大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德研究述評(píng)

摘 要：當(dāng)前，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象已較為常見，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)價(jià)值異化、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言失范、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫以及網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盛行等，但判斷其表現(xiàn)需謹(jǐn)慎處理道德中的個(gè)體與他者關(guān)系以及道德與法律關(guān)系。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范損害大學(xué)生身心健康，扭曲大學(xué)生人格發(fā)展，降低大學(xué)生人際能力，弱化大學(xué)生德性教育，而且影響校園穩(wěn)定和社會(huì)秩序。一般而言，社會(huì)環(huán)境、教育體制、網(wǎng)絡(luò)特性以及學(xué)生自身等因素促成了其網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象，但仍需謹(jǐn)慎對(duì)待西方文化、大學(xué)生自身素質(zhì)和道德教育方式在其中的作用。對(duì)此，需要從政府、社會(huì)、高校以及大學(xué)生個(gè)人等多方面規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德，其中，尤為注意人文素質(zhì)教育的作用，避免迷信法律規(guī)范。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 網(wǎng)絡(luò)道德； 失范； 誤區(qū)

中圖分類號(hào)： G４１２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０1１）０2－００７５－０５

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)已成為公民政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化生活中必不可少的重要工具和溝通方式。網(wǎng)絡(luò)深刻地影響到社會(huì)公眾的思想觀念、語(yǔ)言表達(dá)、交往方式、行為手段等，重塑著傳統(tǒng)社會(huì)沿襲下來(lái)的社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣。現(xiàn)代大學(xué)生作為思想活躍、個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)群體，更容易接受網(wǎng)絡(luò)、受其影響。網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”，在促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)的同時(shí)，客觀上也使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為受到了嚴(yán)峻考驗(yàn)。自網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入高校伊始，學(xué)界就開始持續(xù)關(guān)注大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題，成果較為豐碩，但也存在著一些不足之處。

一、網(wǎng)絡(luò)道德與網(wǎng)絡(luò)道德失范

界定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是研究的前提和基礎(chǔ)。學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的概念界定往往源自于對(duì)道德的理解。一般而言，道德被認(rèn)為是在人類社會(huì)交往活動(dòng)中形成的調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系及行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。由于人類社會(huì)交往空間的不同，網(wǎng)絡(luò)道德往往被從兩個(gè)角度進(jìn)行闡釋。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的延伸和應(yīng)用，即是“適應(yīng)調(diào)節(jié)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里作為‘網(wǎng)民’的人類個(gè)體之人際關(guān)系，規(guī)范其網(wǎng)上行為，以維持網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行之客觀需要而產(chǎn)生的，是維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的必要文化條件和行為規(guī)范”，簡(jiǎn)言之，“是人們?cè)诰W(wǎng)上活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則”。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德存在明顯區(qū)別，“網(wǎng)絡(luò)道德其實(shí)并不像傳統(tǒng)的道德那樣，是靠輿論來(lái)約束、規(guī)范個(gè)人的行為，它是以網(wǎng)民自身的素質(zhì)為特征的道德自律。”這就將不同社會(huì)空間中的道德依賴的基礎(chǔ)作了區(qū)分：現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德依賴他律，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德依賴自律。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中會(huì)失效，只能依賴道德習(xí)慣和道德信念維系。可見，持前一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)同將現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德規(guī)范移植到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，持后一觀點(diǎn)的學(xué)者則將希望寄托在網(wǎng)民自身。這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵界定的區(qū)分根本性地決定了解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的路徑選擇。

與網(wǎng)絡(luò)道德概念的區(qū)分不同，網(wǎng)絡(luò)道德失范普遍被認(rèn)為是“個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下失去網(wǎng)絡(luò)道德的約束或自身內(nèi)部的自律而產(chǎn)生的一種非常態(tài)行為”。盡管網(wǎng)絡(luò)道德失范行為是個(gè)體作出的一類特殊行為，但它與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德失范行為并無(wú)本質(zhì)差別。綜合當(dāng)前相關(guān)研究，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)價(jià)值異化。主要表現(xiàn)為沉迷網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、回避現(xiàn)實(shí)生活，包括沉迷于網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、網(wǎng)游等，以網(wǎng)絡(luò)人際交往代替現(xiàn)實(shí)人際互動(dòng)，從而喪失現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的感知力，影響學(xué)業(yè)和身心健康。二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言失范。主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)論壇和交往中語(yǔ)言粗俗、相互攻訐和謾罵、惡意詆毀他人聲譽(yù)等不文明用語(yǔ)行為以及惡意散播虛假信息、擾亂社會(huì)秩序等。三是網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上交友、網(wǎng)絡(luò)申請(qǐng)、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)中提供個(gè)人虛假信息。四是網(wǎng)絡(luò)色情泛濫。主要表現(xiàn)為設(shè)立黃色網(wǎng)站、瀏覽和發(fā)布黃色圖片視頻資料、提供網(wǎng)上色情服務(wù)等。五是網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)盛行。一方面表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)侵犯，如傳播木馬、侵犯公私門戶網(wǎng)站、竊取他人賬號(hào)和密碼等；另一方面表現(xiàn)為未經(jīng)許可轉(zhuǎn)載、未注明來(lái)源使用他人著作等侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)等行為。此外，還有研究者將現(xiàn)實(shí)情感淡漠、抽象思維弱化、人際溝通能力退化和法治觀念淡化等也都看做是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的具體表現(xiàn)。

從學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)歸納來(lái)看，存在著一定的誤區(qū)，即存在擴(kuò)大化網(wǎng)絡(luò)道德范疇的傾向。這些誤區(qū)的形成離不開對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德兩大關(guān)系的處理。一是個(gè)體與他者的關(guān)系。這不僅僅關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)道德依賴于外在他律還是內(nèi)在自律的問(wèn)題，同時(shí)，它還關(guān)系到網(wǎng)絡(luò)道德的范圍。從前述網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)看，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲也是其中之一。但是需要說(shuō)明的是，道德應(yīng)該是一種規(guī)范人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，具有社會(huì)性。網(wǎng)絡(luò)道德自然也就應(yīng)該是規(guī)范網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)交往行為中的行為準(zhǔn)則。因而，網(wǎng)絡(luò)道德涉及到的是個(gè)體間的關(guān)系，而不能看做是私人空間個(gè)體行為的約束。只有大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生在其與其他個(gè)體或組織團(tuán)體之間，從而直接或顯著間接影響到他者心理、感觀及權(quán)益的情況下，網(wǎng)絡(luò)道德才能以調(diào)節(jié)大學(xué)生行為規(guī)范的面貌出現(xiàn)。否則，不能稱之為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔等并不能看做是網(wǎng)絡(luò)道德低下的表現(xiàn)，就像沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)之前青少年沉迷于電玩一樣，可以稱之為玩物喪志，但不能上升為道德問(wèn)題。因而，那些純粹個(gè)人私域范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)行為不適合將之納入網(wǎng)絡(luò)道德范疇。二是道德與法律的關(guān)系。眾所周知，道德與法律都是調(diào)整社會(huì)個(gè)體間行為的規(guī)范，兩者擁有各自的界域。一般而言，法律是剛性而明確的，道德是柔性而相對(duì)模糊的，歸屬于法律調(diào)整的個(gè)體行為，不宜作為道德的論域。從當(dāng)前看，公民從事網(wǎng)絡(luò)行為已經(jīng)有了一些基本的法律規(guī)范，像通過(guò)某些技術(shù)手段惡意竊取他人賬號(hào)、密碼和個(gè)人資料，并攫取私利以及未經(jīng)許可擅自使用他人著作或從事網(wǎng)絡(luò)色情服務(wù)等行為，都被界定為違法侵權(quán)行為，但現(xiàn)實(shí)中卻被誤認(rèn)為是道德失范行為。這不能不說(shuō)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的一個(gè)誤區(qū)。出現(xiàn)這一情形的原因，很大程度上是因?yàn)檫@些規(guī)范網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為的法律并未在現(xiàn)實(shí)中確切實(shí)施，違法行為的性質(zhì)及其法律后果不為網(wǎng)民所熟知，法律尚未產(chǎn)生足夠的威懾力，而是僅作為一種隱形的存在。當(dāng)我們把網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為僅僅看做是網(wǎng)絡(luò)道德失范的表現(xiàn)時(shí)，不僅是對(duì)其行為性質(zhì)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，還將不利于對(duì)這些違法行為的糾正。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為不應(yīng)當(dāng)納入網(wǎng)絡(luò)道德的論域。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的危害

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為偏離網(wǎng)絡(luò)社會(huì)日常運(yùn)行所需規(guī)范的非正常行為。這些行為往往在一定程度上對(duì)大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)以及網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的良序運(yùn)行造成負(fù)面影響。當(dāng)前學(xué)界對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范危害的認(rèn)識(shí)大多從大學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的角度來(lái)闡釋，主要涉及：

1.損害大學(xué)生身心健康

由于部分大學(xué)生網(wǎng)民過(guò)度癡迷于網(wǎng)絡(luò)，往往通宵達(dá)旦地泡在網(wǎng)吧，樂(lè)不思蜀，久而久之，神經(jīng)衰弱、失眠、頭痛等癥狀便伴隨而來(lái)，嚴(yán)重危害身心健康。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)信息的形象化弱化了大學(xué)生的邏輯思維和理性思維能力，導(dǎo)致其思維發(fā)展被動(dòng)和片面化。

2.扭曲大學(xué)生人格發(fā)展

現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)范性和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的自由性，可能使在現(xiàn)實(shí)中得不到表現(xiàn)和認(rèn)同的大學(xué)生試圖從網(wǎng)絡(luò)中獲得補(bǔ)償，從而有可能“分裂和肢解學(xué)生‘網(wǎng)民’的自我性格結(jié)構(gòu)，結(jié)果可能導(dǎo)致多重人格問(wèn)題的產(chǎn)生”，形成以自我為中心的閉塞性格、雙重人格障礙、攻擊型人格障礙等。

3.降低大學(xué)生人際能力

“人機(jī)”直接對(duì)話的相對(duì)封閉性導(dǎo)致大學(xué)生缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)必要的人際交往，造成大學(xué)生群體生活的疏遠(yuǎn)與情感冷漠現(xiàn)象，減少了大學(xué)生社會(huì)化所需的知、情、意、行各方面的訓(xùn)練，阻礙了其人際交往能力的形成。

4.弱化大學(xué)生德性教育

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的非中心性、開放性、虛擬性等，使網(wǎng)絡(luò)主體的道德意識(shí)也逐步走向開放和虛無(wú)，從而喪失了傳統(tǒng)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)空間的規(guī)范力和約束力，弱化了大學(xué)生的傳統(tǒng)道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在網(wǎng)絡(luò)多元文化的沖擊下，正在型塑期的大學(xué)生其人生觀、價(jià)值觀往往與傳統(tǒng)道德教育相背離，致使大學(xué)生喪失基本的道德判斷能力，更有甚者會(huì)阻礙大學(xué)生民族自尊心和自豪感的形成。

雖然網(wǎng)絡(luò)道德失范對(duì)大學(xué)生群體的影響深遠(yuǎn)，但將負(fù)面影響完全聚焦于大學(xué)生身上的認(rèn)識(shí)有失偏頗。盡管有部分學(xué)者意識(shí)到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范也會(huì)影響到高校校園穩(wěn)定，消解社會(huì)主流文化，但總體看著眼于大學(xué)生群體外部主體的仍少見。實(shí)際上，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范更大的負(fù)面影響是干擾當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的良序運(yùn)行。現(xiàn)代社會(huì)中，道德是社會(huì)良序運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑，社會(huì)道德的存在不僅降低了社會(huì)運(yùn)行的成本，而且也是一個(gè)社會(huì)必備的條件。網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)的薄弱和網(wǎng)絡(luò)道德良知的喪失，不僅損害網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人與人之間的互動(dòng)與互信，阻礙網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的成熟，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)永遠(yuǎn)是一個(gè)陌生人的社會(huì)，而且不可避免地會(huì)將網(wǎng)絡(luò)行為中形成的猜疑、反叛、避世等性格延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，從而損害現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的互信度和道德責(zé)任感，拉大社會(huì)中人與人之間的現(xiàn)實(shí)距離，增強(qiáng)社會(huì)陌生感，淡化社會(huì)歸屬感，最終妨礙整個(gè)社會(huì)真、善、美品格的形成，不利于社會(huì)和諧的建設(shè)。

三、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的自發(fā)現(xiàn)象。相比于對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范負(fù)面影響的分析，學(xué)界對(duì)其成因的追溯則較為全面。不僅涉及大學(xué)生群體自身，而且關(guān)系到社會(huì)、教育和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等諸多因素。

1.社會(huì)環(huán)境的因素

曾秋菊認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的拜金主義、社會(huì)公德失落等道德滑坡現(xiàn)象容易被大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中移植、演繹、翻新；法律制度的滯后減少了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為失常的外部剛性約束；經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的貧富分化及腐敗現(xiàn)象沖擊著大學(xué)生對(duì)國(guó)家發(fā)展前景的信心，造成大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿和心理失衡。

2.教育體制的因素

學(xué)校教育和家庭教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德習(xí)得的主要通道。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的失范與高校教育管理體制、德育內(nèi)容和方法難以緊跟網(wǎng)絡(luò)發(fā)展實(shí)際密不可分。高校課余活動(dòng)形式少；道德教育內(nèi)容過(guò)于理想化；網(wǎng)絡(luò)德育存在“盲點(diǎn)”、“空白”，內(nèi)容和方式較為單一，與既有道德教育脫節(jié)；網(wǎng)絡(luò)道德教育者隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，缺乏主動(dòng)性和優(yōu)先性等諸多高校教育的不足，被認(rèn)為是當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)不高的重要因素。此外，社會(huì)和家庭缺乏監(jiān)管也是成因所在。

3.網(wǎng)絡(luò)特性的因素

當(dāng)前，學(xué)者普遍把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的主要原因歸結(jié)為網(wǎng)絡(luò)因素，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性、開放性、自由性等既增加了網(wǎng)絡(luò)的吸引力，也增加了網(wǎng)絡(luò)行為的隱蔽性，從而拓展了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自由度，但網(wǎng)絡(luò)信息的多元性和易得性卻增加了傳統(tǒng)道德教育的難度，西方文化更是借此向大學(xué)生傳輸其社會(huì)價(jià)值，這些因素的綜合作用極大地弱化了社會(huì)道德對(duì)其大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的約束力。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化所具備隱匿性和不確定性、不安全性與不可控性、開放性與多元性、自主性與平等性、虛擬性與無(wú)約束性以及網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的分離和去個(gè)性化也是造成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的重要原因。

4.學(xué)生自身的因素

大學(xué)階段是大學(xué)生思想、品格、修養(yǎng)等成型的重要時(shí)期。大學(xué)生“崇尚自由、自我獨(dú)立和求新求變是其主要的心理特征”。在這一時(shí)期，“大學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)，但認(rèn)知能力相對(duì)較差，缺乏明辨是非的能力；情感豐富，但不穩(wěn)定；好奇心強(qiáng)，但鑒別力差；性需求強(qiáng)烈，但性心理發(fā)育不夠成熟；社會(huì)需求迫切，但社會(huì)化程度不高”，而且還須應(yīng)對(duì)來(lái)自父母、學(xué)校、社會(huì)以及學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感及生活等多方面的壓力、矛盾和困惑，釋放長(zhǎng)期郁結(jié)在心中的各種情緒和壓力。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)及網(wǎng)絡(luò)文化的特性恰恰給大學(xué)生提供了一個(gè)通道來(lái)滿足其所需。但相對(duì)有限的自控力和缺乏監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，卻使大學(xué)生宣泄情緒、逃避困境的心理得以加劇，體驗(yàn)“自我實(shí)現(xiàn)”的心理得以張揚(yáng)，體驗(yàn)人生“快樂(lè)原則”的心理得以充分嘗試，盲目從眾的心理越發(fā)突出。而且，大學(xué)生道德價(jià)值觀念模糊和道德認(rèn)知錯(cuò)位等道德意識(shí)不成熟，放大了大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為。

四、對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范原因認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

盡管以上認(rèn)識(shí)客觀反映了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的成因，但其間也不乏一些不當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。

1.對(duì)西方文化入侵的認(rèn)識(shí)

大部分研究者在論及道德缺失原因時(shí)，都會(huì)將其歸因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的西方文化入侵，然而這種認(rèn)識(shí)在一定程度上是不全面的。當(dāng)前，部分大學(xué)生所信奉的西方文化，實(shí)際上僅是其對(duì)某些概念的想當(dāng)然理解，根本沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到這些概念背后所蘊(yùn)含的文化淵源、法律體制以及社會(huì)結(jié)構(gòu)等。當(dāng)這些學(xué)生簡(jiǎn)單地按照自身的理解去認(rèn)識(shí)這些所謂的西方文化時(shí)，就會(huì)形成錯(cuò)誤而扭曲的西方文化觀，但自己尚不知曉，仍然還盲目地以此為其網(wǎng)絡(luò)行為的合理性提供辯護(hù)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，并不是因?yàn)槲鞣轿幕膫鞑?dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的滑坡，而是因?yàn)樽鳛榻逃呷狈σ环N客觀、科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)西方文化的態(tài)度、工具和理念，并沒(méi)有真正地去面對(duì)西方文化、講解西方文化、辨識(shí)西方文化，使大學(xué)生全面而深刻地去認(rèn)識(shí)西方文化，領(lǐng)悟其文化實(shí)質(zhì)、內(nèi)涵及不足，從而不至于以粗淺的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)其網(wǎng)絡(luò)行為。事實(shí)上，作為教育者，盲目排斥和貶低西方文化既不可行，也不可信。

2.對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)

這主要體現(xiàn)在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信上。當(dāng)前，有學(xué)者在研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題時(shí)，將個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)申請(qǐng)時(shí)填寫資料的不真實(shí)性看作是網(wǎng)絡(luò)欺騙行為，并將之歸咎為大學(xué)生自身的道德素質(zhì)問(wèn)題。事實(shí)上，這種認(rèn)識(shí)有失偏頗。一方面，網(wǎng)絡(luò)本身的匿名性和當(dāng)前的法律法規(guī)并未要求網(wǎng)民注冊(cè)資料時(shí)必須誠(chéng)實(shí)可信；另一方面，由于部分網(wǎng)絡(luò)公司和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商運(yùn)營(yíng)行為也不規(guī)范，出售用戶私人信息謀利的情況較為常見，卻難以受到法律的有效約束，因而大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)論壇注冊(cè)、電子郵箱申請(qǐng)時(shí)填寫虛假個(gè)人信息的行為，某種程度上是大學(xué)生自我防范意識(shí)的體現(xiàn)，是大學(xué)生應(yīng)對(duì)不成熟的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí)的自我保護(hù)行為，不能將之完全上升為道德問(wèn)題。正是在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不成熟促成了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的異變。

3.對(duì)道德教育方式的認(rèn)識(shí)

盡管研究者都認(rèn)識(shí)到了當(dāng)前高校教育的不足，但是對(duì)高校道德教育的認(rèn)識(shí)仍然沒(méi)有觸及教育的根本缺陷。事實(shí)上，道德教育的不足，不僅僅表現(xiàn)為道德教育內(nèi)容的缺失或過(guò)于理想化，也不僅僅表現(xiàn)為道德教育者的素質(zhì)不高，而是道德教育理念和方式的落后。當(dāng)前的道德教育往往是以抽象的、崇高的公共價(jià)值置于個(gè)人行為之上，從而使受教育者喪失了體驗(yàn)他者的機(jī)會(huì)。因?yàn)樵谶@種教育中，受教育者感悟到的不是個(gè)體，而是整體的人民，但一般情況下的人民是抽象而沒(méi)有感覺的，即使對(duì)之造成什么傷害，也難以去換位體會(huì)，似乎它對(duì)每一個(gè)具體的個(gè)人不會(huì)造成損害。正是這種簡(jiǎn)單的、宣教式的道德教育方式造成了教育效果的低效。

五、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的對(duì)策

正是因?yàn)榇髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范對(duì)大學(xué)生個(gè)人和社會(huì)可能帶來(lái)諸多危害，影響到大學(xué)生的成長(zhǎng)和社會(huì)和諧，研究者針對(duì)大學(xué)生道德失范的成因，提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。歸納起來(lái)，主要從政府、高校和個(gè)人三大層面推進(jìn)：

1.從政府和社會(huì)角度推進(jìn)

政府是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)規(guī)則的重要制定者和公民網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的重要監(jiān)管者，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的提高具有重要的指導(dǎo)和規(guī)范意義。為此，政府需要：一是制定和完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)體系。要對(duì)從事國(guó)際網(wǎng)絡(luò)業(yè)務(wù)的制作、查閱、復(fù)制、傳播信息以及電子交易等商務(wù)行為做出規(guī)定。同時(shí)，借鑒西方國(guó)家的協(xié)會(huì)性、行業(yè)性計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，在大學(xué)生中建立網(wǎng)絡(luò)道德共識(shí)，指導(dǎo)和約束大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為。二是嚴(yán)格執(zhí)法。道德失范與違法行為往往只有一步之遙，唯有“對(duì)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詐騙、偷竊、發(fā)布虛假消息、傳播色情、制作病毒等違法、犯罪行為加大打擊懲治力度”，才能減少或防止不道德行為的發(fā)生。三是提升網(wǎng)絡(luò)管理技術(shù)。通過(guò)構(gòu)筑“信息海關(guān)”，阻止反動(dòng)、黃色、邪教、迷信等非法信息的侵入；利用防火墻的隔離作用及信息的加密功能，預(yù)防個(gè)人信息安全受到侵害；利用技術(shù)規(guī)范懲罰網(wǎng)上侵害行為；采用新型加密數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，防止數(shù)據(jù)丟失和被盜用。同時(shí)，加強(qiáng)網(wǎng)吧管理。

2.從高校角度推進(jìn)

高校是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要陣地。為此，高校需要：一是更新傳統(tǒng)道德教育內(nèi)容。包括開設(shè)“網(wǎng)絡(luò)倫理與道德”、“網(wǎng)絡(luò)文化素質(zhì)培養(yǎng)與網(wǎng)絡(luò)人格塑造”等課程；建構(gòu)人本化、系統(tǒng)化的網(wǎng)絡(luò)心理教育，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)教育與心理調(diào)適結(jié)合起來(lái)；弘揚(yáng)“智德合一”、“以義載利”、“仁者愛人”、“重義貴和”等傳統(tǒng)倫理與文化；培養(yǎng)大學(xué)生互敬互助、誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí)等。二是創(chuàng)新教育方式和方法。高校應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)道德課堂教育與課外實(shí)踐結(jié)合，施行以辨識(shí)為主、辨識(shí)與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法，并將高校教育與家庭和社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，提高道德教育的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。三是加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。建立特色校園網(wǎng)站，積極掌握與學(xué)校相關(guān)的各類論壇動(dòng)態(tài)，開展健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，營(yíng)造綠色的網(wǎng)絡(luò)空間。四是加強(qiáng)德育工作者自身素質(zhì)的培養(yǎng)，提升其教育能力。要成立專門的負(fù)責(zé)小組，進(jìn)行系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)培訓(xùn)和教育，優(yōu)化教育者隊(duì)伍年齡和知識(shí)結(jié)構(gòu)等。五是建立健全校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機(jī)制，提升監(jiān)管能力。通過(guò)引入先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，過(guò)濾或消除一些錯(cuò)誤、消極或反動(dòng)的信息。

3.從大學(xué)生個(gè)人角度推進(jìn)

無(wú)論如何，政府、社會(huì)和高校都只是一種外部的教育力量，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德水平的提升尚需要其將外在的教化和約束自覺地內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則。正因?yàn)榇耍月墒冀K是研究者關(guān)注的焦點(diǎn)。研究者普遍認(rèn)為，大學(xué)生需要確立自身的道德主體地位，自覺培養(yǎng)道德選擇能力、增強(qiáng)道德情感、提高道德意志水平，并自覺運(yùn)用“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”的思想指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)言行。

盡管研究者從各個(gè)層面提出了解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的對(duì)策，但筆者認(rèn)為還有兩點(diǎn)需要說(shuō)明和強(qiáng)調(diào)。

第一，必須充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系。盡管有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德不能混為一談，但當(dāng)前已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。所謂現(xiàn)實(shí)與虛擬的截然區(qū)分已不能用以說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)已然成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要組成部分。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)道德教育歸根結(jié)底仍是傳統(tǒng)的人文素質(zhì)教育，我們不能僅僅為了網(wǎng)絡(luò)道德教育而教育，而應(yīng)從一般道德的角度來(lái)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德教育。正是在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)道德教育的重心仍是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的精髓。因而，理應(yīng)通過(guò)提高大學(xué)生的整體素質(zhì)來(lái)解決網(wǎng)絡(luò)失范問(wèn)題。

第二，不能過(guò)于迷信法律規(guī)范的作用。毋庸置疑，法律規(guī)范是公民行為的基本準(zhǔn)則，給大學(xué)生判斷其網(wǎng)絡(luò)行為是否適當(dāng)提供了指引。但法律規(guī)范本身可能帶來(lái)一系列問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管中的屏蔽，反而可能會(huì)刺激起大學(xué)生的好奇心，引發(fā)“翻墻”行為。因而，采取一禁了之的限制方式并不是規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為的最佳選擇。某種程度上，法律規(guī)范只是某些理念的可操作化反映。它的制定和教育更重要的是希望公民內(nèi)化這些理念，并指導(dǎo)自身社會(huì)行為。正是在這個(gè)意義上，我們應(yīng)當(dāng)考慮法律和規(guī)章制度的恰適性，合理利用道德與法規(guī)之間的中間地帶，教導(dǎo)法律背后的精神要義。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題是當(dāng)前大學(xué)生和教育者面臨的重要而緊迫的課題。盡管它通過(guò)虛擬的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出來(lái)，但毋庸置疑的是，其根源仍在現(xiàn)實(shí)社會(huì)。事實(shí)上，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重與當(dāng)下社會(huì)道德的滑坡密不可分。這是因?yàn)椋M管與現(xiàn)實(shí)道德相比，網(wǎng)絡(luò)道德有其特殊性，但它仍離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德準(zhǔn)則的指導(dǎo)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，解決大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德問(wèn)題，不能僅僅著眼于目前的在校大學(xué)生，還要放眼于每一個(gè)社會(huì)公民的道德品質(zhì)。

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