在構建和諧社會的進程中促進人的現(xiàn)代化

[內(nèi)容提要]人的現(xiàn)代化是人類歷史進入現(xiàn)代時期的一個重要主題，構建和諧社會是歷史發(fā)展給予的時代任務。人的現(xiàn)代化與構建和諧社會在歷史進程、理想目標和基本內(nèi)容三個方面具有內(nèi)在統(tǒng)一性。構建和諧社會也從增強社會創(chuàng)造力、營造寬松的社會氛圍，實現(xiàn)人、自然和社會的和諧發(fā)展以及提高個人的整體素質等方面促進了人的現(xiàn)代化。

[關鍵詞]和諧社會；人的現(xiàn)代化；內(nèi)在統(tǒng)一

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2011）01—0074—04

我國正處在社會急劇變革時期，在我國快速走向現(xiàn)代化的同時，一個國際性的信息化的知識經(jīng)濟時代正悄然到來，它顯示出未來經(jīng)濟的發(fā)展和國際競爭主要依賴人的現(xiàn)代化。本文擬從社會主義建設的目標入手，分析構建社會主義和諧社會與人的現(xiàn)代化的辨證關系，探討在構建和諧社會進程中實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的路徑。

一、和諧社會與人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵

（一）和諧社會的內(nèi)涵。在黨的十六大上，“社會和諧”作為小康社會的一個內(nèi)容正式提出:“我們要在本世紀二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科技更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。”[1]黨的十六屆三中全會提出了科學發(fā)展觀，黨的十六屆四中全會首次提出了“和諧社會”的概念，指出要把和諧社會建設擺在重要位置，并要求不斷提高構建社會主義和諧社會的能力。2004年中央經(jīng)濟工作會議則把“堅持以人為本，努力構建社會主義和諧社會”作為2005年經(jīng)濟工作的主要任務之一。2005年，胡錦濤就提高構建社會主義和諧社會能力的問題給出了一個完整定義：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”[2]簡要考察“社會主義和諧社會”概念的提出，我們可以看到，中國共產(chǎn)黨人把構建社會主義和諧社會作為社會目標的提出，使我國的社會主義現(xiàn)代化建設總體布局，由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治和社會主義先進文化的三位一體，擴展為包括社會主義和諧社會的內(nèi)容，實現(xiàn)了四位一體的飛躍。

（二）人的現(xiàn)代化的內(nèi)涵。人的現(xiàn)代化問題自20世紀60年代被明確提出后至今尚未形成統(tǒng)一的認識。美國著名的社會心理學家英克爾斯在他的表述中關于人的現(xiàn)代化的定義是人們在心理、思想、態(tài)度、行為上經(jīng)歷一個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變。[3]這一定義主要是從心理學的角度揭示人的現(xiàn)代化的，它肯定了心理、思想、態(tài)度、行為的現(xiàn)代轉變是人的現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，但忽視了人的素質現(xiàn)代化和社會關系現(xiàn)代化在人的現(xiàn)代化中的重要地位。

在中國，大多數(shù)學者認為人的現(xiàn)代化是指人的素質現(xiàn)代化。其中，著名學者周蔭祖在《物的現(xiàn)代化的關鍵是人的現(xiàn)代化》一文中指出，人的現(xiàn)代化是與現(xiàn)代科技和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應的人的素質的普遍提高和全面發(fā)展。其豐富的內(nèi)涵至少包括4大層次的內(nèi)容，即生活層次、素質層次、能力層次和關系層次。但是，筆者認為如果再加上思想觀念和思維方式的內(nèi)容會更加完整。還有一些學者認為人的現(xiàn)代化是三方面屬性的全面現(xiàn)代化。即從人的自然性看，就是要實現(xiàn)人的生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化；從人的社會性看，則表現(xiàn)為人的社會關系的現(xiàn)代化；從人的精神性看，則應實現(xiàn)人的素質的現(xiàn)代化。[4]馬克思曾對人的本質有多種表述：自由自覺的勞動、一切社會關系的總和、有意識的存在物、人的需要，人的主體性等等。因此，本文根據(jù)馬克思主義關于人的本質的論述試對人的現(xiàn)代化予以界定，認為：人的現(xiàn)代化是人的思想觀念、思維方式、行為方式、生活方式實現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉變，社會關系和諧發(fā)展，人的素質全面充分提高。

二、構建和諧社會與人的現(xiàn)代化的內(nèi)在統(tǒng)一

社會主義和諧社會是“全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。”構建社會主義和諧社會，是對人的現(xiàn)代化的深化和提升，同時人的現(xiàn)代化也是構建社會主義和諧社會的客觀需要。人的現(xiàn)代化與社會主義和諧社會的構建具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

（一）構建和諧社會與人的現(xiàn)代化歷史進程的統(tǒng)一。構建和諧社會與人的現(xiàn)代化是一個互動統(tǒng)一的歷史進程。馬克思恩格斯認為人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的互動是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。他們指出，一方面，未來新社會將使人更充分地獲得全面而自由的發(fā)展，是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”[5]；另一方面，只有全面發(fā)展的人，才能駕馭生產(chǎn)力、科學技術和交往形式的巨大進步，“因為現(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個人才可能占有它們。”[6]而生產(chǎn)力與交往形式的全面發(fā)展，正是推進社會趨于和諧的動力。推進人的全面發(fā)展與實現(xiàn)社會和諧發(fā)展是互為前提和基礎的，并統(tǒng)一于人類社會的發(fā)展進程之中。人的現(xiàn)代化要在建設和諧社會中才能實現(xiàn)。馬克思主義經(jīng)典作家所論證的共產(chǎn)主義社會的根本特征，就是生產(chǎn)力的高度發(fā)展和人的精神境界的極大提高。這兩個方面也正是人從自然和社會的束縛中解放出來的標志。因此，協(xié)調(diào)好人與自然、人與人、人與社會的關系，是建設社會主義和諧社會與推進人的現(xiàn)代化的基本途徑。

（二）構建和諧社會與人的現(xiàn)代化理想目標的一致。構建和諧社會與人的現(xiàn)代化的理想目標都是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會發(fā)展的最終目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展是一個歷史的發(fā)展過程。當前，我國正在致力于社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)。現(xiàn)代化既包括社會現(xiàn)代化，又包括人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化既是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，又是實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提和條件。社會的現(xiàn)代化，歸根結底取決于人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段，人的全面發(fā)展則是人的現(xiàn)代化的最終目的和必然結果。當代人的全面發(fā)展實際是指人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展在當代的現(xiàn)實體現(xiàn)，實現(xiàn)人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展的現(xiàn)實過程。

人是構建和諧社會的主體，是推動社會和諧發(fā)展的最基本的因素，也是構建和諧社會的唯一正當而根本的理由。社會的全面、和諧、可持續(xù)發(fā)展，歸根到底要由人的發(fā)展和進步來體現(xiàn)。人是實現(xiàn)和諧社會目標的決定性因素，所以，和諧社會實質上是以人為中心的人——社會——自然等多位一體的和諧發(fā)展。因此，構建社會主義和諧社會，就必須堅持以人為本，始終把堅持人的全面發(fā)展擺在首位。

（三）構建和諧社會與人的現(xiàn)代化基本內(nèi)容的融合。從內(nèi)容來看，構建和諧社會與人的現(xiàn)代化二者相互融合、相得益彰。廣義的來說，和諧社會與人的現(xiàn)代化是相互融合的：社會和諧包含并表現(xiàn)為人的發(fā)展；人的發(fā)展又內(nèi)含著社會的和諧，是社會和諧的個體形態(tài)。正如馬克思所說：“社會，即聯(lián)合起來的單個人”[7]，這種聯(lián)合不是單個人的機械相加，而“是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和”[8]，是人們交互作用的產(chǎn)物。就整個社會而言，社會和諧或人的發(fā)展強調(diào)的是社會經(jīng)濟、政治、文化等方面的全面協(xié)調(diào)地發(fā)展；就個體的人而言，社會和諧或人的發(fā)展強調(diào)的是人的身體和精神的全面發(fā)展。

狹義的來理解，構建和諧社會和人的現(xiàn)代化是相互促進的。社會主義和諧社會是經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、文化教育繁榮、社會安定團結、人民安居樂業(yè)的社會，它的實現(xiàn)歸根到底依賴于全體社會成員現(xiàn)代化程度的提高，依賴于人的和諧。而人的和諧則是人在經(jīng)濟、政治、文化多方面需要和能力全面發(fā)展的基礎上實現(xiàn)的。因此，只有推進人的現(xiàn)代化，才能不斷激發(fā)人的創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神，生產(chǎn)出更多的物質財富，使社會充滿活力、安定有序；只有促進人的現(xiàn)代化，才能推進社會主義民主政治建設，形成民主法制、公平正義的社會；只有促進人的現(xiàn)代化，才能提高人的綜合素質，形成人與人誠信友愛、人與自然和諧相處的社會氛圍。可見，推進人的現(xiàn)代化建設，是構建社會主義和諧社會的基礎和前提，離開個體的現(xiàn)代化，構建社會主義和諧社會只能成為無源之水和無本之木。

三、構建和諧社會促進人的現(xiàn)代化

人是社會發(fā)展的主體，人的素質如何，直接關系到社會主義和諧社會的構建。沒有人自身在德智體美等方面素質的全面發(fā)展，就不可能有社會的物質文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的和諧發(fā)展。構建和諧社會促進人的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在以下幾方面。

（一）增強社會創(chuàng)造力。社會主義和諧社會，是一個政治、經(jīng)濟、文化全面發(fā)展的社會，是人、自然、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。在社會主義初級階段現(xiàn)有的發(fā)展水平和協(xié)調(diào)水平上進行和諧社會建設，必將遇到一些新情況、新矛盾、新問題，需要我們創(chuàng)造一個有利于創(chuàng)新的環(huán)境，不斷造就富有創(chuàng)造性的人才，形成富有民族性、全民性的創(chuàng)造活力。因此，要認真貫徹落實黨的十六屆四中全會提出的“尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造”的方針，有效激活全社會的創(chuàng)造力，調(diào)動全社會的積極性、創(chuàng)造性，最大限度地挖掘人的潛能，為人的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好、平等的政策環(huán)境、工作環(huán)境和生活環(huán)境。

（二）營造寬松的社會氛圍。社會主義和諧社會是一個寬松的社會、包容的社會和人的自由個性得到充分發(fā)展的社會。構建社會主義和諧社會，首先要為人主體意識的培育營造寬松的社會氛圍。主體意識的確立，是人自由個性發(fā)展的前提。因此，在政治上，要健全、完善社會主義民主和法制，提高人們的民主政治意識。在經(jīng)濟上，要發(fā)展、完善社會主義市場經(jīng)濟。在文化上，要努力發(fā)展社會主義先進文化。其次要尊重人多樣化的價值追求，在確立馬克思主義價值觀主導地位的同時，要允許不同人有不同的價值追求，尊重每個人的價值選擇、價值取向、價值評價的個性化，增強價值追求的自由度，只要是健康的、合理的價值追求，不論層次高低，社會都要給以充分的尊重和包容。

（三）實現(xiàn)人、自然和社會的和諧發(fā)展。首先，自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的家園，并為人的全面發(fā)展提供良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。社會主義和諧社會是一個人與自然和諧相處的社會。在這個社會里，堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，不僅保存了自然的良好生態(tài)環(huán)境，而且讓人獲得了更為自由、更好地促進自我發(fā)展的生存環(huán)境與活動空間。其次，社會主義和諧社會是一個人與社會和諧相處的社會。建立合理的社會管理制度，是構建人與社會和諧關系的關鍵，鄧小平同志早在1980年《黨和國家領導制度的改革》中就認為制度是帶有“根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。[9]最后，社會主義和諧社會是一個人與人和諧相處的社會。人與人的關系，最根本的是利益關系。和諧社會是一個利益協(xié)調(diào)的社會，是一個公平的社會、穩(wěn)定的社會。

（四）提高個人的整體素質。必須提高個人的整體素質，才能不斷的推動構建和諧社會的進程。1.要提高科學文化素質。一是養(yǎng)成愛讀好書的習慣，無疑是提高我國國民科學文化素質的一個重要方面；二是要善于通過多種渠道學習科學文化知識，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，積極主動地進行學習和進修，才能為自己多方面素質的提高打下良好基礎。2.要增強道德意識。一是把握善惡本質，增強善惡意識。善與惡是道德范疇中最基本的一對范疇。在現(xiàn)實生活中，人們總是從一定的立場出發(fā)，把一切符合道德的行為視為善，反之則視為惡。馬克思指出，社會不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關系的總和。[10]從馬克思的話里，我們可以得到這樣的啟示：善惡觀念不是來自于人的理性或自然的本性，也不來自于神的“啟示”，而是在人的社會生活中形成的，是個人與社會所發(fā)生的復雜道德關系的反映，它在本質上是各種利益關系的一種形式。在今天，關鍵是要以科學的“三觀”為指導，即正確的人生觀、世界觀和價值觀，用社會主義道德標準嚴格要求自己，在實踐中不斷深化認識、提高辨別是非的能力，自覺抑惡揚善，升華道德情感。3.要不斷培養(yǎng)積極進取精神。一是要強化主體意識，這是培養(yǎng)積極進取精神的首要前提。在我國無論是經(jīng)濟體制改革，還是政治體制改革，其主要目的和任務之一，就是要解除各種不合理的社會關系對人們思想和行為的限制，使人真正成為自己的主人，通過自己的創(chuàng)造性活動來滿足自己的合理需要，實現(xiàn)自己的正確價值追求和個性的全面發(fā)展。二是要積極主動地培養(yǎng)自己的社會責任感和使命感。在現(xiàn)代化建設的今天，要著重強調(diào)人們的社會責任感和使命感，以個體與群體、全體與社會的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展為前提。國家積極關心個體，為個體的獨立、自主、全面、健康的發(fā)展提供必要的條件；個體主體積極主動地協(xié)調(diào)和處理好自己與他人、與社會整體的關系，使社會關系既有利于個體主體的發(fā)展，也有利于群體主體的發(fā)展。

參考文獻

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[6]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960：516

[7]馬克思恩格斯全集（第46卷）下冊[M].北京：人民出版社，1980：20

[8]馬克思恩格斯全集（第46卷）上冊[M].北京:人民出版社，1979：220

[9]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994：333

[10]馬克思恩格斯全集（第46卷）上冊[M].北京：人民出版社，1979：220

責任編輯/文 武

收稿日期：2011-01-06

作者簡介：張彬，女，中共吉林省委黨校（吉林省行政學院）教師，法學博士。從事馬克思主義理論研究。