柳亞子與《分湖舊隱圖》

柳亞子先生有作圖寄意的喜好，他常常把自己的回憶、思慮、憧憬等種種情思，化作形象的構(gòu)思，請人繪成圖畫，然后征集題詠，匯集成冊。他的一生此類作圖有13件，最早的是《夢隱第二圖》，作于1912年；最晚的是《東都謁廟圖》，1944年開始醞釀，完成于1945年。《分湖舊隱圖》是柳亞子請人所作的第二圖，自1913年起至1920年止，7年之中，有圖畫21幅，題嵩38幅(齋，相當(dāng)于頭、首，指題寫“分湖舊隱圖”五字為題目)，最多的是題詠，有234件，柳亞子先生將其裝裱成293件冊頁，十分珍愛。

《分湖舊隱圖》問世至今，將近100年歷史，可是此圖此集到目前為止，仍舊養(yǎng)在深閨人未識。觸發(fā)柳亞子作《分湖舊隱圖》的動因是什么?作圖之后為什么要廣泛征集題詠?歸隱就歸隱，為什么要取名“舊隱”?這些題詠，包括作記撰跋的內(nèi)容是什么?有沒有不同的聲音?諸如此類的問題都值得南社研究者探究。

一

關(guān)于《分湖舊隱圖》，最早的記載是1913年6月，當(dāng)時南社社員、京劇演員陸子美在吳江蘆墟演出，柳亞子以詩代簡，請子美為他畫一幅《分湖舊隱圖》，詩中有句：“聞君蹤跡滯菰蘆，我亦煙波舊釣徒……耦耕倘遂他年約，雨笠煙蓑過此生。”1914年10月，柳亞子作了《分湖舊隱圖記》，發(fā)表在《南社叢刻》第12集上，明確要求同社社友題詠及撰文。

在醞釀《分湖舊隱圖》的同時，柳亞子有自請出社和恢復(fù)南社社籍之舉。那是1912年10月27日，南社舉行第7次雅集。柳亞子主張改編輯員三人制為一人制，準(zhǔn)備毛遂自薦，為了南社的前途，他覺得不用避什么大權(quán)獨攬的嫌疑。但是，高天梅并不理解柳亞子的良苦用心，兩人發(fā)生了激烈的爭執(zhí)。最后付諸投票，結(jié)果反對票多，柳的提議未獲通過。接下來，高說了一些話，嘲諷柳亞子，晚上聚餐時，高還在冷言冷語，自鳴得意。柳亞子非常難堪，喝了許多悶酒。10月28日，柳在《民立報》刊登《柳亞子脫離南社之通告》，聲稱“仆因多病，不能辦事，自請出社”。

接下來，南社同仁多次請柳復(fù)社，均遭到拒絕。一年半后，柳亞子對于南社組織體制又有了新主張，他認(rèn)為必須改編輯員制為主任制，主任由全體南社社員通信選舉，書記、會計和干事，由主任委托。姚石子等社友表示贊成，高天梅也不表示反對。于是，在南社第10次雅集時一致通過了柳亞子的意見，又通過通信選舉柳亞子為主任，總攬社務(wù)。1914年5月24日，南社在上海愚園云起樓舉行臨時雅集，柳亞子復(fù)社。

從上述時間來看，柳亞子自請出社在前，請人作圖在后。因此，有人覺得《分湖舊隱圖》的構(gòu)思是由出社引發(fā)的，甚至有人認(rèn)定此圖之作，表明柳亞子不愿再引領(lǐng)南社社員奔走呼號了。

柳亞子是宣布出社了，但他是不是真的與南社決裂了呢?回答是否定的。當(dāng)時《南社叢刻》第7集已經(jīng)付印，尚未正式出版，柳亞子有始有終，親自校對，直到第7集問世才完全卸職。由此，我們覺得，盡管柳亞子拒絕南社友人的勸說，不肯復(fù)社，但他對南社畢竟存有情誼，第7集《南社叢刻》印刷問世就是證明。再則，我們應(yīng)當(dāng)看到，在參加第7次雅集之前，柳亞子在家里兢兢業(yè)業(yè)編輯第7集《南社叢刻》，他根本沒有想到要登報出社，自請出社只是這位詩人一時憤激之舉，不是什么深思熟慮的結(jié)果。柳亞子對南社實在是無法忘情的，在內(nèi)心深處仍把自己當(dāng)成是南社的一員。就在他出社的階段，1913年5月26日，京劇演員陸子美填寫南社人社書，人社號415，介紹人正是宣稱自己不再是南社社員的柳亞子。再說，柳亞子提出的主張也都是為了南社的生存與發(fā)展，請看柳亞子的說法：“因為顧名思義，編輯員的權(quán)限，只是編輯而已，管不著其他的事情。而這時候的主張，以為對于南社，非用絕對的集權(quán)制，是無法把滿盤散沙般的多數(shù)文人組織起來的。我就想進(jìn)一步的改革，要把編輯員制改為主任制……還有，書記、會計和干事，都是擔(dān)任事務(wù)方面的人材，在集權(quán)制范圍以內(nèi)，是不需要推舉或選舉，而應(yīng)由主任委托，在必要時，還可以由主任自己兼職的。”(柳亞子：《我和南社的關(guān)系》，《南社紀(jì)略》，上海人民出版社，1983年版)如此深深關(guān)切南社的人，怎么可能與南社徹底決裂呢?怎么會就此隱居了呢?

《分湖舊隱圖》的確是醞釀于柳亞子退出南社之后，不過，1913年6月，請陸子美作了第一幅《分湖舊隱圖》之后，柳亞子沒有張揚，直至1914年10月，已經(jīng)復(fù)社近5個月之后，才刊出《分湖舊隱圖記》，要求社友題詠及撰文。

《分湖舊隱圖》為何而作呢?我認(rèn)為是柳亞子對國家時局的極度失望所致。

辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，可是革命勝利的果實被袁世凱竊取，袁氏上臺后倒行逆施，甚至妄圖以帝制取代共和。下面兩案對柳亞子的刺激最烈。

為了替淮南社社員周實、阮式復(fù)仇，懲辦清末知縣姚榮澤，柳亞子奔走呼號最為激烈，正如他自己所說：“在這個時候，我是把全生命都交給周、阮一案的了。”(同上)柳亞子會同南社社友寧太一、朱少屏、高天梅、雷鐵匪、沈道非六人，聯(lián)名致電孫中山，要求將姚榮澤火速解來上海，柳亞子又與陳英士、蔡冶民會商，以滬軍都督名義起草了一通致大總統(tǒng)以及司法部總長、次長的電文，要求將姚榮澤歸案訊辦，以伸國法。經(jīng)過了無數(shù)道坎坷，終于在1912年3月31日，宣判姚賊死刑。可是業(yè)已就任臨時大總統(tǒng)的袁世凱，一紙赦令，減等治罪，于是立馬改處監(jiān)禁10年，事實上未足3個月，姚榮澤已經(jīng)逍遙法外了。

1913年3月20日，宋教仁被刺，此案真相大白，元兇竟然就是袁世凱。柳亞子早就認(rèn)識了袁世凱，然而袁氏竟然如此卑劣，還是令他感到震驚。他寫下了《哭宋遁初烈士》五律2首，內(nèi)中有句：“忽復(fù)吞聲哭，蒼涼到九原。斯人如此死，吾黨復(fù)何言!”

這時的柳亞子，感到國事無可為，“我是個書呆子，既非軍人，又非政客，更無直接參加革命的資格，只好弄弄筆頭，長歌當(dāng)哭”(同上)。于是，他想回老家分湖歸隱，才有陸子美所作的第一幅《分湖舊隱圖》。柳亞子是剛剛從舊式士子走過來的知識分子，在他看來無法兼濟(jì)天下時，只能獨善其身。

沒多久，“二次革命”爆發(fā)。1913年7月12日，李烈鈞根據(jù)孫中山指示，率先在江西宣布獨立，舉兵討袁，隨后江南各地相繼獨立。南社社員參加討袁革命者眾多，黃興在南京任江蘇討袁軍總司令，蔡冶民代理江蘇省長，陳去病、龐檗子、龐樹松、孫景賢等聯(lián)袂赴寧，陳去病任秘書；陳英士任上海討袁軍總司令；居正任吳凇要塞司令；柏烈武任安徽討袁軍總司令。同時參加討袁革命的社員還有范鴻仙、田桐、章木良等。

更多的南社社員，拿起手中的筆，參加討袁斗爭。邵力子在《民立報》發(fā)表《討袁之捷于應(yīng)響》，胡樸安在《中華民報》發(fā)表《討袁篇》，徐血兒在《民立報》發(fā)表《討袁之真意義》，程善之在《中華民報》發(fā)表《討袁賊檄》，《民立報》發(fā)表寧太一武昌獄中詩七律2首，蘇曼殊在《民立報》發(fā)表《釋曼珠謹(jǐn)代十方法倡宣言》，一篇篇戰(zhàn)斗檄文，激昂而慷慨，直指袁世凱種種罪惡。

可是僅僅歷時兩個月，“二次革命”就失敗了，長江流域重新論人袁世凱之手，孫中山、黃興、陳其美紛紛逃亡日本。剛剛有所振奮的柳亞子，頓時又沉寂下來，他蟄居家中，同亡命前來黎里的葉楚傖一起，杜門不出。

鎮(zhèn)壓了“二次革命”，袁世凱有恃無恐，變本加厲地殘害革命志士。

1913年，高天梅聯(lián)絡(luò)眾議院議員22人營救寧太一，結(jié)果寧于9月25日在武昌被黎元洪殺害。

楊性恂因在“二次革命”時策劃討袁，被袁世凱的爪牙湯薌銘逮捕，1913年1 1月13日被害。

程家檉秘密潛入北京，策劃刺殺袁世凱，不幸事泄，于1914年9月23日被袁殺害。

吳虎頭在袁世凱圖謀稱帝時，憤然撰文抨擊，又四處聯(lián)絡(luò)革命黨人進(jìn)行討伐，不幸被捕，于1914年12月24日就義。

周祥駿，于辛亥革命成果被袁世凱竊取后，在徐準(zhǔn)一帶從事討袁活動，不幸被捕，1914年5月16日被張勛殺害于徐州。

范鴻仙，“二次革命”失敗后流亡日本，協(xié)助孫中山組織中華革命黨，任上海支部長，1914年9月20日被袁死黨、上海鎮(zhèn)守使鄭汝成派人刺殺。

姚勇忱，1915年5月，被袁世凱爪牙、督理浙江軍務(wù)的朱瑞所殺。

仇冥鴻，1915年6月9日，被袁世凱以“圖謀內(nèi)亂罪”殺害。

陳仲權(quán)，1915年10月7日，袁世凱重金收買山東軍閥張宗昌將陳殺害。

陳其美，1915年10月，由孫中山委任為凇滬司令長官，積極反袁，12月與楊虎等發(fā)動肇和艦起義未果，遭袁世凱忌恨，1916年5月18日被張宗昌派人刺殺于上海寓所。

刊登《分湖舊隱圖記》，要求南社社友為之題詠及撰文，是在1914年的10月，那正是“二次革命”失敗以后，袁氏到處殘害革命志士的歲月。

這個時期的柳亞子，繼陸子美的《分湖舊隱圖》之后，又請其他善于丹青的社友描繪了多幅《分湖舊隱圖》，《分湖舊隱圖記》就是在這樣的背景下撰寫而刊登出來的，似乎真正歸隱而忘情世事了。事實上，柳亞子早自少年時期就確立為國為民奉獻(xiàn)自己才力的宗旨，他內(nèi)心深處“將以有為”那4個大字，始終無法泯滅。

復(fù)社后的柳亞子，加緊步伐，編輯出版《南社叢刻》，從1914年5月至1915年5月，一年之中，先后出皈了第9集到第14集總共6集《南社叢刻》。

第9集刊登了宋教仁的遺像，有葉楚傖追悼宋教仁的《不盡的余哀》，有柳亞子寫作的《孫君竹丹傳》和《悼鄒銓文》。

第10集刊登的遺像更多，計有孫竹丹、陳勒生、鄒亞云、寧太一、夏昕蕖、杜尚陵、周，中穆等7幀。

第ll集，發(fā)表高天梅《南社哀吟》12章，悼念宋教仁、寧太一、周實丹、陳勒生、周仲穆、陳范、黃摩西、王無生、夏昕蕖、鄒亞云、綞恭、岳麟書等12位社友。還有其他社友的《吊寧太一》《哭夏昕蕖》《哀陳蛻安》《悼周仲穆》等作品。

第12集，首列張恭遺像，次頁再列寧太一遺像。發(fā)表的詩歌大多是對袁世凱殘殺革命黨人的討伐。

第13集，刊登范鴻仙的遺像，再次刊登寧太一、陳勒生另一遺像。詩歌主要是劉謙的《哭太一》20章，加上注釋，補充了烈士傳記的不足。

第14集，首列陸子美遺像，文錄刊登了周仲穆的《長江賦》古韻，長達(dá)一千數(shù)百言，歌哭宋教仁、寧太一。

南社每有一個社友犧牲，南社社刊都會刊登遺像，盡量收集、發(fā)表烈士的遺作，柳亞子等人努力撰寫傳記、收集烈士的詩文和書信。寧太一犧牲后，社刊先后發(fā)表社友沉痛悼念的詩歌～百幾十首。柳亞子冒著生命危險寫作了許多悲憤滿腔、血淚交進(jìn)的哀悼烈士、聲討民賊的詩文和傳記。同時，柳聯(lián)絡(luò)南社成員，先后編輯、出版在反清、反袁斗爭中犧牲的烈士如周實、阮式、寧調(diào)元、陳子范、周仲穆等人的遺集。南社早期成員、知名革命家、同盟會安徽分會會長孫元，在辛亥革命前被人誣陷殺害，是當(dāng)時革命黨內(nèi)的一大冤獄。柳亞子一再為他作傳，并和許多南社成員及同盟會會員聯(lián)名發(fā)表公啟，出皈文集，為之平反昭雪。南社悼念戰(zhàn)友的文字，一方面反映了人民群眾對革命先烈的深切崇敬，另一方面也表達(dá)了對袁氏政權(quán)的憤怒控訴，從而成為提倡革命氣節(jié)、激勵革命壯志的最有力的教材。南社多數(shù)成員不屑投靠袁世凱和南北軍閥，他們堅持革命，不斷前進(jìn)，這和社友們的互相砥礪是分不開的。

柳亞子以上的所作所為，豈是一個歸隱者的表現(xiàn)?

柳亞子的性格是一個多面體，其中主導(dǎo)面是積極用世，為國為民貢獻(xiàn)才干。但每當(dāng)國勢頹危，柳亞子自感無力回天之際，他那獨善其身的一面就顯現(xiàn)出來了。不過，積極用世畢竟是他性格中的主導(dǎo)面。這就是柳亞子在作圖作記、廣征題詠的同時，又夜以繼日地編輯《南社叢刻》、搜羅出版犧牲者的遺集，以求砥礪氣節(jié)的緣故了。

二

柳亞子的《分湖舊隱圖》，其中的“舊”字，自有淵源。原來，柳亞子的6世祖柳遜村始遷分湖，至今柳氏祖上流傳下來的印譜《栗廬藏印》里還保留著二方印蛻，一顆為“我是柳州一愚石，特來湖上作愚公”，另一顆為“家在分湖十里間”，可作證明。不過，柳氏6世祖早已不在他們的郡望柳州，是由浙江慈溪遷移過來的。5世祖柳樹芳，即柳亞子高祖，中過秀才，是柳氏一族第一個飽學(xué)之士，得中秀才之后，以書自娛，以“勝溪居士”“粥粥翁”自號，從此柳家世世代代邊耕邊讀。由于柳家每一代都出一兩個秀才，因而成為殷實之家。不過，除了曾祖柳時安進(jìn)學(xué)后選為貢生，一度做過縣教諭之外，其他各代都沒有人人仕。出仕為“顯”，安居為“隱”。舊，久也，有相當(dāng)歷史才可稱之為久。這就是柳亞子取名“舊隱”的本意吧。柳亞子在征請《分湖舊隱圖》題詠的同時，請松江籍南社社友費龍丁鐫刻了一方“分湖舊隱”的壽山石章，時時鈐用。

“分湖舊隱”的主題確定之后，上文說過第一個為柳亞子描繪《分湖舊隱圖》的是陸子美，接下來有余天遂、黃賓虹、樓辛壺、顧悼秋、朱劍芒、王大覺、蔡哲夫、周人菊、李滌、陸更存等，總共21人，各繪一圖。題嵩的有傅屯艮、馬君武、陳慮尊、余天遂、蔡寅、蔡冶民、顧悼秋、朱劍芒、陳陶遺、陳定、李滌、周承德等人，一共有38幅。題詠的詩詞、撰寫的序跋更多，達(dá)234件。

柳亞子的《分湖舊隱圖》給南社社友提供了一個各抒己見的平臺。

贊成隱居的最多，大約有100多人，他們大多面對時局，陷入了迷茫。有的看到朋輩慘遭屠戮，只想潔身自好；有的婦人醇酒，沉溺于風(fēng)月場中；有的遁入空門，以求與世無爭。在題詠時，有大談分湖風(fēng)景如何美好迷人的；有回顧分湖歷史，巨人長者時隱其間的；有預(yù)料柳亞子將是分湖隱者的賡續(xù)的。下面介紹數(shù)家，以見一斑。

吳江蘆墟沈次公：“羨煞君家好風(fēng)景，四圍春水一床書。”他盛贊分湖好風(fēng)景，也想請人描繪與此相仿的《北浜風(fēng)景圖》。

柳亞子同鄉(xiāng)黃婁生的《題亞子分湖舊隱圖》，追溯分湖代有聞人，柳亞子高祖粥粥翁，隱居分湖，“嘗纂《分湖小志》6卷，又撰《勝溪竹枝詞》千首，一時言文學(xué)者，翕然宗之”，此后柳家連續(xù)數(shù)代都在分湖邊耕邊讀，“文采堪追粥粥翁，新圖一幅表家風(fēng)”，黃婁生希望柳亞子隱居分湖，接續(xù)家風(fēng)。

浙江嘉善的沈道非在《南社叢刻》第17集發(fā)表了一篇《分湖舊隱圖后記》，列數(shù)分湖舊隱的歷史名人吳長興、徐俟齋、葉小鸞等，隱隱然柳亞子必將是分湖隱居的又一名人。

湘陰朱靜宜：“疏香芳雪驚鴻影，艷絕分湖五百年。好把新圖繼蒼石，風(fēng)流文采足留傳。”朱靜宜希望柳亞子承接分湖側(cè)畔午夢堂葉氏，隱居著書，風(fēng)雅流傳，最終名垂千古。

福建閩侯林之夏，半生戎馬倥傯，讀到《分湖舊隱圖》，心生無限感慨：“鎮(zhèn)日展軍書，蒙頭終莫理……回思作客悲，擾勝鄉(xiāng)居喜。不知天壤間，尚有分湖美。一半屋容分，百萬鄰當(dāng)買。袍劍定何須，引竿從此始。”林之夏艷羨亞子的歸隱，希望有朝一日，能夠鑄劍為鋤，與亞子在分湖為鄰。

湖南醴陵劉澤湘認(rèn)為：“人生在世須適意，局促勿為轅下駒。”他說柳亞子是天下奇男子，堪稱當(dāng)年的姜太公呂望，暫且于尚湖垂釣，以待來者。

1915年，為柳亞子繪圖的陸子美病逝，南社社友又多了一個追憶社友的話題。社友周人菊，本來因“崔灝在前，不可指數(shù)，因欲題而擱筆者屢，前忽奉亞子惠書，陸郎子美夭折，言之若有余痛，且云陸郎繪圖者也，今死也，睹是圖，倍增惆悵。予與子美有銜杯接席之緣，不可無題詞，為陸郎悲，余何敢辭哉”!于是，周人菊不但題了長詩，而且也繪了一幅圖。有的社友本來已經(jīng)作了題詠，得知陸子美辭世，重新拾筆歌詠，比如魏塘周斌就有《重題亞子分湖舊隱圖》等。

《分湖舊隱圖》也是個爭鳴的平臺。南社中人，畢竟多的是有思想有見地者，不會隨波逐流人云亦云。

江西清江的楊杏佛題了一闋《賀新郎》：“一勺分湖水。問年年扁舟選勝，俊游能幾?亂世不容劉琨隱，滿眼湖山殺氣，更誰辨漁樵滋味?莫便聲聲亡國恨，運金戈返日男兒事。風(fēng)與月，且丟起。”楊杏佛明確指出，而今中原板蕩，豈是歸隱之時?

廣東梅縣的林百舉，于民國3年10月，到黎里拜訪柳亞子。亞子“出示《分湖舊隱圖》及記，屬為題詞，記中頗深移居之感。窮途客子讀之增嘆，竊以大丈夫志在四海，不妨自壯，故詞反慰之”林百舉：《百字令·題亞子分湖舊隱圖》，《南社》合訂本第13集，江蘇廣陵古籍刻印社，1996年皈)。在百舉心目中，大丈夫當(dāng)志在四海，對隱居無法茍同。

廣東開平社友周明撰寫了《題柳亞子(分湖舊隱圖)后》，先贊揚柳亞子的人才，然后談及《分湖舊隱圖》，接下來明白指出：“且世會泯芬，民生水火，斯人不出，蒼生奈何?今又豈隱之時哉!亞子勿肥遁鳴高，以分湖為終老之地。則千秋盛業(yè)，正當(dāng)與湖水相輝映，共垂不朽耳。否則故國淪胥，輿圖變色，何有梨川，更何有分湖哉?亞子大人善審于此，余何憂焉。”國家山河變色，哪里還能找得到什么黎里什么分湖?怎么隱居?大有天下興亡、舍我其誰的氣勢。

福建上杭的丘復(fù)與江蘇高郵的曹鳳笙等社友，對柳亞子的歸隱都提出了質(zhì)疑。

上海金山的姚石子別有見地，他認(rèn)為：“亞子抱負(fù)瑰奇，本橫槊磨盾之才，而所謀不用，始愿莫償，坐令神州涂炭，橫渡滿地。今者杜門削轍，息影蓬廬，不勝飄零湖海之感。然提倡南社，上追幾復(fù)，以存告朔餼羊之意，其心亦未嘗忘情于斯世也。《舊隱》一記，殆梁父之吟矣。或但以主盟風(fēng)雅稱之，猶淺之乎!測亞子也，我聞湖上居者，元有陸輔之，明有葉天寥，清有郭靈芬，皆文采照耀一世。然輔之、靈芬，亦未足以擬我亞子，惟天寥傷心人，別有無限之感，與亞子差堪仿佛耳。夫人杰地靈，古有明言。他日者，得金甌再整，日月重光，亞子乃優(yōu)游林泉，某山某水，憶游釣而徘徊，為故為親，話桑麻而動色，則分湖之借亞子以重，何如哉?”姚光認(rèn)為柳亞子不是元代陸輔之和清代郭頻伽一類人物，如果以葉紹袁與柳亞子同列，勉強可以。姚光充分看到視天下為己任的柳亞子，無論何時何地都不會忘情家國與世事，認(rèn)為亞子的《分湖舊隱圖》就是當(dāng)年孔明的《梁父吟》。

三

《分湖舊隱圖》是歷史的印記，是南社成員思想的匯集，也是藝術(shù)的集合體。繪圖21幅，或水墨淋漓，或濃筆淡彩；題耑38幅，真篆隸草行，琳瑯滿目；詩詞曲及序跋文章234首(篇)，豪放婉約，各顯神通。90％以上是南社社友的作品，也有少量來自南社以外的文人墨客，比如張?zhí)旆健㈥惡馍健⒌a皆等，有題詠也有題耑。

《分湖舊隱圖》是不同畫派的交流。這里只能略舉幾例，以見藝術(shù)之一斑。

黃賓虹山水畫的畫風(fēng)頗受李流芳、程正揆的影響，他又廣泛師承，致力于宋元畫風(fēng)，屢經(jīng)變革。他作《分湖舊隱圖》時正好50歲，當(dāng)時已經(jīng)自成面目，墨法使用精當(dāng)，縱逸而奇峭。

樓辛壺水墨山水臻于“水暈?zāi)隆钡拿罹常笥性獨饬芾斓母杏X。他的《分湖舊隱圖》并非純用濕筆，有筆有墨，筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，墨色富于變化，焦、濃、重、淡、清、白六彩分明。干筆濕筆互用，皴擦多用干筆，自然逼真，又不乏藝術(shù)韻味。

廣東Ⅲ頁德蔡哲夫的丹青與墨寶，勁健古逸，在南社中別自成家，他的《分湖舊隱圖》基調(diào)是嶺南畫風(fēng)，但有所突破。

昆山的余天遂能畫擅書，又能刻印，多才多藝，他的《分湖舊隱圖》有頗深的姑蘇墨韻。

說到書法，南社是書法大家、名家薈萃之地，有臨帖的，有尊碑的，也有碑、帖并重的。這里略略說一說題耑的幾位書家。

上海金山的陳陶遺是南社著名書法家，早年篤嗜隸篆，中年出入六朝碑版，力避唐宋的甜熟，更不喜歡趙子昂和董其昌的柔媚，屢變其體而不脫剛勁之氣。陳氏“分湖舊隱圖”五字，剛健有力，特別是飛白更顯力度。

湖南醴陵傅屯艮的書法，真篆隸行草，乃至甲骨、金文，各體皆備，尤以行書與指書為長。傅氏為《分湖舊隱圖))既題了耑還題了詩，一手行書以顏、柳為基，下筆沉穩(wěn)含蓄，用墨濃重飽滿，多用藏鋒，如綿裹鐵，寓剛于柔；又參以二王筆法，點畫秀勁飄逸，撇捺和垂筆極力延伸，舒展開朗，增加了透氣感。通篇字形長者盡長，扁者任扁，灑脫而縱逸，給人以從容不迫落落大方的愉悅感。所題“分湖舊隱圖”五字，隸書為基，融入楷書味道，敦厚而端莊。

廣西桂林馬君武的書法主要源于北碑，“分湖舊隱圖”五字并不斤斤于點畫筆墨，而在經(jīng)意與不經(jīng)意之間任意揮灑，筆力雄健，縱橫開闔，那深蘊著的奇宕之氣，依稀就是《石門銘》及《龍門二十品》等北魏碑銘的影子。

江蘇吳江的朱劍芒和顧悼秋兩人，都是既有“分湖舊隱圖”題嵩又有題詠。朱的線條勻凈溫潤，融入了鐘鼎文的滋養(yǎng)，下筆從容不追而又落落大方；顧悼秋用他擅長的瘦金體和篆書，分別題詩題嵩。

柳亞子的姨丈蔡寅對蘇東坡十分欽佩，書法初宗蘇軾，后學(xué)歐陽詢。“分湖舊隱圖”五字題首，用筆豐腴跌宕，平正中蘊含險絕之味。

江蘇昆山胡石予的題詩頓有二王之風(fēng)，從容不迫，在章法和用筆方面獨具匠心，字字獨立，少有牽絲而氣詠貫通，大有行云流水之妙，即使瘦勁綿長之筆仍然圓厚而醇和。

還有一個李滌，此人本是湖南湘陰人，生活在吳江30多年，與柳亞子十分相，導(dǎo)，李氏的書法尊碑，他的“分湖舊隱圖”五字隸書脫胎于《史晨碑》《禮器碑》，嚴(yán)整中見嫵媚。

最后說說柳亞子的書法，柳的書法不倚門戶，直抒胸噫，自成一格，一般人目為無祖無師的才子字，其實，透過《分湖舊隱圖記》的點畫，仍能看出他在顏、柳二體上下過的工夫。柳亞子學(xué)養(yǎng)深厚，下筆重落輕收或淺入疾出，任情恣性而又犀利痛快，結(jié)字亂頭粗服，不拘小節(jié)，多有出人意料的奇構(gòu)妙造，筆畫常有不到之處，柳自己說，是手筆跟不上縱逸的思維所致。南社好友樓辛壺評價為“意到筆不到”，可謂知其書。字如其人，柳亞子先生豪放不羈的詩人氣質(zhì)，直爽痛快的性情睥氣，在字里行間體現(xiàn)得可謂淋漓盡致。

此外，《分湖舊隱圖》里還有南社成員的各種印章，朱墨燦然，賞心而悅目。朱文、白文，浙派、皖派，篆刻藝術(shù)方面也是頗耐咀嚼。這些印章除了姓名、字號、別署、書齋之外，還有相當(dāng)多的閑章，而閑章最能反映南社成員的思想側(cè)面，大多可以補傳記之不足。

《分湖舊隱圖》作成，柳亞子視同拱璧，裝裱成多本冊頁，安置在特制的木匣內(nèi)，寶藏于磨劍室書齋內(nèi)。朋好到來，尤其是南社舊友前來，柳亞子總要拿出來一起觀賞、回味。1958年柳亞子先生去世，1961年秋，南社舊侶、時任蘇州市文化局局長的范煙橋親往北京，向柳夫人鄭佩宜征得了柳亞子的1000多件珍貴遺物，內(nèi)中就有這《分湖舊隱圖》。現(xiàn)在，此圖此集完好地保存在蘇州博物館。