人為什么要讀書?

今年是孫中山領導的辛亥革命一百周年。孫中山先生有三大喜好：革命、讀書和女人。

人為什么要讀書，似乎不是個問題。

時下很多人不讀書，倒值得注意和研究。若物資匱乏、吃不飽穿不暖，不讀書情有可原。

社會是“木桶”，政府是木工，及時發現和盡快修補最短的那塊板，以增大“盛水”容量，確保“水桶”安全。

近十年來，政府組織開展了各種讀書活動。政府只做社會最急需的事兒，邏輯上，政府提倡什么，表明社會缺乏又不能缺席什么。各級領導在各種場合強調讀書，從反面驗證了社會上讀書風氣的相對弱勢。

毋庸諱言，“讀書無用論”看似物質決定的意識，實則是決定社會意識的客觀存在。尤其在改革開放和現代化建設起步初期，急功近利、講究實惠理所當然。

“有用”是“無用”的反義詞和“實惠”的近義詞。世界是客觀的，也是主觀的。任何時候“我”都是世界的坐標原點，幾乎所有選擇都要唯“我”是尊，以“我”為參照，視對“我”是否“有用”，小“我”如此，大“我”也不例外。

“有用”分四個級別。最底層“無害”，即不損害、傷害、危害自己的財產、聲譽、生命；第二層“獲利”，得到物質好處，越快越好，越多越好，成本越少越好；第三層“受益”，滿足精神需求，或彌補情感，或增強信念，或心靈歸屬；最高層“隨緣”，經濟上富足，思想上豐裕，生活上自由。

“有用”是人的心理本能，和性欲食欲等生理本能一樣，與生俱來，天賦秉得。可我們曾十分討厭、無情抨擊邊沁的功利主義和杜威的實用主義。當市場經濟極大釋放人的本能，物欲像洪水猛獸占據心靈的高地時，真有點讓人忐忑和措手不及。

天要下雨，娘要嫁人。“以經濟建設為中心”勾起一度被歧視的物欲，勢不可擋地左右著政府、企業乃至每個人的價值偏好和行為取舍。讀書跟經濟相比，讀書是慢功，招商、房地產、搞大項目來錢多且快。禿子頭上的虱子，一目了然。在讀書和賺錢之間，讀書只能“高傲地飛翔”。

但是，人類社會走出貧困后，物質將不再是決定性力量，先發的西方國家早就意識到了。政治經濟學鼻祖亞當·斯密著《道德情操論》后，再著手撰寫《國富論》，“雙劍合璧”給資本主義制度設計出了基本框架，許多人卻知其一不知其二。20世紀上半葉，西方的學界掀起反思現代化的高潮，以芒福德·劉易斯的《城市文化》為標志，發表大量關于人類發展問題的真知灼見，形成了最重要的一點共識：文化在國家實力、社會管理和增進福祉中起決定作用。

眾所周知，讀書是文化傳承和文化建設的基本過程。學會讀書，是人類繼站起來不再爬行、鉆木取火不再生食的又一大飛躍。讀書之于生命的意義，闡述多似牛毛，浩如煙海。周國平說，“在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，讀書就是享用這些成果并把它們據為己有的過程”。大文豪高爾基說，“書籍一面啟示著我的智慧和心靈，一面幫助我在爛泥塘里站了起來，如果不是書籍的話……我就要被愚蠢和下流淹死”。臺北楊照說，“書比愛人忠心，比親人有趣；比煙酒、彩票深邃；比宗教調皮，卻比巫術莊重；讓我們不必離開人的世界，就能坐擁天堂和地獄”。2009年4月23日，溫家寶總理與商務印書館的編輯和國家圖書館的讀者交流時說，“書籍不能改變世界，但讀書可以改變人，人是可以改變世界的。讀書給人智慧，使人勇敢，讓人溫暖”。

讀書，是與作者及作者身處的時代對話，是搜尋滾滾紅塵中悄悄的共鳴，是想方設法凝視留不住的背影，是履行今生前世美麗的古老守候，是撫摸城市轟鳴工地里的一方凈土，是培育市儈風流下藏在心靈深處的高貴氣質。

有人說，一個胸懷虛心、耐心、愛心的讀書人，即使擁有令人羨慕的財富，也不會有令人反感的銅臭；即使擁有令人向往的政治權力，也不會變成令人討厭的官僚；即使擁有令人尊敬的學術成就，也不會有令人失望的傲慢和自負。

前車之鑒，后事之師。我們是工業化、信息化、現代化道路上的后來者，在不同的成長階段，戰略目標和當務之急自然不同。世易時移，物是人非，當年打著腰鼓訴說的改變貧窮的心愿實現時，如何調適精神生活、充實思想空間被提上議事日程，我們不能熟視無睹、避而不見資本主義“列強”的探索和做法，應該回到近代中國志士仁人“師夷長技”的“舊”軌去。

道不擺不明，理不辯不透。物化的世界越發達，堅持讀書好越重要。貫徹落實科學發展觀也好，建設和諧社會、增強人民幸福感也罷，大興讀書之風是一條切實可行的捷徑。讀書是“有用”的，一個國家和民族在巨大的物質誘惑面前，要保持理性和不暈，“受益”甚至“隨緣”，必須從認認真真讀書開始。

大興讀書之風，也是對偉人孫中山和辛亥革命一百年的一種紀念。