大學生志愿服務的思想政治教育意蘊

摘要：大學生志愿服務活動是以高校大學生為主體開展的志愿性社會服務。大學生志愿者活動對于和諧社會的構建、大學生健康人格的塑造、培養學生思想道德素質具有不可估量的重要作用，是高校加強學生思想政治教育工作的重要載體，具體分析大學生志愿服務中蘊涵的思想政治教育因素具有重要的現實意義。本文從分析大學生志愿服務的內在特征入手，具體分析了其內涵的思想政治教育思想因素。認為志愿精神是一種寶貴的大學生思想政治教育資源，志愿服務的興起彰顯了大學生主體性特質回歸的本質，同時志愿服務也為高校構建了一種生活化的思想政治教育模式。

關鍵詞：志愿服務； 思想政治教育； 主體性； 生活化

中圖分類號： G640 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０1１）０4－００８８－０４

中國的志愿服務是時代發展與我國傳統美德相結合的具有中國特色的公益性行動。新中國的志愿服務緣起于上世紀60年代的學雷鋒活動。改革開放以來，隨著經濟的發展、社會的進步，志愿服務在我國得到長足發展，尤其是上世紀90年代以來，志愿精神廣為傳播，志愿組織蓬勃發展，中國的志愿服務以全新的姿態展示在世界面前，為社會的進步和發展做出了重要貢獻。大學生志愿者作為志愿服務的重要參與主體，在志愿服務事業中起到了舉足輕重的作用，志愿服務越來越成為展現當代大學生精神風貌，實現大學生人生價值的重要載體。實踐證明，大學生志愿者活動對于構建和諧社會，對于大學生健康人格的塑造，對于大學生加強自我教育、培養團隊精神、奉獻精神都具有不可估量的重要作用，是高校加強學生思想政治教育工作的重要載體和陣地。具體的分析大學生志愿服務中蘊涵的思想政治教育因素，對于全面認識志愿服務的積極意義，充分發揮志愿服務的思想政治教育功能，有著重要的現實意義。

一、志愿精神是一種寶貴的大學生思想政治教育資源

在西方，志愿精神起源于宗教慈善觀念，涵蓋了“自愿”、“無償”、“利他”的特征，或者源自“崇高的道德理想、社會責任感、悲天憫人的情懷”，或者“來自一種單純的對新的生活方式的嘗試”。在我國，志愿精神可以追溯到古代的慈善文化，儒、墨、道、佛思想中所蘊含的仁愛、互助、奉獻、慈善思想為志愿精神的發展奠定了深厚的基礎。“志愿精神是一種慈善主義與利他主義的精神，是個人或團體依其自愿意志和興趣，本著幫助他人與服務社會的宗旨，不求私利和報酬的社會理念”。“奉獻、友愛、互助、進步”是志愿精神的精髓。志愿精神內涵著自愿性、公益性、利他性和參與性等幾個重要的特征，作為大學生志愿服務活動的精神動力，是一種重要的思想政治教育資源。

1.志愿精神蘊涵的實踐性和參與性展現一種科學的世界觀

馬克思主義世界觀是被歷史證明了的科學的世界觀，實踐的觀點是馬克思主義世界觀的核心內容。志愿精神正是作為主體的志愿者在認識世界和改造世界的實踐過程中逐步培養和發展起來的。同時，它又指導志愿者用在實踐中積累起來的經驗和技能，去服務他人和建設社會，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，完成從認識到實踐再回到認識的辯證發展過程。正如聯合國前秘書長安南所說，“志愿精神的核心是服務和團結的理想，是共同使這個世界變得更美好”。

2.志愿精神蘊涵的自愿性和主動性展現一種積極的人生觀

自愿意味著自主自由的選擇，是一種自我決定，體現了其高度的意志自由，蘊涵的是一種主動、積極的人生觀和人生態度，所謂“盡我所能，給人所需”。個體作為社會的組成部分，應當對社會的發展承擔相應的社會責任。志愿精神就是一種社會責任的主動承擔，志愿服務就是在服務他人、建設社會中履行這種社會責任。志愿精神所蘊涵的自愿性和主動性正是建立在這種積極主動的人生觀基礎之上的社會個體履行社會責任的精神動力。

3.志愿精神蘊涵的公益性和利他性展現一種主流的價值觀

人的自我價值是一種自我奉獻、自我索取、自我滿足，它不能離開實踐活動，只能產生、存在并滲透在個人對社會價值的創造和奉獻的過程以及個人對社會的個人價值索取和滿足的過程中。首先，志愿精神倡導一種以關愛、互助為核心的社會價值觀，志愿服務活動所強調的“自愿、不為報酬、利他”的無私奉獻的價值觀和馬克思主義所倡導的核心價值觀完全一致，是社會主義核心價值體系的具體體現，是促進社會和諧的精神力量；其次，志愿精神培育志愿者以奉獻和進步為核心的個體價值觀，強調個體對社會的責任，提倡在奉獻中體現自我的人生價值，實現社會價值和個人價值的統一，展現了一種主流的價值導向。

二、志愿服務的蓬勃興起，彰顯當代大學生主體性回歸的本質

傳統思想政治教育，受工具理性的影響，立足于社會本位，從國家社會需要出發，把單向度的外部灌輸作為主要手段，而對個體需要關注不夠。應該說這種教育在社會形態相對穩定的時期，是起到了一定的效果的。但是隨著社會的相對多元化發展，這種灌輸式德育已經顯得越來越不適應。作為高校思想政治教育中的客體的大學生，長期以來一直是被動的教育對象，作為思想道德和社會規范的“接受器”，這種忽視了大學生個體需要的思想政治教育，弱化和消解了他們的積極性、主動性和創造性，這必然會導致大學生的主體意識薄弱，造成他們“主體性迷失”。因此，主體性的回歸，既是新時期大學生全面發展的個體要求，也是新時期高校貫徹以人為本理念、提高思想政治教育實效性的社會要求。大學生志愿服務活動的蓬勃興起，回應了這種時代發展的要求，成為彰顯大學生主體性訴求的有效途徑。

1.志愿服務活動有助于大學生主體性意識的提升

主體性意識是主體性得以確認和發揮的關鍵，包括個體對自身主體性的認知、喚醒，對自我活動的自我調節、自我控制及對自我存在價值評價的一種自覺意識，是主體的自主性、創造性和能動建構性在其主觀意識中的反應。大學生的志愿服務對于其主體意識的提升有著積極的促進作用。

首先，志愿服務中蘊含的“以人為本”的價值理念彰顯主體性的核心精神。志愿服務活動的主體是人，其服務的受益對象也是人或由人組成的社會。志愿服務的出現和發展，本身就是以“以人為本”理念為出發點的，體現了對人的尊重和人存在價值的認同。大學生志愿者們正是基于對“以人為本”的理念的認同，基于對人存在價值的認同，才能自愿參與到服務他人、服務社會的行動中去。同時，這種參與的動力，還來自于大學生們對自身價值的正確認識。只有正確認識到自身與社會的這種辯證統一關系，認識到人生價值得以實現的真正意義，才會有這種參與和奉獻。大學生志愿服務以無償奉獻為服務的核心理念，構筑“我為人人，人人為我”的邏輯體系，踐行“以人為本”的價值要求，提升青年大學生服務社會的主動性和自覺性，倡導新的時代風氣和社會風尚。它通過奉獻愛心與服務社會的有機結合，使個體的人生價值得到了實現和升華，有助于大學生主體性意識的形成和發展。

其次，志愿服務蘊涵的實踐性導向特征彰顯主體性的本質特征。實踐性是馬克思主義哲學的基本觀點。馬克思主義認為，人的主體性就是人的實踐性，人只有在實踐中才能展示自己的自主、自為、自由的主體性特征，才能體現其創造性和能動性。從本質上說，大學生的志愿服務就是大學生認識世界、改造世界的一種實踐形式。大學生通過志愿服務，建立起和社會的良性互動，一方面利用這種形式不斷的驗證、修正自己對社會的認識，另一方面通過自己的能力不斷的對社會做出自己的貢獻。可以說，大學生志愿服務調動了大學生的內在積極性和主動性，引導大學生在實踐中自我體悟、自我教育、自我提升，在改造客觀世界的同時改造主觀世界，使大學生的主體性意識在實踐中不斷提升。

再次，志愿服務中蘊含的需要的滿足彰顯主體性的基本目標。無論馬克思的宏觀需要理論，還是馬斯洛的微觀需要理論都認為，需要是人類一切認識活動和實踐活動的基礎和出發點，是人們心理活動和行為表現的內在驅動力。所謂需要，是指主體對某個目標的欲望和渴求的內部狀態，是產生動機的心理基礎和內在驅動力。人的主體性正是基于人的實踐對象及人自身發展的需要而發展起來的。

大學生志愿服務符合社會發展的需要和當代青年特點，滿足大學生自我實現的需要，同時把社會需要與大學生的需要有機結合起來，在服務社會的同時充分滿足大學生的個體實現需要，關注每位大學生自我潛能的發揮，尊重大學生的內在需要，關心大學生的成長與成才，使大學生在志愿服務中獲得了自我體驗、教育、激勵、評價和提高的機會，自身的主體意識不斷增強。

2.志愿服務活動有助于大學生主體性能力的培養

主體性能力就是主體能動地駕馭外部世界對其品德才能實際發展的推動作用，從而使自身主體性得以不斷發展的能力。主體性能力的發展水平體現著主體對外部世界的認識和把握程度。學生的主體性能力發展高，就能使自己在教育過程中由被動變為主動、從消極變為積極、從他律變為自律。

首先，志愿服務蘊涵著大學生對人與社會的正確認知。馬克思主義認為，人是一種“類存在物”，即人是一種社會性存在。個人的成長和發展，必須不斷的從社會中汲取“營養”，同時又必須用自己的能力，為社會的進步作出貢獻。這種正確的認知，也通過志愿服務這種社會實踐形式，不斷的得到驗證和發展。

其次，志愿服務蘊涵著大學生行為實施的選擇性。主體的活動是一種選擇性的活動，其目標、手段和方式，無一不是能動選擇的結果。志愿服務從“做什么”到“怎么做”，無一不是大學生主動選擇的結果。大學生們往往結合自身的特長和興趣愛好參與志愿服務活動，選擇服務領域。正是這種選擇，使得志愿服務把大學生自身價值實現的需要和社會的需要聯結在了一起。

再次，志愿服務蘊涵著大學生主體的創造性。如果說選擇是一種被動的對現實可能性的接受，那么創造也就成為對現實的一種超越，它是主體性的外在表現形式。在志愿服務的實施過程中，大學生們可以利用自己的所學所能，針對受助者的需要，不斷的創設出新的問題情境，通過對問題情境的解釋和解決，使自己的能力不斷的得到提高，這種過程中的創造性，也使得自身的主體性不斷得到發揮和提升。

3.志愿服務活動有助于大學生主體性人格的形成

心理學認為“人格是個體在行為上的內部傾向，它表現為個體適應環境時在能力、氣質、性格、需要、動機、價值觀和體質等方面的整合，是具有動力一致性和連續性的自我，是個體在社會化過程中形成的給人以特色的身心組織。”主體性是人格最重要的特征，主體性人格就是指具有“主動性、獨立性、責任心、合作精神”的人的類型特征，這種類型的共性是“一種能動的、非順從的、非保守的”精神狀態，而這種精神狀態對發揮學生的主體作用，培養創新型人才具有很大的作用。大學生的志愿服務以社會公益為基點，倡導奉獻和利他精神，成為促進志愿者人格健全和自我價值實現的一種有效途徑。

首先，志愿服務的自愿特質肯定和提升了大學生個體生命的自主感。志愿服務強調自愿，是一種無外在壓力的自我選擇，體現了參與動機的純潔性。大學生志愿者們可以根據自身的旨趣自愿參與、自主設計，成為大學生們追求崇高的一種自主自為的行為。

其次，志愿服務的參與特質強化和鞏固了大學生的社會責任感。社會責任是個體對整個社會的應盡義務，是當代大學最寶貴的品質之一。一方面，大學生們用行動來幫助他人、服務社會，另一方面，社會的肯定性評價，又反過來強化和激勵了大學生社會責任感的提升。

再次，志愿服務的群體性特質培養和發展了大學生的合作精神。絕大多數有組織渠道的服務項目，從服務的角度來說，都需要多人多層次的參與，單憑某個志愿者來說是無法完成的。比如像很多大型運動賽事的志愿服務，需要成千上萬，甚至幾萬、幾十萬的志愿者們分工合作。從某種意義上說，志愿服務往往是一種群體性的行動，它需要志愿者的團隊合作、分工負責。而這種合作精神正是主體性人格的重要特征。

所以，志愿精神對健全人格的價值導向作用的特點有：首先，它不是從純粹的功利角度來闡發生命的價值，而是更加強調（人內在的人生意義、人的本質方面）從人之為人的本質內涵上詮釋人格的健全。第二，它不是從個人的、局部的、眼前的利益出發來引導人們弘揚志愿精神，參與志愿行動，而是從社會責任、公民義務的角度來闡發。第三，它不是只在觀念的層面上來強調志愿精神的意義和價值，而是更強調在志愿精神的引導下的志愿行動，即強調知行合一。

三、志愿服務提供了一種生活化的思想政治教育模式

思想政治教育的生活化取向，突破了傳統思想政治教育遠離生活而導致的教條化、形式化的弊端，已成為大學生思想政治教育的一種發展趨勢。這種教育模式改變了傳統思想政治教育疏離現實生活的抽象性，從而積極介入生活，一方面將教育的目光投向現實生活中人存在的境遇，人生存發展面臨的問題、矛盾，自覺運用馬克思主義的立場觀點方法分析和解答現實生活中的矛盾、問題，按照社會主導的價值體系對生活主體進行引導；另一方面，生活化的思想政治教育堅持以人為本的價值取向，主張將有組織、有目的的教育與人們的日常生活實際密切結合起來，將教育對象置于主體參與地位，使他們在各種社會實踐活動中、在人際互動中在承擔社會角色和責任中，自覺按照社會的要求提升素質，完善發展自己。生活化的思想政治教育，貼近大學生的生活、貼近時代的發展、貼近大學生的實際，顯然能夠收到更好的教育效果。大學生的志愿服務活動，以其內涵的內隱性、認同的廣泛性、積極的參與性、需要的滿足性、模式的平民性，構建起一種生活化的教育模式，已經越來越被廣大大學生所認可，真正彰顯出思想政治教育的魅力。

1.大學生對志愿精神廣泛的認同，體現了這種“生活化思想政治教育”模式的群眾基礎

大眾性是思想政治教育生活化的本質特征，思想政治教育作為一種廣泛性的社會實踐活動，應該具有廣泛的群眾基礎。在大學里，“志愿精神”、“志愿者活動”被廣泛的認同和接受。根據復旦大學團委關于“當代大學生最喜愛的青年形象”一項調查表明，好榜樣“雷鋒”最受大學生們推崇，得票率高達79.71%，這表明“雷鋒精神”仍然是廣大大學生心目中的理想。而“雷鋒精神”正是具有中國特色的志愿精神的代名詞。同時，也有越來越多的同學被志愿精神所感召，積極的參與到志愿服務活動中去。

2.志愿服務對大學生需要的滿足，體現了這種“生活化思想政治教育”模式的心理動力基礎。

根據馬斯洛的需要層次理論，自我價值實現的需要是人的最高層次的需要，在低層次的需要得以滿足后，自我實現的需要自然會成為人的主要需要，它表明人類溫飽解決后，對于更高層次的心理需要或精神目標的追求，尤其是對社會廣泛認同的精神價值追求的強烈性日益凸顯，這也成為其參與公益性行為的精神動力。當代大學生，在其基本物質需求得到滿足之后，參與和表達的需求越來越強烈，并成為其自愿參與志愿服務的重要的精神動力。志愿服務成為大學生參與和表達的一種重要形式，大學生志愿者們通過志愿服務這一平臺，參與到社會中去，通過幫助他人、服務社會表達自身的能力和價值。志愿服務使得大學生志愿者們參與和表達的意愿得到滿足，精神境界得到升華。

3.志愿服務對現實社會的關注，體現了這種“生活化思想政治教育”模式的實踐基礎

生活化思想政治教育要求教育的素材來源于生活實踐，教育的過程展現于生活實踐，教育的成效服務于生活實踐。志愿服務活動作為一種大學生體驗式的社會實踐形式，契合了思想政治教育生活化的要求。作為一種實踐育人的形式，一方面，它克服了理論說教的抽象性，用生活的實踐來教育大學生，引導大學生在實踐中自我教育、自我提升，實現了教育模式從知識傳授型到參與體驗型的轉變；另一方面，它是一種將理論付諸實踐的有效方式，它以大學生為主體，重在參與，充分發揮了社會教育的作用，注重實踐，實現了理論與實踐的有機結合；再一方面，大學生在志愿服務中踐行道德認識，做到了使思想道德認知內化為思想道德意識，然后體現為思想道德行為。志愿服務有利于大學生接觸社會、了解社會、認識社會、服務社會，有利于培育大學生的集體主義、愛國主義和社會主義理想信念，為大學生通過實踐鍛煉成才提供了廣闊的舞臺，在一定程度上彌合了大學生思想政治教育與社會現實之間的裂痕，從而提高了思想政治教育的針對性和有效性。

4.志愿服務對社會和諧的價值追求，體現了這種“生活化思想政治教育”模式的社會文化基礎

志愿精神蘊涵著人類社會“平等、民主、進步”的價值追求，蘊涵著人們對和諧、文明的無限向往和不懈努力。志愿服務的目的，就在于通過自己的努力，推動社會的進步，促進社會的和諧，開辟一種“社會和諧人人有責、和諧社會人人共享”的生動局面。因此，志愿精神已經成為人類共同的精神財富，志愿服務同樣有著廣泛的社會基礎。思想政治教育的生活化，就是要用大眾的文化教育人、激勵人，用社會認同的核心價值理念引領大學生的思想發展，引導大學生正確認識自己的社會責任。志愿服務既是大學生的一項社會實踐活動，又是一種社會化的教育活動，它包含著深刻的思想教育內涵，具有服務他人、教育自我、優化社會環境三位一體的功能。它有效地承載了社會主義精神文明建設這一重任，無疑將引領社會主義精神文明的新風尚。

誠然，就思想政治教育而言，有著豐富的內涵和表現形式。生活化的思想政治教育模式并不是唯一的選擇，但大學生志愿服務所蘊涵的豐富的思想政治教育生活化因素卻能啟發我們更多的思考和探索。

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［責任編輯：龐達］