從古文字角度談幾個(gè)與女子相關(guān)文字的文化含義

摘要：中國(guó)文字神秘而古老，漢字除了表達(dá)語(yǔ)言的意義外，其構(gòu)造形體本身還給我們傳達(dá)了更多文化層面的意義。文章試著談幾個(gè)與女子有關(guān)的文字——“父”“女”“母”“婦”“婚”“妻”“妾”“子”“毓”“后”“好”的文化含義來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：古文字；女子；文化含義

中國(guó)文字神秘的形體負(fù)載了很多文化內(nèi)涵。我們姑且從幾個(gè)與女子相關(guān)的文字來(lái)說(shuō)明。

一、“父”——父嚴(yán)母慈

“父”在中國(guó)漢字六書里是一個(gè)形聲字，午（chu杵）聲，從又。甲骨文的寫法是[1]，金文的寫法是 [2]。金文的寫法很能說(shuō)明問(wèn)題。 就是“午”字，是大棒的意思，杵是他的后起字；是“又”字，是一只手。手持大棒的人就是父，大棒是權(quán)力、權(quán)威的象征，手持這種大棒的人是具有威嚴(yán)威勢(shì)的，在家庭中是擁有絕對(duì)權(quán)威的人。“父”的這種構(gòu)造格局就反映了中國(guó)文化里父親在家庭里的中心地位，他是權(quán)威，不容侵犯，從中可看出中國(guó)家庭倫理道德中父嚴(yán)母慈的“父嚴(yán)”。

二、“女”“母”“婦”

——中國(guó)女人的美德

這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)字隱藏了中國(guó)文化對(duì)女人的要求和期望。

女，甲骨文作 [3]，金文作 [4]。它是一個(gè)跪著的女人形象，身體曲線流暢優(yōu)美，雙手規(guī)矩地交叉疊放在腹前。這說(shuō)明了中國(guó)文化里面女人是婀娜多姿的，具線條美，前凸后翹，豐乳肥臀等現(xiàn)代女性美在古文字字形“女”上面非常直白地表達(dá)了出來(lái)。看來(lái)我們的古人并非保守含蓄，反而大膽地欣賞這種美。這表現(xiàn)了他們對(duì)女人形體的贊賞。同時(shí)跪著以及雙手交叉放于腹前，這又反映了古人對(duì)于女人的品德期望。跪著，表示女人的臣服溫順；雙手交叉規(guī)矩地放于腹前，表明古人認(rèn)為女人行為應(yīng)該克制而不放縱。這表明了古人認(rèn)為女人應(yīng)該形體夠“辣”，品德卻要溫良恭順。

母，甲骨文作 [5]，金文作 [6]。它和女唯一不同的地方就在于突出了女人的哺育功能，所以在胸前著重點(diǎn)了兩點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)不僅要有優(yōu)美形體和溫良品德，而且還要能承傳后代的女人才能為人母。古人將女人之美與母性之慈融合在了這個(gè)“母”上面。

婦，金文作 、[7]。它的構(gòu)型比較特殊，這里分析一下。左邊是一個(gè)女人，右邊、是一把掃帚，這表明女人要持家。這個(gè)手持掃帚的女人是優(yōu)美動(dòng)人的，同時(shí)她不能只是美學(xué)意義上的美而且要有實(shí)用價(jià)值上的美。能夠成為婦人是非常不簡(jiǎn)單的，得上得廳堂下得廚房，里里外外應(yīng)付自如，得手持掃帚掃除一切障礙，所以我國(guó)歷史上甚至出現(xiàn)過(guò)這種手持掃帚掃除天下弊政的巾幗英雄。

這三個(gè)字分別從不同的方面反映了中國(guó)女人的品德——“婦容”“婦德”“婦工”。

三、“婚”“妻”“妾”——為人妻妾

婚，小篆作 [8]，“婚”字的構(gòu)形，左邊為“女”右邊為“昏”。這是一個(gè)形聲字，盡管這樣，這個(gè)字仍然為我們傳達(dá)了一些信息。昏是指日薄西山，黃昏將近，一天快要結(jié)束的時(shí)候。該字使人陡然感傷。這個(gè)字跟一個(gè)美麗的女子放在一起很不協(xié)調(diào)，但或許它為我們傳達(dá)了某種信息，也許這體現(xiàn)了整個(gè)文化形態(tài)對(duì)女人婚姻的傷感，婚姻對(duì)于女人而言就是少女美好生活的結(jié)束，就像太陽(yáng)走向西山一樣。黃昏將近，美麗的女子縱然消失在某個(gè)黃昏之后，這確實(shí)令人傷感，這可能就是古代女子出嫁會(huì)哭嫁的原因。但同時(shí)，黃昏盡了，也是新的一天的開(kāi)始，少女生活結(jié)束，意味著為人妻妾的日子開(kāi)始。這也跟這個(gè)“昏”含義相類，因此我們不得不驚嘆于古人選擇此字作為其音的智慧。

妻，小篆作 [9]，它是由兩個(gè)形體構(gòu)成的，一個(gè)頭上帶了簪的成熟女人，一只手。已有學(xué)者認(rèn)為該字是搶妻風(fēng)俗的遺留，但筆者并不這樣認(rèn)為。這只手也有可能表示的是控制力，為人妻，這是指行過(guò)笄禮的成熟女人并且時(shí)時(shí)受到某種無(wú)形力的掌控，這種無(wú)形力包括家族的、社會(huì)的、道德的，這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻地強(qiáng)加在已婚的女人身上，特別是作為嫡妻的身上。這種壓力之下的女人就是妻。

妾，甲骨文作 [10]，金文作[11]。這個(gè)女子與我們看到的上面各種形體的女子不一樣的地方就在于她的頭上多了一個(gè)飾物、 ，這是一個(gè)辛字，在甲古文中這個(gè)形體與罪過(guò)相關(guān)。所以妾是有罪過(guò)的女子。因此在整個(gè)文化體系中妾是有罪過(guò)的女子，不管真的是為了贖罪身為女奴，還是后來(lái)成為滿足男性某種需求而產(chǎn)生的妾或者現(xiàn)代的“二奶”或者“小三”，這在文化形態(tài)上都是有罪過(guò)的。古語(yǔ)有云：娶妻娶德，納妾納色。這多半就區(qū)分了這兩種女子的不同。

四、“子”“字”“毓”“后”“好”

——初為人母

子，甲骨文作 [12]，金文作[13]，象形字，像襁褓中的嬰兒的形狀，大大的腦袋，身體被裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只露出了兩只手在外。之所以提出這個(gè)字是因?yàn)檫@個(gè)字形對(duì)于理解我們以下的幾個(gè)字密切相關(guān)。

字，金文作 、[14]形，是指一座房子里面有一個(gè)小孩的意思。后一個(gè)金文字形有些像子宮中有小孩快要出生的形象。這個(gè)字的含義是指女子生養(yǎng)孩子。

毓，金文作 [15]，小篆作[16]。這是一個(gè)會(huì)意字。左邊是一個(gè)行過(guò)笄禮的成熟女子，右邊是一個(gè)倒著的大頭小孩，并且頭部下面有表示出生時(shí)帶出來(lái)的液體。這表示一個(gè)女子生孩子的情景，該字非常傳神地在字形上傳達(dá)出了它的意義。

后，甲骨文作 [17]。它的形體和上面提及的“毓”的字形在甲骨文中是一個(gè)形體，這兩個(gè)字和“育”在甲骨文里都是一個(gè)字，都是講前面一個(gè)人，后面一個(gè)小孩。這個(gè)人失去了女人的特征，是代表此人是生養(yǎng)之主。這比“毓”更為抽象，最初代表生養(yǎng)萬(wàn)物之主為后，我國(guó)古代不缺乏這類似的記載，“后稷”“后羿”等等都是講的他們是萬(wàn)物之主，生養(yǎng)民眾。她們不一定是女人，不一定真正意義上像“毓”一樣生物學(xué)意義上的生養(yǎng)，而是社會(huì)意義上的生養(yǎng)，統(tǒng)領(lǐng)。當(dāng)然后來(lái)這個(gè)字專門用來(lái)指男性王的配偶為后，王后垂范天下，統(tǒng)領(lǐng)后宮，也具有社會(huì)學(xué)意義上的“后”。社會(huì)越來(lái)越發(fā)展，統(tǒng)領(lǐng)意義越來(lái)越強(qiáng)化而哺育萬(wàn)物蒼生的意義越來(lái)越弱化，于是作為男性最高統(tǒng)領(lǐng)采用了“王”作為自己稱呼拋棄了“后”。“王”在甲骨文中字形為[18]，字形像一斧頭，代表權(quán)利，掌握人的生殺大權(quán)，是權(quán)威、地位的象征。這個(gè)意義非常適合男性的征服欲和不可侵犯的權(quán)威，“后”這種哺育天下蒼生的包容溫婉的字眼不適用她們的權(quán)利欲望追逐的心理。因此取“王”而棄“后”。我們還可以看到一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象后來(lái)不再稱呼“王”而改稱“天子”。天子乃天之子，這也許都是很后起的事情，是儒學(xué)流行起來(lái)，取義為周易中講天是萬(wàn)物之主，是力量，是陽(yáng)，是剛，是君主。萬(wàn)物之主不盡哺育萬(wàn)物而且對(duì)萬(wàn)物都有操控權(quán)，這又很好地將“后”和“王”二者的意義結(jié)合了起來(lái)，于是歷代君主都樂(lè)此不疲地稱自己為“天子”，稱了幾千年，可見(jiàn)他們對(duì)此稱呼非常滿意。

好，甲骨文作 [19]。這是一個(gè)美好的字眼，左邊一個(gè)曼妙的女子，右邊一個(gè)大頭孩子，這就是好字的構(gòu)形。這個(gè)含義傳達(dá)出了美好的意義，也許古文化里面有一個(gè)身形婀娜的女子相伴左右，并且還有一個(gè)象征生命延續(xù)的孩子，這就是人生的美好所在，這就是一個(gè)完美的人生。如果從女子的角度來(lái)看，這個(gè)女子要好那么必須要有孩子才能好，否則就不好。還有一個(gè)相似的字“妙”，這是一個(gè)會(huì)意字，左邊一個(gè)女子，右邊一個(gè)少字。妙的含義大約取義為女子年少為妙，年老則為姥，大為不妙。

注釋：

[1][3][5][10][12][17][18][19] 徐中舒：《甲古文字典》，四川辭書出版社2003年版，第282頁(yè)、第1299頁(yè)、第1307頁(yè)、第230頁(yè)、第1570頁(yè)、第997頁(yè)、第32頁(yè)、第132頁(yè)。

[2][4][6][7][11][13][14][15] 容庚：《金文編》，中華書局1985年版，第182頁(yè)，第783頁(yè)、第796頁(yè)、第794頁(yè)、第155頁(yè)、第761頁(yè)、第985頁(yè)、第989頁(yè)。

[8][9][16] 許慎：《說(shuō)文解字》，中華書局1963年版，第259頁(yè)、第259頁(yè)、第310頁(yè)。

（作者單位：阿壩師范高等專科學(xué)校中文系）