北京平谷發(fā)現(xiàn)軒轅黃帝廟

京東平谷有軒轅黃帝的陵與廟，自獲得信息后，探訪之情一直徘徊于心，我與老肖選擇了風(fēng)和日麗的一天，以釋訪古探幽之情。

天還黑沉沉的，人們?nèi)栽诤▔?mèng)之時(shí)，我們踏上通往京東平谷的長(zhǎng)途汽車，幾經(jīng)中轉(zhuǎn)，上午10時(shí)30分許到達(dá)平谷縣城東北數(shù)里的山東莊村，山東莊村排排新房蓋得高大敞亮，排列在公路兩旁，顯示出當(dāng)?shù)氐母皇?jù)媒體報(bào)道：上個(gè)世紀(jì)90年代初，富裕起來的山東莊村民，大興土木，在軒轅廟的原址上重建軒轅黃帝廟。這證實(shí)了一句古話：“倉(cāng)廩實(shí)，知禮儀。”是啊!倘若人們解決不了溫飽，哪里有余錢去從事文化的追求與投資呢?而復(fù)建軒轅黃帝廟的意義又往往大于修建其他廟宇，畢竟軒轅黃帝是4600年前華夏民族的先祖啊!早就聽說過軒轅黃帝是華夏民族的人文始祖，并知道軒轅黃帝與炎帝在現(xiàn)北京延慶的阪泉一帶所打的著名戰(zhàn)役——阪泉之戰(zhàn)。

為了探訪軒轅黃帝廟，我特意去國(guó)家圖書館查閱軒轅黃帝以及平谷軒轅廟的資料，《天府廣記·陵園》中有如下記載：“京東北平谷縣境內(nèi)漁子山有大冢，俗呼軒轅臺(tái)，相傳為黃帝陵。舊有廟，今圮。”《太平御覽》有如下記載：“黃帝之初，養(yǎng)性愛民，不好戰(zhàn)伐。而四帝各以方色稱號(hào)，交共某之，邊城日驚，介胄不釋。黃帝嘆曰：‘夫君危于上，民安于下，主失于國(guó)，其臣再嫁。厥病之由，非養(yǎng)寇耶?今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震于師。’于是遂即營(yíng)壘以滅四帝。”黃帝既勝四帝，神國(guó)組織得以建立，于是有如《淮南子·天文訓(xùn)》所描繪的美妙景象：“東方木也，其帝太嗥，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(即祝融)，執(zhí)衡而治夏……中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而治四方……西方金也，其帝少吳，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋……北方水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執(zhí)權(quán)而治冬。”黃帝遂為五天帝之中央天帝。關(guān)于阪泉之戰(zhàn)，《繹史》有如下記載：“炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道而炎帝不聽，故戰(zhàn)于涿鹿之野，血流漂杵。”而《列子·黃帝》則云：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、摳、虎為前驅(qū)，雕、鹖、鷹、鳶為旗幟。”戰(zhàn)爭(zhēng)之規(guī)模、殘酷顯而易見。

在軒轅黃帝陵路標(biāo)指引下，我們進(jìn)入廟前標(biāo)志性建筑——仿漢形式大門。軒轅黃帝廟坐落在平原北的一座小山之巔，小山雖然不高，但地理位置恰當(dāng)，給人一種精致的感覺。踏上172級(jí)花崗巖臺(tái)階，一座仿漢建筑矗立在我眼前，廟門之內(nèi)，漢闕高聳，闕面鑲嵌著朱雀浮雕，闕下有漢白玉石獅守衛(wèi)闕口，左右有漢代亭式建筑點(diǎn)綴。

登上13級(jí)臺(tái)階進(jìn)入闕門，迎面便是長(zhǎng)2米、寬1米余的“重修軒轅黃帝廟記”漢白玉碑文，它詳細(xì)地向游客介紹了軒轅黃帝廟的重修經(jīng)過：

平谷7000年前發(fā)祥上宅文化先

祖根基，深厚歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。縣城東

北1 5里之漁子山九嶺顛連，龍脈逶

迤，上有大冢，古稱軒轅臺(tái)，世傳為

黃帝陵。唐陳子昂《軒轅臺(tái)》詩(shī)：北

登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。李白《北風(fēng)

行》：燕山雪片大如席，片片吹落軒轅

臺(tái)。皆調(diào)此也。陵前之軒轅廟始建于

漢，歷經(jīng)滄桑，民國(guó)年間尚存，位于

今山東莊村西之廟山上，坐北朝南，

正殿為伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇之祠，軒

轅居正。當(dāng)?shù)亓?xí)俗以正月十五為廟

會(huì)，祭日時(shí)，萬民云集，載歌載舞，歡

聲動(dòng)地，鼓樂喧天。抗戰(zhàn)中廟毀，然

而始祖赫赫漁山，威威百姓，重修之

愿久矣。逢改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民

生康阜，大地春深，蒙在京專家學(xué)者

與市文物部門協(xié)助縣政府及各界大力

支持，經(jīng)考古調(diào)查科學(xué)規(guī)劃于1 994年

3月奠基，以楊友為首之山東莊村民，

懷拳拳心，獻(xiàn)一磚一石，承民族精神，

樹歷史豐碑，嘔心瀝血，鍥而不舍，重

陽吉日，工竣落成。觀今之廟山，闕

門高聳，殿宇巍峨，遵循古制，再現(xiàn)

三皇。軒轅黃帝端坐中央，如山如岳，

器宇軒昂；伏羲、神農(nóng)風(fēng)流倜儻，剛

毅智勇，神采飛揚(yáng)。嗚呼17000年前

泃水之畔，上宅先人開辟洪荒，效伏

羲而有漁獵，學(xué)神農(nóng)而為稼穡，從軒

轅而修德，振兵平天下，而定國(guó)安邦

華夏，初曙文明始創(chuàng)，皇皇元祖功德

無量，千秋萬代人民景仰，敬為之記，

謹(jǐn)志有助于斯后者列之碑陰。公元

1994年1 O月山東莊村全體村民立。

繞過此碑進(jìn)入院落，正北五間仿漢重檐廡殿式三皇大殿，莊嚴(yán)雄渾，古樸典雅，殿內(nèi)居中彩繪軒轅黃帝坐像，頭戴冕旒，身穿紅袍，器宇軒昂，上懸金字巨匾“人文初祖”。兩側(cè)神農(nóng)、伏羲坐像，剛毅智勇。抱柱楹聯(lián)：“功莫偉于奠基華夏、德莫大于澤被九州，業(yè)莫崇于拓疆土、績(jī)莫高于啟文明”，表達(dá)了炎黃子孫對(duì)人文始祖的無限景仰。

東配殿仿漢形式房三楹，為歷史文物陳列，以精選的典籍、文物、圖片介紹了平谷軒轅黃帝廟悠久的歷史文化，展示了古老而燦爛的華夏文明。特別是《前言》部分對(duì)軒轅黃帝的介紹詳細(xì)而全面，高度概括了這位人文始祖的一生。

1992年，北京市文物研究所與平谷縣文物局組織中國(guó)社科院、中國(guó)歷史博物館等單位的專家學(xué)者到山東莊村實(shí)地考察后，確認(rèn)這座軒轅黃帝陵即是中華民族人文始祖黃帝之陵。1993年，北京市文物工作隊(duì)清理了軒轅廟址，發(fā)現(xiàn)遼、金、明、清建筑塌落的堆積，最下層是漢代文化層。從清理的殘瓦片和紅陶片可以確認(rèn)漢代就有建筑，從清理出的龍紋瓦當(dāng)可以確認(rèn)遼金時(shí)期這里有殿堂一類的建筑，從殘存的半塊“重修軒轅廟記”的碑刻和碑座可以斷定明清時(shí)期曾重修過軒轅廟。韓牧平老先生(曾任平谷縣政協(xié)主席、平谷縣文聯(lián)主席)在《平谷縣的軒轅黃帝陵》一文中記下的少年時(shí)游覽軒轅廟的情景：“在一個(gè)星期日，約了幾位同學(xué)，步行至山東莊，拜訪軒轅廟。其廟在村西北小山上，有山門、圍墻、正殿三間。殿內(nèi)塑黃帝彩像，頭戴冕旒，身穿龍袍，端坐中央。兩旁有泥塑侍者。我們幾個(gè)同學(xué)對(duì)神像深深地鞠了一躬，以表崇敬之意。殿前院中有碑一座，上刻唐陳子昂軒轅臺(tái)詩(shī)：北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。應(yīng)龍已不見，牧馬空黃埃。尚想廣成子，遺跡白云隈。”陳子昂是初唐著名詩(shī)人，他曾隨軍駐守薊丘，即薊門，今北京城。一日，他登上薊丘極目遠(yuǎn)眺始祖黃帝陵墓，然而黃帝的大將應(yīng)龍已經(jīng)看不到了，在彌漫的黃埃中只見到一群群的牧馬，那黃帝曾經(jīng)問道求教的廣成子先生的遺跡，也消失在白云深處的山坳里。于是，這位曾寫下“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”千古絕唱的初唐詩(shī)人，又發(fā)一番思古幽情。陳子昂的《軒轅臺(tái)》一詩(shī)寫得如何暫且不論，但從中我們可以得出一個(gè)結(jié)論，即1300年前世人就已經(jīng)認(rèn)定平谷縣境內(nèi)有一軒轅陵。關(guān)于北京平谷與陜西軒轅黃帝陵，《日下舊聞考》有如下說：“軒轅陵在橋山，載記所同。特橋山匪一，上郡、媯州皆有之。漢武帝元封元年，帝北巡朔方，勒兵十余萬，還，祭黃帝冢橋山，此上郡之橋山也。北魏明元帝神瑞二年六月丁卯，南次石亭，幸上古。壬申，幸涿鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以太牢(牛羊豬)祀黃帝，遂至廣寧。太常七年九月，幸灅南，遂如廣寧(今河北涿鹿)，幸橋山，遣使者祀黃帝，因東幸幽州……郭景純注山經(jīng)云，帝王冢墓皆有定處，而山經(jīng)往往復(fù)見，蓋圣人久于其位，仁化廣及，絕域殊俗之人各自立位而祭，起土為冢，是以所在有焉。景純之論，可謂善言古者矣。后之讀史，偏執(zhí)成見，以《史記》為是，必以《魏書》為非。然黃帝既都涿鹿，安在媯州之不可營(yíng)葬乎?”《日下舊聞考》明確指出了兩個(gè)橋山之說，并引用史料來證實(shí)。再者，《中國(guó)名勝詞典》黃帝陵條目有如下說：“黃帝陵墓在甘肅、河北、河南等地都有。”從而證明，今平谷之陵，人多疑流傳之誤。然帝既都涿鹿，則葬于此，理亦有之。抑衣冠之葬，或者非一處也。

《帝京景物略》《大清一統(tǒng)志》《光緒順天府志》《日下舊聞考》《長(zhǎng)安客話》《天府廣記》《畿輔志》《平谷縣志》等多種書籍中都有平谷軒轅黃帝陵的記載。全國(guó)人大常委會(huì)原副委員長(zhǎng)王光英先生、中國(guó)殷商文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)胡厚宣先生、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生、北京師范大學(xué)歷史系教授趙光賢先生分別題詞。最為重要的是中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)蘇秉琦先生親臨山東莊村查看了軒轅黃帝廟出土的文物標(biāo)本后，做出了“山東莊軒轅黃帝廟的年代不僅限于漢，可早至戰(zhàn)國(guó)”的推論。軒轅廟西配殿有社會(huì)各界為軒轅黃帝廟的題詞。

我們告別護(hù)廟的長(zhǎng)者，轉(zhuǎn)出到廟后豁然開朗，群山起伏，植被豐茂，軒轅黃帝陵就在廟的后山，京畿叢書《平谷》記載：“漁子山九嶺顛連，龍脈逶迤，東望金海，南對(duì)盤山，西接平原，北依瑞屏，上仰蒼穹，下臨洵水，真乃山環(huán)水繞之勝地也!”而廟后的山地上經(jīng)常可以撿到有布紋的遼金時(shí)期的碎瓦礫(同房山金陵的瓦礫)以及遠(yuǎn)及遼金時(shí)期的碎瓷片，可見歷史遺存豐富。

北京大學(xué)張岱年教授在《炎帝黃帝是中國(guó)古代文明的象征》一文中指出：“上古時(shí)代的傳說所包含的內(nèi)容是符合歷史發(fā)展的規(guī)律的。在歷史上，畜牧?xí)r代先于農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)耕時(shí)代又先于文字服飾的創(chuàng)造。如《周易系辭》所說，包犧氏‘作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁’，這是畜牧?xí)r代。‘神農(nóng)氏斫木為耜，揉木為未，未耨之利以教天下’，這是農(nóng)耕時(shí)代。‘黃帝、堯舜垂衣裳而天下治……刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟(jì)不通’，這是創(chuàng)造衣服舟車的時(shí)代。《系辭》說‘上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契’。后來的傳說，文字是黃帝時(shí)代創(chuàng)造的。包犧氏結(jié)繩而治，到黃帝時(shí)才有文字，這也是合乎歷史發(fā)展規(guī)律的。我認(rèn)為，炎黃二帝是中國(guó)上古時(shí)代最偉大的文明創(chuàng)造者，是中國(guó)古代文明燦爛的象征。”

北京平谷山東莊軒轅黃帝廟的重建，使海內(nèi)外炎黃子孫不出京郊便可祭祀先祖，近年來有消息多次報(bào)道平谷山東莊在清明節(jié)時(shí)祭祖盛況，而國(guó)際友人又多了一處游覽的勝地。