中國特色社會主義道路的歷史探索

讀于幼軍的《社會主義在中國（1919—1965）》，恰逢中國共產(chǎn)黨成立90周年和新中國成立62周年之際。正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，在祥和歡慶的氛圍中，借助一卷厚重著作進入歷史鉤沉，可以說有著一番不同尋常的閱讀感受。該書采用中國傳統(tǒng)文學章回演義的體裁，將中國的社會主義思想史、社會主義運動史、中國共產(chǎn)黨歷史和中國近現(xiàn)代史的有關(guān)內(nèi)容熔于一爐，闡述了從1919年到1965年這46年間科學社會主義在中國的傳播、應(yīng)用和發(fā)展的歷程，既有對重大歷史事件客觀中肯的闡述，亦有對重要歷史人物生動形象的刻畫，整體而言通俗卻不獵奇，嚴肅卻不古板。尤其值得一提的是，整部著作的敘述語言頗有評書風味，精辟深刻的思想評述表達得淋漓盡致，充分彰顯了作者深厚的學術(shù)素養(yǎng)，每回末尾的詩作畫龍點睛、提綱挈領(lǐng)，也展現(xiàn)了作者獨到的文學造詣。

眾所周知，20世紀初葉，俄國“十月革命”的一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的進程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。按照《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于馬克思主義的基本原理的實際運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”的要求，中國共產(chǎn)黨人從一開始就進行著把馬克思主義和中國實際相結(jié)合的艱難探索。《社會主義在中國》一書，正是從中國歷史滄桑落筆，站在歷史發(fā)展的高度，闡釋了社會主義在中國傳播的歷史必然，全面記錄了社會主義在中國的艱難起步和風雨歷程，總結(jié)了探索中國特色社會主義道路的經(jīng)驗和教訓，勾勒出了近代以來中國人民奮發(fā)自強改變國運的軌跡。它再次印證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的真理，也證明了只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，中國特色社會主義道路就是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路。

《社會主義在中國》史實清楚、準確、詳細，不僅是全面了解科學社會主義在東方大國蓬勃發(fā)展的珍貴材料，在某種意義上講也是一批批中國共產(chǎn)黨人的簡縮精神史。自1919年“五四運動”至1965年“文化大革命”前夕，近半個世紀間中國大地風云變幻。而在中國共產(chǎn)黨的內(nèi)部，由于堅持注意把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合，在歷史發(fā)展的不同階段中總是不斷取得馬克思主義中國化的豐碩成果。從土地革命戰(zhàn)爭開辟“農(nóng)村包圍城市”道路到抗日戰(zhàn)爭浴血奮戰(zhàn)，從奪取民主革命的全國勝利到建立新中國，從實現(xiàn)由新民主主義向社會主義的過渡到中共“八大”之后探索中國自己建設(shè)社會主義的道路，這一漫長而偉大的歷史進程，其踐行者正是一批又一批急流勇進、敢于創(chuàng)新的共產(chǎn)黨人。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等老一輩無產(chǎn)階級革命家的光輝形象令人敬仰。全書氣魄宏大，內(nèi)容雄闊龐雜，以史為序、以論為綱、以人為本，它借助雄辯的事實展示了社會主義的科學真理性，昭示了建設(shè)中國特色社會主義道路的光明前景，充分肯定了共產(chǎn)黨人在傳播、踐行和發(fā)展社會主義中的重大貢獻。

回顧推進馬克思主義中國化的歷史進程，這當中產(chǎn)生了兩大理論成果，一是毛澤東思想，一是中國特色社會主義理論體系。其中，毛澤東思想系統(tǒng)回答了在一個半殖民地半封建的東方大國，如何實現(xiàn)新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義進行了艱辛探索，《社會主義在中國》對此作出了充分的描寫和反映。但是，作者也不無遺憾地指出，在1952年下半年，毛澤東背離了自己創(chuàng)立的新民主主義理論中最珍貴、最具創(chuàng)新精神和理論價值的建設(shè)新民主主義社會的思想，急于向社會主義社會過渡，過早啟動和急躁推進對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。而“中共十一屆三中全會以后，經(jīng)濟領(lǐng)域許多改革的政策措施實際上是退回到建國初期建設(shè)新民主主義社會的經(jīng)濟綱領(lǐng)和政策措施上去”，“這一‘退’其實是‘進’，進入到從中國國情和所處發(fā)展階段的堅實基礎(chǔ)出發(fā)，扎實地推進建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)”。作者這一觀點高屋建瓴，論從史出，客觀公允，有的放矢。我認可他所說：“歷史沒有如果，后人也不應(yīng)離開歷史條件去苛求前人，但后人完全可以也應(yīng)該從前人走過的道路中，全面、客觀地總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓，從中汲取智慧和力量，做好當下和今后的事情”。誠矣斯言！

《禮記·中庸》有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”《社會主義在中國》史論結(jié)合，堅持在事實的基礎(chǔ)上講真話、說道理，不避忌、不隱晦，體現(xiàn)出了嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和思辨深度。對于歷史事件，作者力求還原歷史真相，冷靜反思。譬如，對于建黨偉業(yè)，認為“存在理論準備不足等缺陷”：未能全面正確地理解把握馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭僅僅同社會生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，未能全面正確地理解馬克思主義關(guān)于在資本主義充分發(fā)展、社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的條件下才能發(fā)生社會主義革命并取得徹底勝利的原理，未能把反對帝國主義封建主義的民族民主革命同消滅資本主義私有制的社會主義革命區(qū)別開來，黨組建伊始就缺失了現(xiàn)代政黨內(nèi)部治理不可或缺的民主機制，這一“先天不足”與中國根深蒂固的封建專制文化、皇權(quán)思想、臣民文化、游民文化等結(jié)合，使中共無論在革命黨還是執(zhí)政黨時期，都付出了沉重的代價；對于中共“二大”，也認為“存在不足與缺陷”：忽視革命發(fā)展的階段性，沒有找到實現(xiàn)最低綱領(lǐng)的具體方式道路，沒有明確以何種方式與國民黨合作、在聯(lián)合戰(zhàn)線中如何保持共產(chǎn)黨組織的獨立性等重大問題；對于延安整風運動，認為“也有不足和缺陷”：“搶救運動”不僅傷害了大批熱情投奔革命的青年知識分子和黨員干部，而且使延安的政治生活從原來生動活潑變?yōu)槿f馬齊喑，而反對教條主義的片面化、簡單化，更是使原來思想活躍、理論創(chuàng)新的濃郁氣氛蕩然無存；對于中共“八大”，認為“也有其局限與不足”：黨內(nèi)高層對社會主義主要矛盾及階級斗爭表現(xiàn)形式、特點等問題沒有真正統(tǒng)一認識，指導思想仍然建立在急于短時間趕超世界最先進的資本主義國家、盡快進入共產(chǎn)主義社會的基礎(chǔ)之上，沒有形成黨內(nèi)有效的民主制衡、監(jiān)督和糾錯等機制。而對于歷史人物，作者則遵循事實，正本清源。譬如，關(guān)于如何看待陳獨秀的問題，肯定他在傳播馬列主義、籌劃建黨、起草制定黨章黨綱和黨的民主革命綱領(lǐng)、推動國共合作以及領(lǐng)導工人運動等方面的重要貢獻，針對黨內(nèi)和學術(shù)界幾十年指責他犯“右傾機會主義”和“投降主義錯誤”的重要依據(jù)是其反對工農(nóng)運動，作者認為“正是陳獨秀，不僅領(lǐng)導、部署，而且親自參加和指揮著名的‘五卅運動’、上海工人大罷工和第三次武裝起義等影響重大的工人運動，怎么能給他扣上反對工農(nóng)運動的帽子呢”，“陳獨秀在領(lǐng)導工農(nóng)運動中頭腦清醒，對當時一些地方工農(nóng)運動出現(xiàn)的過火行為及時批評指出，要求各級中共組織注意引導、糾正，以免授人以柄、延誤大局，他這樣做是無可厚非的”；關(guān)于如何看待張聞天的問題，作者分別就遵義會議、西安事變、延安時期等幾個重要歷史時刻張聞天發(fā)揮的重要作用作了正面評價，認為他在廬山會議上大膽剖析“大躍進”錯誤的長篇發(fā)言，“思想敏銳深邃，理論功底深厚，分析問題精辟透里，提出建議入情入理，比彭德懷的‘意見書’更全面、系統(tǒng)、深刻，更有說服力和影響力”。可以看出，作者總是深思熟慮而后一語中的，絕不囫圇吞棗、人云亦云，不管是對開門整風、反右斗爭、七千人大會、社教運動、四清運動等歷史事件的反思，還是對孫中山、蔣介石、王明、博古等歷史人物的臧否，都顯得條理分明、入木三分。

《社會主義在中國》以毛澤東作為貫穿全書的主要人物，以中國共產(chǎn)黨的成立、壯大、發(fā)展為主線。作者表示，翻閱中共黨史和中國近現(xiàn)代史，會發(fā)現(xiàn)一個奇特的現(xiàn)象:無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，每臨艱難困苦、大災大禍，不管處境如何兇險，條件如何惡劣，毛澤東總能堅定、沉著、冷靜、務(wù)實、靈活應(yīng)對，勇敢睿智地化險為夷、擺脫困境，顯示其偉人風范和英雄本色；而一旦走上坦途、步入順境，毛澤東往往容易頭腦發(fā)熱、剛愎自用，奏起斗爭哲學，醞釀?wù)垓v內(nèi)耗。“其中究竟，實難說清”。其實，僅就毛澤東的歷史功績和錯誤而言，已經(jīng)有了公論，我認為，作者十分關(guān)心和重視探討的乃是關(guān)于如何抓好黨的建設(shè)的問題。書中反思黨成立時的不足，提出“如果在建黨之初就在黨綱、黨章上明確，無產(chǎn)階級應(yīng)確定民主精神和民主原則，實行在民主基礎(chǔ)上集中的民主集中制”，“同時說明在當時反動黑暗專制統(tǒng)治的環(huán)境下暫時難以實行，將來一旦環(huán)境條件發(fā)生根本變化，尤其是成為執(zhí)政黨后必須實行馬克思、恩格斯和列寧晚年的建黨思想和原則，這樣就更為妥當”。在反思廬山風云突變和反右傾運動的有關(guān)段落，點出四點教訓：一是執(zhí)政黨的黨內(nèi)民主和集體領(lǐng)導原則，必須具體化、制度化和程序化，并靠嚴密、完善的制度和嚴格的黨規(guī)黨紀予以保障；二是執(zhí)政黨實行民主集中制，必須建立在充分發(fā)揚民主、保障黨員民主權(quán)利的基礎(chǔ)上，真正做到在民主基礎(chǔ)上的集中，不能理解或?qū)嶋H上變成只是在集中指導下的民主；三是在黨內(nèi)和社會上都要繼續(xù)蕩滌封建專制主義、皇權(quán)思想和帝王作風，堅決反對任何形式的個人崇拜；四是領(lǐng)導十多億人口大國的政黨，要建設(shè)成為善于學習和思考的政黨。

掩卷沉思，歷史的確沒有“如果”，但是歷史卻是連接著未來。《社會主義在中國》之外延續(xù)的社會現(xiàn)實中，中國特色社會主義理論體系正在不斷豐富發(fā)展。聯(lián)想胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話所強調(diào)：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，建設(shè)好、管理好一個有幾千萬黨員的大黨，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。必須始終把制度建設(shè)貫穿黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)之中，堅持突出重點、整體推進，繼承傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新，構(gòu)建內(nèi)容協(xié)調(diào)、程序嚴密、配套完備、有效管用的制度體系。”中國特色社會主義活的靈魂正是解放思想、實事求是、與時俱進和求真務(wù)實，是堅持黨的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線，是不斷研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗、解決新問題，在實踐中推進馬克思主義的中國化。中國在中國共產(chǎn)黨的指引和領(lǐng)導下，走過了近一個世紀的風雨歷程，今年正好是馬克思、恩格斯的社會主義思想傳入中國100周年。繼往開來，社會主義在中國，將會是相輔相成、相得益彰。