué)講愛(ài)國(guó)主義，大學(xué)卻要講基本的文明禮貌，形成違反教育規(guī)律的笑話。

3.社會(huì)原因

目前是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響較大，幾乎所有部門、單位都在追求經(jīng)濟(jì)利益，由于機(jī)制上的原因，很多部門、單位以某種權(quán)力非法求利。社會(huì)上出現(xiàn)了漠視道德、嘲弄道德的現(xiàn)象。政治領(lǐng)域出現(xiàn)以權(quán)謀私、貪污受賄、買官賣官、欺上瞞下現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中假冒偽劣商品層出不窮，虛假?gòu)V告比比皆是，偷稅漏稅現(xiàn)象屢禁不止。文化領(lǐng)域中，一些宣揚(yáng)色情暴力的文化垃圾時(shí)時(shí)毒害社會(huì)，不良文化充斥社會(huì)各個(gè)角落，影響青少年的身心健康。上述社會(huì)上的不正之風(fēng)給在校高職大學(xué)生心理帶來(lái)相當(dāng)大的負(fù)面沖擊，在某種程度上抵消了他們?cè)趯W(xué)校所受的正面教育，嚴(yán)重動(dòng)搖了高職大學(xué)生本應(yīng)信守的正確道德基礎(chǔ)。

三、高職大學(xué)生“恥感”的培育

在高職大學(xué)生中開(kāi)展“恥感”教育，就要培育高職大學(xué)生的羞恥感。恥和榮與人的人格密切相關(guān)，對(duì)自己人格尊嚴(yán)的尊重和負(fù)責(zé)，是恥的本質(zhì)內(nèi)容。為了從內(nèi)心深處約束同學(xué)們的不道德行為，加強(qiáng)“恥感”培育十分必要。

1.加強(qiáng)恥感教育，提高恥感意識(shí)

恥感教育不僅是一種養(yǎng)成教育，也是一種社會(huì)教育和文化素質(zhì)教育。首先，作為一種養(yǎng)成教育，恥感教育是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，必須從小抓起，從每一個(gè)家庭做起，注重潛移默化和榜樣的力量，使高職大學(xué)生放棄假惡丑，追求真善美，做到道德自律，提升道德層次。其次，恥感教育作為一種文化素質(zhì)教育，必須注重“以人為本”的理念。恥感作為“人之為人”的倫理底線，要求在恥感教育的過(guò)程中，始終把人當(dāng)作“人”看待，關(guān)注人的全面發(fā)展，不僅是單純的恥感倫理灌輸，更重要是的根據(jù)人的社會(huì)性、理性和自我意識(shí)，把社會(huì)的道德規(guī)范作為一種素質(zhì)教育的內(nèi)容傳授給學(xué)生，使其實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，從而推動(dòng)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。最后，作為一種社會(huì)教育，它是包括家庭、學(xué)校在內(nèi)的國(guó)家和社會(huì)所倡導(dǎo)的系統(tǒng)工程，恥感教育既有強(qiáng)道德意識(shí)形態(tài)性，也有弱道德意識(shí)形態(tài)性，但恥感文化的自律性決定了恥感教育的實(shí)施過(guò)程只能采取弱道德意識(shí)形態(tài)和潛道德意識(shí)形態(tài)的教育方法，因?yàn)閻u感底線倫理是與現(xiàn)實(shí)生活的世俗倫理最易溝通手最容易發(fā)生共鳴的內(nèi)容，它集中地反映在社會(huì)的風(fēng)氣中。

2.以教育者的行為對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響

教師和學(xué)校的管理者在大學(xué)生成人成才過(guò)程中起著非常重要的作用，教育者的個(gè)性、興趣、知識(shí)、氣質(zhì)、品德不僅是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)特色的體現(xiàn)，而且對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)有著直接或者間接的影響。胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”的講話，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，有利于培養(yǎng)和提高受教育者的道德素質(zhì);另一方面，也會(huì)對(duì)教育者本身觀念和行為產(chǎn)生深刻影響。學(xué)校應(yīng)采取積極措施、通過(guò)各種渠道，將“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的新標(biāo)桿，加強(qiáng)師德建設(shè)，提高教育者的“恥感”素質(zhì)，使之更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的表率和榜樣作用。

3.營(yíng)造健康文明向上的大環(huán)境

在大學(xué)生思想觀念形成過(guò)程中，離不開(kāi)本人的主觀努力和學(xué)校的教育引導(dǎo)，同時(shí)更希望能有良好的社會(huì)氛圍。近幾十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但由于我國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值的多元化，人們的自由選擇的多樣性，使得許多主流價(jià)值被消解，人們的倫理道德觀念受到了猛烈的沖擊甚至引起混亂，而作為民族傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)不斷弱化，底線倫理不斷受到腐蝕甚至走向崩潰的邊緣。因此，構(gòu)建和維系恥感底線倫理，加強(qiáng)恥感環(huán)境建設(shè)顯得尤為重要。首先，要加強(qiáng)黨風(fēng)、政風(fēng)、民主法制、公平正義制度的大環(huán)境建設(shè)。一個(gè)社會(huì)，風(fēng)氣好不好，制度是根本性、全局性的問(wèn)題。而在制度的運(yùn)行中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的德行是關(guān)鍵，要做到為政者要嚴(yán)于律已，勤于正己。此外，不斷完善法律制度，恥感的樹(shù)立更多是依靠自律，但一旦自律缺失即沒(méi)有羞恥心時(shí)，完善的法律制度會(huì)迫使他產(chǎn)生羞恥感。其次，以社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)，“八榮八恥”的榮辱觀突出地體現(xiàn)在“恥”字上，把知恥拒辱作為基本價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則并對(duì)“恥”作了具體的界定，劃出道德底線的尺度，指出修養(yǎng)育德之途徑。最后，充分發(fā)揮大眾傳媒的作用，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，媒體要有高度的社會(huì)責(zé)任感，勇于揭露、批語(yǔ)那些觸及和跨越恥感底線倫理的言行，形成知榮-棄恥、褒榮-貶恥、揚(yáng)榮-抑恥的良好社會(huì)風(fēng)氣。

在新的歷史起點(diǎn)上，現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，召喚著更為優(yōu)秀的建設(shè)者;社會(huì)主義事業(yè)的千秋大業(yè)，需要德才兼?zhèn)涞慕影嗳?日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，有賴于奮發(fā)有為的年輕一代。青年學(xué)生只有具有清冽“恥感”意識(shí)，爭(zhēng)做示范社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代先鋒，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。

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(作者單位:廣東省惠州經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院)