新時期思想政治教育載體建設(shè)的基本經(jīng)驗及發(fā)展趨勢

摘要：改革開放以來，廣大思想政治教育工作者在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，積極探索新形勢下思想政治教育的新載體，積累了十分豐富的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗都是思想政治教育的寶貴財富，值得認真總結(jié)和系統(tǒng)梳理，為思想政治教育適應(yīng)新情況、新問題，提高思想政治教育效益提供借鑒和指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育載體； 基本經(jīng)驗； 發(fā)展趨勢

中圖分類號： G４１２ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０1１）０4－００２７－０３

改革開放以來，思想政治教育載體建設(shè)面臨著很多新情況、新問題，廣大思想政治教育工作者在黨中央國務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下開展了卓有成效的研究，發(fā)掘了形式多樣、豐富多彩的新載體，增強了思想政治教育的活力和吸引力，使思想政治教育更好地滿足了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和廣大人民群眾的需要。系統(tǒng)梳理和總結(jié)思想政治教育載體建設(shè)的基本經(jīng)驗，正確把握思想政治教育載體的發(fā)展趨勢，有利于新時期進一步加強和改進思想政治教育的效力。

一、新時期思想政治教育載體建設(shè)的基本經(jīng)驗

新時期以來，隨著思想政治教育學(xué)科建設(shè)逐漸步入正軌，思想政治教育載體建設(shè)在開拓創(chuàng)新、積極適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，也積累了豐富的經(jīng)驗，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確把握思想政治教育載體建設(shè)的方向性

思想政治教育載體是實現(xiàn)思想政治教育目的的重要手段。手段本身并無好壞之分，但為人所用之后就會產(chǎn)生好壞之分，說到底就看它是為誰服務(wù)。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)，它代表著無產(chǎn)階級的根本利益，而中國共產(chǎn)黨思想政治教育載體無疑是為維護這一根本利益服務(wù)的。因此，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證思想政治教育載體創(chuàng)新的正確方向。歷史證明，如果思想政治教育載體不以馬克思主義為指導(dǎo)，偏離黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會有使思想政治教育走向“異化”的可能。如書籍、報刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等都可以成為思想政治教育載體，如果缺乏黨的領(lǐng)導(dǎo)，就有可能被敵對勢力所利用來影響廣大人民群眾，進而危害中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。近年來，西方發(fā)達國家一直利用各種新載體向我國廣大人民群眾，尤其是青少年傳播西方的人生觀和價值觀，妄圖顛覆我國社會主義政權(quán)，這就是很好的例證。

因此，我們選擇和創(chuàng)新思想政治教育載體時就要堅持以“三個有利于”為重要標準。對那些政治方向不明確的思想政治教育載體要慎用，對那些政治方向明顯錯誤的思想政治教育載體則要堅決給予反擊。如對色情暴力充斥其間的報刊、雜志，專門從事反華、排華的電臺、廣播等，要予以抵制和反擊。當(dāng)然，在堅持載體創(chuàng)新方向性的同時，我們也必須注意把“載體階級化的傾向”，即強調(diào)載體具有階級性，從而忽視一些本來可以為我所用的有效載體。

2.堅持繼承與創(chuàng)新，不斷豐富和發(fā)展思想政治教育新載體

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。當(dāng)然，創(chuàng)新也是思想政治教育載體不斷發(fā)展的動力。思想政治教育新載體正是在繼承傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新。思想政治教育載體創(chuàng)新一定要處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。一概否定、排斥傳統(tǒng)載體，就會割裂載體創(chuàng)新的歷史基礎(chǔ)，使載體創(chuàng)新失去源泉和動力，成為無源之水、無本之木。馬克思強調(diào)，革命傳統(tǒng)是必須要繼承的，在新的歷史條件下，運用革命傳統(tǒng)要選擇必要的條件，不加分析地?zé)o條件地搬用不同時期的傳統(tǒng)，必然會給革命事業(yè)造成損害。同時，還要克服把特定條件下的理論和方法絕對化，拒絕研究新情況，總結(jié)新方法。鄧小平指出：“我們政治工作根本的任務(wù)、根本的內(nèi)容沒有變，我們的優(yōu)良傳統(tǒng)也還是那一些。但是，時間不同了，條件不同了，對象不同了，因此解決問題的方法也不同?！保?］換言之，載體創(chuàng)新必須隨著歷史條件的變化而變化，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)載體的優(yōu)勢，又要面對新形勢，總結(jié)新經(jīng)驗，不斷創(chuàng)新新載體。

3.堅持運用各種載體的優(yōu)勢，形成思想政治教育的合力

新時期以來，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。思想政治教育靠單一的載體無法解決問題，必須要綜合運用各種載體。在載體系統(tǒng)內(nèi)部，沒有哪一類或哪一種載體可以“包打天下”，取代其他載體。各種載體都有各自的特點和優(yōu)勢及適用范圍，它們之間相互滲透、相互補充、相互作用。我們不僅要綜合考慮思想政治教育要素的特點來選擇合適的載體，以充分發(fā)揮載體的功能，還應(yīng)學(xué)會綜合運用多種載體，使多種載體合理組合、相互補充、協(xié)調(diào)作用，以發(fā)揮其綜合效應(yīng)，形成全方位的思想政治教育態(tài)勢。綜合運用思想政治教育載體，首先要樹立整體開發(fā)、整體設(shè)計的理念。思想政治教育是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，載體的開發(fā)與構(gòu)建也要樹立整體觀念，調(diào)動一切載體，形成合力，這是整體開發(fā)與構(gòu)建思想政治教育載體的前提。其次是要兼顧眼前與長遠，堅持“重在建設(shè)、著眼長遠，以人為本”的方針，不能指望載體將思想政治教育“畢其功于一役”，要堅持反復(fù)使用各種載體進行強化。一般說來，思想政治教育載體發(fā)展到一定的規(guī)模與水平，人們對其已有一定程度的了解與認識，但在深度上還有待于進一步開發(fā)，其潛能也有待于進一步挖掘。如電子報刊就是傳統(tǒng)報刊在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)條件下繼續(xù)拓展新的發(fā)展空間的例證。

二、新時期思想政治教育載體的發(fā)展趨勢

新時期黨的中心任務(wù)逐漸轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來，廣大人民群眾的生活方式，精神需求也隨之發(fā)生了重大變化，加之科學(xué)技術(shù)水平的提高，這都為載體的建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。新時期思想政治教育載體建設(shè)除了呈現(xiàn)由少到多、日益豐富的趨向之外，還呈現(xiàn)出了幾對與載體并存的趨勢。

1.傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體并存的發(fā)展趨勢

傳統(tǒng)載體與現(xiàn)代載體是從載體歷史發(fā)展的角度而言的。所謂“傳統(tǒng)載體是指在思想政治教育發(fā)展過程中早就產(chǎn)生并在繼續(xù)發(fā)揮作用的載體，它包括談話、開會、理論學(xué)習(xí)等；現(xiàn)代載體是隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而產(chǎn)生的具有時代特征的思想政治教育的新載體，它包括管理載體、文化載體、活動載體和大眾傳媒載體等”［２］。改革開放前，由于社會發(fā)展和廣大人民群眾的需求相對單一，科學(xué)技術(shù)水平不高，載體建設(shè)缺乏動力支撐。因此，思想政治教育主要是以談話、開會、理論教育等以口語、文字、印刷為主的傳統(tǒng)載體來進行。這一時期傳統(tǒng)載體發(fā)揮了重要作用，也取得了相對較好的效益。改革開放后，我國進入了社會轉(zhuǎn)型期。這一過程中產(chǎn)生了許多非公有制企業(yè)；出現(xiàn)了大量的流動性很強的新生代農(nóng)民工和大批下崗工人，他們與原有的社會組織聯(lián)系松散化，新的組織又沒有融入進去；開放的社會環(huán)境使群眾的思想日益多樣化。就載體而言，過去通過嚴密的組織系統(tǒng)而運用較多的談話、開會、理論學(xué)習(xí)等傳統(tǒng)載體，顯然已無法適應(yīng)新形勢的需要了。因此，建設(shè)新載體，有效開展思想政治教育就成為新時期思想政治教育領(lǐng)域的一個重要課題。廣大思想政治教育工作者在黨中央國務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開創(chuàng)了以文化載體、管理載體、活動載體、電子網(wǎng)絡(luò)載體為主的現(xiàn)代載體?？梢?，在新時期無論是傳統(tǒng)載體還是現(xiàn)代載體，都無法完全取代對方，雙方相互影響，相互作用，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，并存發(fā)展。

2.顯性載體與隱性載體并存的發(fā)展趨勢

顯性載體與隱性載體是針對其作用方式來講的。所謂顯性載體就是指教育者有目的，有計劃、有組織的與教育對象直接發(fā)生互動的活動形式，如高校思想政治理論課等；隱性載體是指通過一些潛移默化的、間接的手段與教育對象互動的活動形式，如大眾傳播、群眾性精神文明活動等。改革開放前，思想政治工作比較關(guān)注自上而下的顯性載體，對直接、顯性的載體較為重視。改革開放后，隨著社會環(huán)境的開放，人們思想信息的接受來源日益多樣化，直接、顯性的載體受到多方面挑戰(zhàn)，廣大教育工作者在強化顯性載體的同時，也逐漸開始吸納一些隱性載體。如1999年《中共中央關(guān)于加強和改進思想政治教育工作的若干意見》和2004年《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》是改革開放以來思想政治教育發(fā)展的兩個綱領(lǐng)性文件，也可以看成是新時期思想政治教育顯性載體與隱性載體并存的標志性成果。這兩個文件在對思想政治教育顯性載體充分肯定的基礎(chǔ)上，提出要充分發(fā)揮新聞媒體、群眾性精神文明活動、校園文化載體、學(xué)生社會實踐等隱性載體。既突出了顯性載體的作用，也注重對潛移默化的隱性載體進行充分吸納，對思想政治教育載體進行了全面拓展。思想政治教育載體的拓展，不僅為思想政治工作豐富和發(fā)展了新途徑、新形式和新方法，而且拓展了思想政治工作的視野，使思想政治教育能夠在較為開闊的視野下，從多樣化的渠道達到殊途同歸的教育目的。

3.現(xiàn)實載體與虛擬載體并存的發(fā)展趨勢

虛擬載體主要是指以電子傳媒為主的網(wǎng)絡(luò)載體，如QQ、E－mail、BBS、手機短信、微博等等。現(xiàn)實載體是指除網(wǎng)絡(luò)載體之外的其他載體。改革開放前，由于我國以信息化為主的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達，互聯(lián)網(wǎng)還沒有進入中國廣大人民群眾的生活當(dāng)中。思想政治教育主要是靠現(xiàn)實載體來開展的。改革開放后，特別是自1995年中國互聯(lián)網(wǎng)開始接入和服務(wù)全社會以來，其發(fā)展十分迅速，并很快為廣大人民群眾所接受，甚至已經(jīng)成為當(dāng)代廣大人民群眾生活的一部分。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計報告顯示，到2010年12月底中國網(wǎng)民人數(shù)達到4.57億，手機網(wǎng)民超過3億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到34.3%?？梢?，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)代社會生活的一種不可忽視的重要力量，近年來，思想政治教育也將其納入自己的視野，并進行了深入廣泛的探討，很快成為思想政治教育的重要載體。思想政治教育如果不介入和運用這種載體，不僅僅失去一塊陣地的問題，運用其他載體的思想政治教育活動也將受到?jīng)_擊甚至被抵消。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，它跟談話、開會、理論教育、活動載體、管理載體等現(xiàn)實載體相比是一種虛擬載體，但其影響一點都不比現(xiàn)實載體小，因此，虛擬載體與現(xiàn)實載體一起成為思想政治教育載體的重要組成部分。

三、余論：載體是思想政治教育發(fā)展的“測量器”

長期以來，學(xué)界一直把載體看作是一種實現(xiàn)思想政治教育目的的手段和工具，如陳萬柏教授認為：“載體是思想政治教育過程的綜合組織形式或具體的活動形式；載體是思想政治教育過程各要素相互聯(lián)系的樞紐，是各要素相互作用實現(xiàn)的形式。”［３］但載體不僅僅是思想政治教育的手段和工具，它更是其發(fā)展程度的“測量器”。載體的“測量器”功能主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，思想政治教育的發(fā)展程度是通過思想政治教育載體發(fā)展的程度來表現(xiàn)的。鄭永廷指出：“傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代化思想政治教育轉(zhuǎn)變的重要標志，是現(xiàn)代化手段的運用。”［４］從這一角度看，載體的發(fā)展史也就是思想政治教育的發(fā)展史。第二，載體的發(fā)展還可以帶動和促進思想政治教育隊伍以及思維方式、工作理念的轉(zhuǎn)變。張澍軍指出：“德育載體形式的轉(zhuǎn)換將推動德育改進思維方式和工作思路。……德育載體形式的轉(zhuǎn)換還將促進德育工作者隊伍的改造?！保郏担?/p>

可見，載體不僅是思想政治教育的手段和工具，更是其發(fā)展程度的“測量器”。長期以來，以社會性質(zhì)來考察思想政治教育的發(fā)展史，如余仰濤認為，“人類社會思想政治工作發(fā)展歷史，呈現(xiàn)出原始社會思想工作、奴隸社會思想政治工作、封建社會思想政治工作、資本主義思想政治工作、社會主義思想政治工作。”［７］這對于我們認識和把握思想政治教育的性質(zhì)和規(guī)律，提高其效益無疑具有重要意義。但不同社會的思想政治教育也有一些相似的東西。從載體的角度來考察思想政治教育的發(fā)展史對于我們更好地認識和把握思想政治教育的規(guī)律同樣具有重要意義。筆者認為，從載體角度看，思想政治教育的歷史發(fā)展形態(tài)可分為：口語傳播時代的思想政治教育；文字傳播時代的思想政治教育；印刷傳播時代的思想政治教育；電子傳播時代的思想政治教育。

總之，歷史經(jīng)驗告訴我們，載體的研究和建設(shè)既是一個理論問題，更是一個實踐問題；既要求其理論上的先進性，更要求其實踐上的可操作性。載體的研究和建設(shè)是一項方興未艾、開拓性的建設(shè)工作。隨著載體研究和建設(shè)的不斷深入，思想政治教育必定會呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的圖景。

參考文獻

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［2］王升臻.關(guān)于思想政治教育載體的幾個理論問題［J］.思想政治教育（人大復(fù)印資料），2004（６）：１２.

［3］陳萬柏.張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007：２４１－２４２.

［4］鄭永廷.思想政治教育方法論［M］.北京：高等教育出版社，1999：５６.

［5］張澍軍.德育哲學(xué)引論 ［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2008：６２.

［6］余仰濤.思想政治工作學(xué)研究方法論［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2006:77-83.

［責(zé)任編輯：張俊華］