毛澤東的人生價值觀思想及其在社會主義核心價值體系中的作用

摘要：人生價值觀是關(guān)于人生意義和價值的根本觀點和看法，是對人生的一種相對穩(wěn)定的深層認(rèn)識。毛澤東宏偉而又深邃的思想體系中蘊含著嚴(yán)整而又獨特的人生價值觀理論，即全心全意為人民服務(wù)是毛澤東人生價值的目標(biāo)；愛國主義是毛澤東人生價值的主題；樹立遠大理想與實事求是相結(jié)合是毛澤東人生價值的精髓；推動社會歷史發(fā)展是毛澤東人生價值的標(biāo)準(zhǔn)。這一理論是社會主義核心價值體系的靈魂。為社會主義核心價值體系建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東的人生價值觀思想，探索毛澤東的人生價值觀理論在社會主義核心價值體系中的地位作用，是進行社會主義核心價值體系建設(shè)的必然要求。

關(guān)鍵詞：價值觀：人生價值觀；社會主義核心價值體系

中圖分類號：A84 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004－0544(2011)01－0026－03

毛澤東的人生價值觀思想內(nèi)容豐富、深刻獨到，概括起來。其主要內(nèi)容包括以下幾個方面。

(一)全心全意為人民服務(wù)一人生價值的目標(biāo)

人生價值觀是關(guān)于人生意義和價值的根本觀點和看法，是對人生的一種相對穩(wěn)定的深層認(rèn)識。毛澤東指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”1942年毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中第一次使用了“為人民服務(wù)”的概念。在1945年黨的七大上，毛澤東對為人民服務(wù)的思想作了深層次的論述，第一次使用了“全心全意為人民服務(wù)”的概念。指出：“我們應(yīng)該謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕、戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)。”毛澤東還第一次把全心全意為人民服務(wù)提到“唯一宗旨”的高度。他在闡述軍隊性質(zhì)時指出：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一宗旨。”黨的七大鄭重地把“全心全意為人民服務(wù)”這一宗旨寫進了黨章。毛澤東依據(jù)共產(chǎn)黨人為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的信念和使命，把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨人的根本出發(fā)點與落腳點。這是他堅持馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者的原理，在人生價值觀上的必然結(jié)論。以為人民服務(wù)為出發(fā)點和落腳點是毛澤東價值思想的核心內(nèi)容。毛澤東強調(diào)：“為群眾服務(wù)，這就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位。這是我們與國民黨的根本區(qū)別，也是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點和歸宿。”毛澤東把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，就是要求共產(chǎn)黨人用自己的實際行動來表明自己站在人民的立場上，為人民的根本利益而奮斗，除此之外沒有自己的個人私利。這樣的思想和行動是無產(chǎn)階級價值觀本質(zhì)的真實反映。他在把為人民服務(wù)作為共產(chǎn)黨人的人生出發(fā)點和落腳點的思想中，尤其強調(diào)兩點：第一要“全心全意”、“完全徹底”而不能半心半意和虛情假意，反對沽名釣譽；第二要堅持不懈、持之以恒。毛澤東指出：“如果開頭做點好事，后來又做壞事，這就叫做沒有堅持性。一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的呵!”

“為人民服務(wù)”是對黨員干部的政治要求，也是對普通公民的道德要求，其除了政治涵義之外，還具有很強的道德意蘊。它是我們黨一貫倡導(dǎo)的社會主義、共產(chǎn)主義人生觀、價值觀和道德觀的核心。毛澤東對人們行為的道德評價，對生死觀的論述，都是以全心全意為人民服務(wù)作為準(zhǔn)繩的。毛澤東指出：“為人民的利益而死，就比泰山還重。”一個人只要有全心全意為人民服務(wù)的精神，“就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人。一個有益于人民的人。”另外，毛澤東在強調(diào)全心全意為人民服務(wù)的同時，并不否定追求個人的正當(dāng)利益。在民主革命時期，毛澤東曾就必須善于愛護黨員、干部和戰(zhàn)士的問題作過許多專門的論述。新中國成立后，毛澤東又特別強調(diào)“必須兼顧國家、集體和個人三個方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’，而不能只顧一頭。”“無論只顧哪一頭，都是不利于社會主義，不利于無產(chǎn)階級專政的。”毛澤東還要求提倡以集體利益和個人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動的標(biāo)準(zhǔn)的社會主義精神。因為社會主義的整體利益與人民群眾的個人利益在本質(zhì)上是一致的。所以為人民服務(wù)也就體現(xiàn)了社會主義條件下人作為目的和手段的有機統(tǒng)一。由此可見，“為人民服務(wù)”已經(jīng)成為毛澤東人生價值觀中的核心內(nèi)容。

(二)愛國主義——人生價值的主題

愛國主義是在長期的歷史發(fā)展中，培育和鞏固起來的對祖國的一種深摯感情及其理性升華，它是一個民族的靈魂和一個國家團結(jié)的基礎(chǔ)。我們的愛國主義是中華民族、炎黃子孫的巨大凝聚力的重要源泉，也是我國人民的傳統(tǒng)美德。毛澤東一生致力于把馬克思主義理論與中國具體實際相結(jié)合，就是為了解決中國的革命和建設(shè)問題，使國家富強和人民富裕起來。一切為了國家的安全和富強，一切為了人民的利益和幸福，這就是他終生為之奮斗的全部目標(biāo)。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把愛國主義同中華民族的獨立解放、中國的社會主義前途，以及同促進整個人類的進步事業(yè)聯(lián)系起來，是我國歷史上最沒有民族狹隘性的、最忠誠的愛國主義者。“愛國主義——社會主義——共產(chǎn)主義”，是許多共產(chǎn)黨人人生思想境界發(fā)展的軌跡。所以，毛澤東始終把愛國主義作為人生價值的基本主題。對于那些為祖國的獨立解放和人民的自由幸福而英勇奮斗乃至為之獻身的人們，他給予高度的贊揚。在為“人民英雄紀(jì)念碑”撰寫的碑文中，毛澤東在緬懷人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的英雄的同時，滿懷深情地寫道：“由此上溯至一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”

中國共產(chǎn)黨人和中國人民的愛國主義的重要體現(xiàn)，是要堅持中華民族的自尊、自主、自強的精神，提高民族自尊心和自信心，要對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行批判性的總結(jié)，去其糟粕，取其精華，并在現(xiàn)實生活的基點上繼承、發(fā)展和弘揚中國優(yōu)秀文化。中國共產(chǎn)黨人既反對民族虛無主義，又反對頌古非今；既反對迷信外國，又主張借鑒和吸收國外文化的優(yōu)秀成果。應(yīng)該看到，愛國主義是一個歷史范疇，“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來決定。”毛澤東指出，戰(zhàn)爭年代的愛國主義表現(xiàn)為維護祖國主權(quán)和爭取民族獨立，就是“變中國為獨立、自由和領(lǐng)土完整的國家”，建國后的愛國主義與愛社會主義是一致的，表現(xiàn)為“愿意為蒸蒸日上的社會主義祖國服務(wù)，并且懂得如果離開社會主義事業(yè)。離開共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的勞動人民，他們就會無所依靠，而不可能有任何光明的前途。”今天中國共產(chǎn)黨人和中國人民的愛國主義是同建設(shè)中國特色的社會主義緊密相連的。一個只有熱愛社會主義祖國，為國家的統(tǒng)一和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而奮斗的人，他的人生才有明確的主題，才能找到人生的正確位置，他的人生才有真正的意義和價值。

(三)樹立遠大理想與實事求是相結(jié)——爭一人生價值的精髓

在新民主主義革命時期，毛澤東曾闡述了共產(chǎn)主義思想的宣傳指導(dǎo)與當(dāng)前行動綱領(lǐng)實踐的關(guān)系。他強調(diào)，如果沒有共產(chǎn)主義思想的宣傳和指導(dǎo)，“不但不能引導(dǎo)中國革命到將來的社會主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時的民主革命達到勝利。”同時他還指出：“應(yīng)把對于共產(chǎn)主義的思想體系和社會制度的宣傳，同對于新民主主義的行動綱領(lǐng)的實踐區(qū)別開來。”在把這一重要思想運用于共產(chǎn)黨人的人生實踐時，他說：“現(xiàn)在的努力是朝著將來的大目標(biāo)的。失掉這個大目標(biāo)，就不是共產(chǎn)黨員了。然而放松今日的努力，也就不是共產(chǎn)黨員。”

共產(chǎn)黨人人生價值觀的精髓，就在于把今日的努力與將來的大目標(biāo)有機地聯(lián)系起來，也就是在為人民服務(wù)中，把人民群眾的眼前利益和長遠利益很好地統(tǒng)一起來。既腳踏實地，為解決當(dāng)前的任務(wù)而奮斗，有遠見卓識，不失掉前進的方向。即順應(yīng)客觀規(guī)律，逐步把社會引向未來的目標(biāo)。堅持共產(chǎn)主義理想和當(dāng)前實踐階段的統(tǒng)一，就是要在實踐中，從實際出發(fā)，立足于自己的國情，找到中國進行革命和建設(shè)，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，并最終過渡到共產(chǎn)主義社會的規(guī)律和道路，并不懈地為之奮斗。因此，這是“實事求是”這一毛澤東思想的精髓在人生價值觀問題上的重要體現(xiàn)。在毛澤東人生價值理論形成的那個年代，是要把社會主義、共產(chǎn)主義的遠大理想與新民主主義的革命實踐相統(tǒng)一；而在今天，則是要把共產(chǎn)主義的遠大目標(biāo)同改革開放和建設(shè)中國特色社會主義的實踐相結(jié)合。毛澤東依據(jù)實事求是的思想路線和實踐的觀點，闡明了人類認(rèn)識世界、改造世界的根本途徑，要求人們做老實人，說老實話，辦老實事，從而也為人生價值的實現(xiàn)提供了方法論的指導(dǎo)。把實事求是引申為做人的道理，作為對革命者的品格和作風(fēng)的根本要求，這就是常說的要做老實人，說老實話，辦老實事。什么是老實人?在毛澤東看來。具有實事求是的態(tài)度和作風(fēng)，按照實事求是的要求辦事的人，就是老實人。而那種違反實事求是的要求，置黨的原則和人民的利益于不顧，口是心非，表里不一，專營一己之利的人，則是不老實的人。顯然，具有實事求是品格的老實人，其價值是高尚的；而那種不老實的人，其價值是渺小的，可鄙的。毛澤東指出：“我們應(yīng)該是老老實實的辦事，在世界上要辦成幾件事，沒有老實態(tài)度是根本不行的。”對于那些不老實的人，毛澤東蔑視地說：“這種人的吃虧在于不老實”。“一切狡猾的人，不照科學(xué)態(tài)度辦事的人，自以為得計，自以為很聰明，其實都是最蠢的，都是沒有好結(jié)果的。”毛澤東把樹立遠大理想與實事求是相結(jié)合的觀點和方法引申為人生實踐的道理，從而為實現(xiàn)人生價值指明了根本方向。

(四)推動社會歷史發(fā)展——人生價值的標(biāo)準(zhǔn)

毛澤東從唯物史觀的高度闡明了人生價值的正確尺度或標(biāo)準(zhǔn)問題。毛澤東認(rèn)為，人都是社會的人，是在一定社會歷史條件下活動著的、能動地表現(xiàn)著自己的個體。一個人的社會作用和價值如何，就是看他對社會歷史的發(fā)展有無助益。他指出：“魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算第一等圣人。”“我們紀(jì)念他不僅因為他文章寫得好，是一個偉大的文學(xué)家，而且因為他是一個民族解放的急先鋒。給革命以很大的助力。”毛澤東還結(jié)合中國革命的實踐，把歷史進步的尺度同以人民群眾的最大利益為最高標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，并把這種基本尺度具體化為功利性尺度和道德性尺度。對于功利性尺度，他強調(diào)社會歷史作用的好壞、大小，“歸根到底是它對于中國人民生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小。”對于道德性尺度，他強調(diào)要提倡“毫無自私自利之心的精神”。認(rèn)為，雖然“一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”由此可見，以社會生產(chǎn)力為最終根據(jù)和基礎(chǔ)的社會性的功利尺度，是根本性的尺度；而道德性的尺度則是社會功利關(guān)系和社會經(jīng)濟關(guān)系在倫理道德領(lǐng)域的反映。這兩種尺度在毛澤東人生價值理論中是一致的，是社會進步尺度的兩個側(cè)面的統(tǒng)一。在人類社會發(fā)展的歷史進程中。每個階級都有自己的關(guān)于人生價值的功利性尺度及相應(yīng)的道德性尺度。然而，在當(dāng)今，只有無產(chǎn)階級的以“最廣大人民群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點”的功利性尺度和提倡奉獻精神的道德性尺度。才是與社會進步的客觀要求相一致、相統(tǒng)一的。所以，毛澤東把人們對于社會歷史進步的實際貢獻，作為人生價值的基本尺度，是普遍適用的科學(xué)規(guī)定。

黨的十六屆六中全會不僅提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的重大任務(wù)，而且科學(xué)概括了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵。即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。毛澤東思想中的人生價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分。貫穿于其各個領(lǐng)域和層面，使之共同構(gòu)成一個相互聯(lián)系、有機統(tǒng)一的價值體系。首先，中國特色社會主義共同理想與毛澤東思想在人生價值目標(biāo)上相契合。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求；共同理想是廣大人民群眾的共同追求和實踐目標(biāo)，是一個國家和民族奮勇前進的精神動力。唯物史觀揭示了社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，使人們對理想問題有了科學(xué)的把握。中國特色社會主義共同理想正是在唯物史觀的基礎(chǔ)上，把黨在社會主義歷史階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興和個人的幸福緊密聯(lián)系起來，把社會各個階層和群體的共同愿望有機結(jié)合起來，因而具有強大的感召力和凝聚力。只有堅持以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。從人類歷史發(fā)展規(guī)律的高度，把握世界的進步潮流，認(rèn)清我國的基本國情，才能把社會理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能在全體人民中牢固樹立中國特色社會主義共同理想。其次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神與毛澤東的人生價值相契合。民族精神和時代精神都是一定社會的價值理念的重要內(nèi)容，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。但民族精神和時代精神并不是抽象的、一成不變的，而是具體的、發(fā)展變化的。毛澤東思想為民族精神和時代精神賦予了科學(xué)的內(nèi)涵。在當(dāng)代中國，改革創(chuàng)新與愛國主義都是同社會主義相統(tǒng)一、以實現(xiàn)中國人民和中華民族的根本利益為目的的。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是毛澤東思想與我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義指導(dǎo)思想融入民族文化和時代精神的重要成果。再次，社會主義榮辱觀與毛澤東的人生價值觀在價值判斷上相契合。任何民族都是通過明確的榮辱觀來維系基本的文化價值，并作為統(tǒng)一的道德行為規(guī)范和原則來形成正常的社會秩序并實現(xiàn)社會和諧。社會主義榮辱觀涵蓋了個人、集體、國家之間的相互關(guān)系，涉及人生態(tài)度、道德修養(yǎng)和治國方略等方面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義的道德原則。旗幟鮮明地規(guī)定了在社會主義市場經(jīng)濟條件下，應(yīng)當(dāng)堅持什么和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員辨別是非善惡、判斷行為得失、確定價值取向，提供了基本的準(zhǔn)則和規(guī)范。它作為毛澤東倫理思想與我國社會主義道德建設(shè)實踐相結(jié)合的重要成果，為社會主義核心價值體系樹立了新的標(biāo)桿，是新形勢下加強社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

任何一個國家的統(tǒng)治階級，為了建立和鞏固其經(jīng)濟、政治和文化上的統(tǒng)治，總要維護和發(fā)展反映其根本利益和意志的意識形態(tài)，并以之為指導(dǎo)構(gòu)建一套價值規(guī)范來調(diào)節(jié)社會關(guān)系和社會生活。新中國成立后，工人階級上升為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，廣大人民群眾翻身做了國家的主人，馬克思主義、毛澤東思想成為我們國家占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。社會主義核心價值體系涵蓋社會發(fā)展的指導(dǎo)思想和價值準(zhǔn)則，影響人們的價值觀念和價值取向，是一個內(nèi)涵豐富、具有內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系的有機整體。馬克思主義指導(dǎo)思想之所以是社會主義核心價值體系的靈魂，是因為它為社會主義核心價值體系提供了根本立場、觀點和方法，對社會主義核心價值體系發(fā)揮著理論基礎(chǔ)和精神支柱的作用，決定著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和發(fā)展方向。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它同樣是社會主義核心價值體系的靈魂，毛澤東的人生價值觀更為社會主義核心價值體系建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)和實踐指導(dǎo)。毛澤東人生價值觀科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的理論品質(zhì)，決定著毛澤東人生價值觀能夠為社會主義核心價值體系提供正確的立場、觀點和方法。在當(dāng)代中國，只有堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確把握社會主義價值觀念產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件、本質(zhì)要求和客觀規(guī)律，切實解決影響當(dāng)代中國價值觀念傳承和變革的重大理論和現(xiàn)實問題，保證社會主義核心價值體系的形成和發(fā)展。堅持馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，構(gòu)筑社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)和精神支柱，是當(dāng)代中國社會發(fā)展的必然選擇，是建設(shè)社會主義核心價值體系的本質(zhì)要求。把握了這一點，就把握了社會主義核心價值體系的靈魂。

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責(zé)任編輯 梅瑞祥