漫談唐代翰林學(xué)士的地位

唐玄宗于開元二十六年(738年)置學(xué)士院，設(shè)立翰林學(xué)士，專掌起草詔書文誥之職。關(guān)于翰林學(xué)士的發(fā)展演變過程，學(xué)術(shù)界已多有研究成果，茲不贅述。本文重點(diǎn)分析這一文人群體在當(dāng)時(shí)社會(huì)的特殊地位，探討翰林學(xué)士對(duì)唐代政治文化產(chǎn)生影響的可能性。

政治地位

據(jù)韋執(zhí)誼《翰林院故事》記載，翰林院所在“左接寢殿，右瞻彤樓，晨趨鎖闥，夕宿嚴(yán)衛(wèi)，密之至也”。現(xiàn)代考古發(fā)掘也證實(shí)，翰林院有一道小門(翰林門)與大明宮相通，直達(dá)大明宮最大的宮殿——麟德殿，而麟德殿是當(dāng)時(shí)宮內(nèi)宴會(huì)、使臣來朝、宰相奏事及大內(nèi)設(shè)道場(chǎng)的地方，翰林院位置的重要與機(jī)密，由此可見一斑。翰林學(xué)士身處宮中，接近皇帝，俾專內(nèi)命，是唐代文士參與政治的最高層次，草擬制誥與顧問參議是其兩項(xiàng)基本職能，“在中國封建社會(huì)，制詔出令是中央決策的最主要環(huán)節(jié)，因此掌握了草詔權(quán)，就意味著能進(jìn)入決策中心”(毛蕾：《唐代翰林學(xué)士》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版)。所以，草詔職能讓翰林學(xué)士有機(jī)會(huì)直接介人國家機(jī)密大事的策劃謀議，首先獲悉皇帝的旨意；而充當(dāng)皇帝的參謀顧問，對(duì)重大事宜提出建議，有利于翰林學(xué)士積極表達(dá)個(gè)人政治觀點(diǎn)，從而對(duì)皇帝的最終決策產(chǎn)生影響，進(jìn)一步躍居唐代政治生活的核心層。

至唐憲宗時(shí)，又置翰林承旨學(xué)士一員，由“年深德重者”擔(dān)任，“位在諸學(xué)士上……凡大誥令，大廢置，丞相之密畫，內(nèi)外之密奏，上之所甚注意者，莫不專受專對(duì)，他人無礙而參”(元稹：《承旨學(xué)士院記》，見傅璇琮、施純德編《翰學(xué)三書》，遼寧教育出版社，2003年版)。尤其是中唐以后，翰林學(xué)士在朝廷中的地位越來越重要，至號(hào)“內(nèi)相”，被認(rèn)為是“天子私人”。以陸贄為例，史稱“始，贄人翰林，年尚少，以材幸，天子常以輩行呼而不名。在奉天，朝夕進(jìn)見，然小心精潔，未嘗有過。由是帝親倚，至解衣衣之，同類莫敢望。雖外有宰相主大議，贄常居中參裁可否”(《新唐書·陸贄傳》)，皇帝對(duì)翰林學(xué)士的依賴由此可見。

同一般官員相比，翰林學(xué)士所受待遇也令人羨慕，據(jù)《翰林志》記載，學(xué)士初入院時(shí)：

本院賜宴，營(yíng)幕使宿設(shè)帳幕圖褥，尚食供饌，酒坊使供美酒……拜恩訖，候就宴，又賜衣一副，絹三十匹，飛龍司借馬一匹。旬日，又進(jìn)文一軸，內(nèi)庫給青綺棉被、青綺方褡、青綾單帕、漆通中枕、銅鏡、漆奩、象蓖、大小象梳、漆箱、銅挲、羅銅、觜碗、紫絲履、白布手巾、畫木架牀、爐銅案席、氈褥之類，畢備。

如此等等，數(shù)不畦數(shù)。另外，每位學(xué)士“度支月給手力資四人，人錢三千五百，四品以上加一人”(李肇：《翰林志》)，每逢重大節(jié)日亦均有大量賞賜：“凡內(nèi)宴，坐次宰相，坐居一品班之上，別賜酒食珍果，與宰相同，賜帛二十匹，金花銀器一事?！?同上)白居易在《三月三日謝恩賜曲江宴會(huì)狀》一文中就以“榮降天上，寵驚人間”來盛贊翰林學(xué)士得到的殊榮。應(yīng)該說，翰林學(xué)士的這種特殊待遇，得益于其特殊的政治地位，而這種優(yōu)越的待遇反過來又刺激了學(xué)士們的參政熱情。

另外，翰林學(xué)士更是朝廷高級(jí)文官的睹備之職。陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中說：“貞元以后宰相多以翰林學(xué)士為之，而翰林學(xué)士復(fù)出自進(jìn)士科之高選。”翰林學(xué)士(尤其是翰林承旨學(xué)士)出院后，拜相幾率很大。據(jù)岑仲勉統(tǒng)計(jì)，從德宗朝到懿宗朝，翰林學(xué)士出院后任宰相一職的比例是32％；從憲宗朝到懿宗朝，這一比例為58％，其中穆宗朝更是達(dá)到了100％，這更加提高了翰林學(xué)士一職在普通官吏心目中的地位。所以，李肇在《翰林志》中說：“時(shí)以居翰苑，皆謂凌玉清，溯紫霄，豈止于登瀛州哉!亦日登王署、玉堂焉?！?/p>

正因如此，唐代的翰林學(xué)士一職歷來被視為“清要之極選”“公輔之先路”，為眾多執(zhí)著于傳統(tǒng)“立功、立德、立言”儒家價(jià)值觀的唐代士人帶來了新的希望。文學(xué)地位

杜甫曾作《贈(zèng)翰林張四學(xué)士》一詩，盛贊翰林學(xué)士地位之顯要、文才之出眾：

翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。

天上張公子，宮中漢客星。

賦詩拾翠殿，佐酒望云亭。

紫誥仍兼綰，黃麻似六經(jīng)。

從詩中可以看出，翰林學(xué)士平日里既要作為御用文人創(chuàng)作應(yīng)酬文字，又要作為機(jī)要秘書起草詔書，這兩項(xiàng)職能都要求當(dāng)事人必須具備深厚的文學(xué)功底。因此，翰林學(xué)士的選拔將文學(xué)才能作為首要標(biāo)準(zhǔn)，注重進(jìn)士科出身的文學(xué)之士。據(jù)岑仲勉對(duì)玄宗至哀帝期間約184名翰林學(xué)士出身所作的粗略統(tǒng)計(jì)來看，其中進(jìn)士出身者有111人，占全部人數(shù)的60％(不包括61位出身不詳或無考的)。

翰林學(xué)士的人院考試內(nèi)容也充分說明了以文詞選士的特點(diǎn)，《翰林志》曰：“凡初遷者，中書、門下召令右銀臺(tái)門候旨。其日入院，試制書答共三首，詩一首，自張仲素后，加賦一首。試畢封進(jìn)，可者翌日受宣。”例如白居易在元和年間入院時(shí)，就分別制詔三首(《奉敕試邊鎮(zhèn)節(jié)度使加仆射制》《與金陵立功將士等敕書》《與崇文詔》)、批答一首(《批河中進(jìn)嘉禾圖表》)、詩一首(《太社觀獻(xiàn)捷詩》)。這樣的測(cè)試可洞察應(yīng)試者的文采以及草擬詔書的能力，因?yàn)橹?、書、詩、賦、答，這些都是學(xué)士起草制誥文書所必需的文學(xué)才能。但也有一些文士，因文才出眾而不用通過考試，直接擢升為翰林學(xué)士的，如穆宗時(shí)的元稹，“皇帝在東宮，有妃嬪左右嘗誦稹歌詩以為樂曲者，知稹所為，嘗稱其善，宮中呼為元才子”，“居無何，召人翰林，為中書舍人、承旨學(xué)士”。因此可以說，文才是翰林學(xué)士安身立命的根本、青云直上的階梯。唐文宗時(shí)的宰相李玨就曾上書日：“今翰林學(xué)士皆有文詞，陛下得覽古今作者，可怡悅其間；有疑，顧問學(xué)士可也。”(王讜：《唐語林》卷一)

正是由于上述翰林學(xué)士的職能特點(diǎn)所決定，終唐一代，入選學(xué)士院的官員“或久洽通儒之望，或早升文墨之科”，有著很高的文學(xué)修養(yǎng)，他們不僅以卓越的文學(xué)才華參與文學(xué)創(chuàng)作，更以居高臨下的政治地位影響著文人心態(tài)以及文壇動(dòng)向。

就士人最為關(guān)心的科舉考試來說，翰林學(xué)士積極提拔后進(jìn)，對(duì)赴考者有著不可忽視的舉薦作用，在他們周圍經(jīng)常會(huì)聚集眾多文人，從而形成某種文人固。貞元八年有名的科場(chǎng)盛事“龍虎榜”，即是由當(dāng)年的翰林學(xué)士梁肅協(xié)助已出院的陸贄主持推出的，據(jù)《新唐書·歐陽詹傳》記載：“(歐陽詹)舉進(jìn)士，與韓愈、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、咦承宣連第，皆天下選，時(shí)稱‘龍虎榜’。”“龍虎榜”的主要成員韓愈、李觀、王涯、崔群等人和陸贄與梁肅都有著行卷之舉或師生關(guān)系，這也從一個(gè)側(cè)面說明了當(dāng)時(shí)文人愿意與翰林學(xué)士進(jìn)行交往、繼而求薦的現(xiàn)象。

除此之外，翰林學(xué)士與古文運(yùn)動(dòng)、中唐詩歌唱和以及新樂府辭的創(chuàng)作之間都有著千絲萬縷的關(guān)系，這類“政治型文人”以自身的政治影響力和在文壇的號(hào)召力，對(duì)唐代文學(xué)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

綜上所述，我們可以用文宗時(shí)詩人劉得仁《上翰林丁學(xué)士》一詩來對(duì)翰林學(xué)士的職能及地位作一總結(jié)：

今代如堯代，征賢察眾情。

久聆推行實(shí)，然后佐聰明。

官自文華重，恩因顧問生。

詞人求作稱，天子許和羹。

御柳凋霜晚，宮泉滴月清。

直廬寒漏近，秋燭白麻成。

玉殿移時(shí)對(duì)，金輿數(shù)侍行。

賜衣香未散，借馬色難名。

時(shí)輩何偏羨，儒流此最榮。

終當(dāng)聞燮理，寰宇永升平。

唐代翰林學(xué)士作為“天子私人”“侍從親近，人臣第一”，有著令普通文人羨慕的政治地位；翰林學(xué)士又由當(dāng)時(shí)的博學(xué)才彥之士充任，是皇帝的近侍詞臣，可以稱得上是詞臣之首。作為一類具有特殊地位和經(jīng)歷的文人集團(tuán)，他們身負(fù)政治與文學(xué)的雙重角色，占據(jù)著唐代政壇和文壇的雙重制高點(diǎn)。