“5.12”汶川地震對(duì)羌族文化的影響及其重建措施“5.12”汶川地震對(duì)羌族文化的影響及其重建措施

摘要：作為一個(gè)古老而又偉大的民族，羌族在自身的發(fā)展和歷史變革中創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文化和精神文化，逐漸形成了獨(dú)具特色的文化體系，而這些在“5·12”汶川地震中遭到了幾乎是毀滅性的打擊。本文旨在深入挖掘地震對(duì)羌族文化的影響，并探究對(duì)其進(jìn)行文化重建的措施。

“5·12”汶川地震使羌族處于一場(chǎng)浩劫之中，羌族的人口、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方方面面無(wú)不遭受重創(chuàng)。其中，羌族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)損毀嚴(yán)重，給原本處于危機(jī)當(dāng)中的羌族文化保護(hù)造成了更大的困境，羌族文化重建迫在眉睫。

一、“5·12”地震對(duì)羌族文化的影響

（一）“5·12”，地震對(duì)羌族人口造成的影響

1．羌族人口數(shù)量遭受重大損失

“根據(jù)羌族人口占總?cè)丝诘谋壤?jì)算，僅受災(zāi)最嚴(yán)重的汶川縣、茂縣和北川縣這三個(gè)縣大約就有1.6萬(wàn)羌族同胞遇難，外加理縣、都江堰等其他地區(qū)，估計(jì)至少有2萬(wàn)左右的羌族同胞在地震中遇難。”[1]而據(jù)全國(guó)人大民族委員會(huì)調(diào)研組的調(diào)查資料顯示，在這次地震中羌族總?cè)藬?shù)一次性銳減10%以上。[2]這對(duì)于總?cè)丝跀?shù)才30多萬(wàn)的羌族來(lái)說(shuō)，可謂損失重大。

2．羌族人口質(zhì)量受到影響

首先是羌族人才的損失。由于社會(huì)歷史等原因，羌族培養(yǎng)一名受過(guò)高等教育的人才是非常不容易的，他們?cè)谇甲迦丝诘闹R(shí)文化結(jié)構(gòu)中具有特別的意義。而在此次地震中，有許多羌族人才不幸傷殘或罹難，這對(duì)于羌族來(lái)說(shuō)是很大的損失。其次是羌族青少年的死亡。在知識(shí)文化結(jié)構(gòu)上，父輩以及老一輩的羌族人，他們受教育的程度普遍不高，文化水平相對(duì)較低。而羌族新一代的青少年，得力于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族教育力度的不斷加大，他們有機(jī)會(huì)接受到良好的教育，較之父輩，其文化水平和認(rèn)知能力都得到了很大的提升。而這次地震中較大數(shù)量青少年的死亡，勢(shì)必造成羌族整體受教育人口的比例，以及羌民族現(xiàn)有人口的受教育水平大大降低。

3．文化傳承人的減少

在地震中，大量通曉羌族語(yǔ)言、歷史文化和傳統(tǒng)技藝的羌族傳承人遇難。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在這次地震中，北川66名“禹風(fēng)詩(shī)社”業(yè)余文藝創(chuàng)作骨干全部遇難；縣文化館館長(zhǎng)、副館長(zhǎng)及幾名在崗業(yè)務(wù)骨干全部未能幸免于難；以禹羌文化研究專(zhuān)家謝興鵬為代表的一批約30人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人和研究人員隊(duì)伍死亡或失蹤，這其中包括兩名羌族端公也在地震中遇難；會(huì)吹羌族樂(lè)器羌笛的很多文化傳承人也在地震中遇難，現(xiàn)在羌族中會(huì)吹羌笛的人已為數(shù)不多。由于羌族文化主要靠口耳相傳，因此傳承人因遇難而減少可能就意味著一些文化遺產(chǎn)從此“斷了香火”。

（二）“5·12”地震對(duì)羌族物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化造成的影響

“5·12”汶川地震，不僅造成羌民族大量的人員傷亡和家園被毀，也給羌族文化的保護(hù)與傳承帶來(lái)巨大的危機(jī)。地震災(zāi)害對(duì)羌族文化的影響表現(xiàn)如下：

1．物質(zhì)文化

（1）羌寨被毀?！?·12”地震使理縣的桃坪羌寨、茂縣的黑虎羌寨、汶川的蘿卜羌寨、北川的小寨子溝等羌寨遭受毀滅性破壞，很多羌寨已經(jīng)不適合居住，其他羌族民居也大多倒塌，幾乎毀損殆盡。許多當(dāng)?shù)鼐用駸o(wú)家可歸，而本土文化基礎(chǔ)的喪失，對(duì)他們的心理和羌族文化的傳承產(chǎn)生消極的影響。[3]

（2）碉樓、水利系統(tǒng)、古墓葬群等大量羌族文化遺產(chǎn)遭損。北川永平堡石砌古城墻多處垮塌，城門(mén)開(kāi)裂、變形。茂縣勒石村聚居遺址、克枯棧道等無(wú)不遭到毀滅性破壞。茂縣黑虎鄉(xiāng)的黑虎鷹嘴河寨的碉樓也部分坍塌；撮箕山石棺墓葬群部分山體滑坡。此外從物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上來(lái)看，歷史遺留古跡比如北川的大禹古跡，秦漢以來(lái)的古羌部落遺跡，新石器時(shí)代遺址的恢復(fù)，也是目前面臨的一大難題。這些文化遺產(chǎn)的毀壞對(duì)羌族文化的傳承產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。[4]

（3）博物館館藏文物遭受?chē)?yán)重破壞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，阿壩藏族羌族自治州文物損毀3595處，茂縣羌族博物館館藏陶器瓷器總計(jì)受損3000余件，占館藏?cái)?shù)的70%，北川共計(jì)有國(guó)家二級(jí)文物2件、三級(jí)文物121件、一般文物280余件以及羌族民俗文物和實(shí)物400余件被埋。由于大量羌族文物在此次地震中受損嚴(yán)重，羌族文化傳承難度增大。[5]

2．非物質(zhì)文化

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，此次地震中共有20項(xiàng)國(guó)家級(jí)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、88項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、118項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、150項(xiàng)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嚴(yán)重受損。傳承人共有12人遇難、105人受傷，其中包括一批懂羌語(yǔ)的長(zhǎng)者、通曉羌族歷史文化的釋比老人、精通羌族民間技藝的藝人。此外，還有大量記載羌年、口弦、羌族山歌、羌族沙朗舞蹈、羌笛演奏及制作技藝的珍貴實(shí)物、文字資料、圖片和音像資料等或埋或損，已無(wú)法挽回。[6]

二、“5·12”地震后羌族文化的重建

全方位、多角度、深層次地加強(qiáng)羌族文化的搶救、保護(hù)和傳承工作，在保持羌族文化本色的基礎(chǔ)上，注重羌族文化的延續(xù)性和發(fā)展性。

（一）做好羌族文化的搶救、恢復(fù)和重建工作，把災(zāi)后重建與民族文化保護(hù)結(jié)合起來(lái)

1．做好羌族文化的靜態(tài)保護(hù)工作，努力搶救、恢復(fù)、保護(hù)羌族文化本體

物質(zhì)文化方面。地震中大量的文物和歷史文化遺跡受到不同程度的破壞，震后的修繕工作必須引起高度重視，堅(jiān)持“修舊如舊”的原則，保證原材料、原工藝修復(fù)，并嚴(yán)格執(zhí)行定期檢查養(yǎng)護(hù)制度。博物館、文化館、圖書(shū)館、紀(jì)念館等文化場(chǎng)館是非常重要的民族文化載體，也是非常重要的民族文化教育基地，在民族文化的保護(hù)中具有舉足輕重的地位。汶川地震中大量的文化場(chǎng)館受到破壞，災(zāi)后重建中，文化場(chǎng)館的修復(fù)以及增設(shè)應(yīng)該作為一項(xiàng)重點(diǎn)工程。

非物質(zhì)文化方面?？诒偶乔甲迦嗣袂О倌陝?chuàng)造的豐富多彩的歷史文化的積淀，是羌族人民寶貴的精神財(cái)富，大量的古籍是通過(guò)民間口頭傳唱的形式而代代傳承。這些口碑古籍以神話、傳說(shuō)、史詩(shī)、敘事詩(shī)、民間故事、歌謠、寓言和諺語(yǔ)等形式為載體，其內(nèi)容涉及天文、地理、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、醫(yī)藥、民俗、語(yǔ)言、建筑和生產(chǎn)生活等，不同程度地反映著羌族往昔的社會(huì)歷史狀態(tài)，是羌族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。搶救、搜集、整理羌族口碑古籍，既可以保存民族文化的根，讓子孫后代了解自己民族的過(guò)去，吸取民族文化之精華，還可以從多學(xué)科角度研究民族文化、民族發(fā)展的歷史進(jìn)程，促進(jìn)民族繁榮昌盛。

2．做好羌族文化的活態(tài)發(fā)展，形成羌族文化的傳承與發(fā)展

做好羌族文化傳承人的保護(hù)工作，積極培養(yǎng)文化接班人。羌文化的核心是羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要是傳承人的保護(hù)。因此要做好對(duì)釋比這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人和傳承者的保護(hù)，為文化和傳統(tǒng)技藝培養(yǎng)接班人，弘揚(yáng)羌族古老文化和技藝，掀起學(xué)習(xí)民族文化熱潮，吸引大量人才投身到羌族文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)當(dāng)中，培養(yǎng)文化接班人。另一方面要想辦法通過(guò)另外的方式來(lái)進(jìn)行羌文化的傳承，因?yàn)榭诳谙鄠鞯姆绞綄?duì)于一個(gè)民族文化的傳承確實(shí)具有相當(dāng)大的困難，如果掌握這些文化的人比如釋比，因?yàn)榈卣疬@樣的災(zāi)難死去，羌族有些文化就會(huì)長(zhǎng)埋地下成為絕響。要改變這種現(xiàn)狀就要將他們的文化用有形的東西記錄下來(lái)，比如文字、拍照、錄音、錄像等方法，使羌文化的傳播更易于保存和流傳。

（二）加強(qiáng)羌區(qū)學(xué)校教育，把學(xué)校教育與民族文化傳承結(jié)合起來(lái)

1．重新開(kāi)設(shè)羌族語(yǔ)言文字課程

20世紀(jì)八九十年代，國(guó)家組織人員創(chuàng)制了羌族拼音文字（簡(jiǎn)稱(chēng)羌文），并于90年代中期在茂縣試行推廣，但“由于經(jīng)費(fèi)不足、教材難以更新、不納入考試等原因，羌文推廣最終停滯，到2006年，茂縣已沒(méi)有一所學(xué)校開(kāi)設(shè)羌語(yǔ)課了”[7]。民族語(yǔ)言和文字是民族文化最基本的表征，是民族情感的紐帶。用本民族的語(yǔ)言和文字進(jìn)行教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高；有利于繼承和發(fā)揚(yáng)民族歷史、語(yǔ)言和文化，促進(jìn)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。震后，國(guó)家投入了大量的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行災(zāi)后重建，羌族受到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注和支持。羌區(qū)的教育部門(mén)和學(xué)校應(yīng)該以此為契機(jī)，通過(guò)深入、廣泛、科學(xué)的研究，重新編排羌文教材，開(kāi)設(shè)羌文課程，積極進(jìn)行羌文的推廣工作。

2．形成羌族特色的民族教育

要辦有特色的民族教育，必須根據(jù)羌族當(dāng)?shù)氐慕逃枰?，將學(xué)校的特色、優(yōu)勢(shì)和民族文化結(jié)合起來(lái)。羌區(qū)學(xué)校要把優(yōu)秀的羌族文化作為教育內(nèi)容納入課程計(jì)劃，并編輯成具有強(qiáng)烈地方特色的地方教材。特別是那些獨(dú)具特色的羌族民俗，它們是羌族歷史教育的活教材，是進(jìn)行羌族德育的有效途徑，是羌族體育的重要手段，是羌族美育的主要形式，也是羌族勞動(dòng)技能培養(yǎng)的主要場(chǎng)地。[8]要通過(guò)寓于具體民俗事象或滲透于民俗活動(dòng)過(guò)程，使受教育者在民俗活動(dòng)中耳聞目睹、潛移默化，以達(dá)到實(shí)施民族教育之目的。

3．培養(yǎng)羌族學(xué)生熱愛(ài)民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀

羌族文化教育不僅要有廣泛性的宣傳，還要有專(zhuān)業(yè)性的教育。不僅要引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到這是珍貴、優(yōu)秀的文化遺存，同時(shí)還要讓他們了解這些文化何以?xún)?yōu)秀，何以珍貴，其現(xiàn)狀如何，其發(fā)展何在，使他們自覺(jué)、主動(dòng)、積極地參與到民族文化傳承和發(fā)展的工作中來(lái)。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 喇明英：《汶川地震對(duì)四川羌族人口的影響》，《四川省情》2008年第6期。

[2][3][4][5][6] 參見(jiàn)全國(guó)人大民族委員會(huì)調(diào)研組《延續(xù)羌族文化之脈——5·12地震災(zāi)區(qū)羌族文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)》，《中國(guó)人大》2008年11月10日。

[7] 吳定初、朱晟利：《羌族教育發(fā)展百年》，中央文獻(xiàn)出版社2007年版，第133-135頁(yè)。

[8] 參見(jiàn)蔡文君、杜學(xué)元《羌族民俗與羌族教育》，《貴州民族研究》2005年第6期。

（作者單位：西南科技大學(xué)科技處；西南科技大學(xué)政治學(xué)院；西南科技大學(xué)生命科學(xué)與工程學(xué)院）