影響大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的三大社會思潮剖析

摘要：作為高校思想政治教育重要內(nèi)容的大學(xué)生社會主義核心價值體系教育受到各種社會思潮的影響，本文著重對影響大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的新自由主義、歷史虛無主義和全球化思潮進(jìn)行了剖析。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值體系； 社會思潮； 新自由主義； 歷史虛無主義； 全球化

中圖分類號： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０11）０1－００９１－０３

黨的十七大報告強調(diào)，要“把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程”。把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程，是增強社會主義意識形態(tài)吸引力和凝聚力的必然要求。［1］大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對其進(jìn)行社會主義核心價值體系教育顯得更加重要和迫切。隨著全球化的發(fā)展，當(dāng)代中國各種社會思潮相互激蕩，對大學(xué)生社會主義核心價值體系教育影響巨大。因此，對這些社會思潮進(jìn)行剖析具有非常重要的現(xiàn)實意義。具體來講，當(dāng)前對大學(xué)生影響最大的社會思潮主要有以下三種：

一、新自由主義

新自由主義是20世紀(jì)七八十年代在西方發(fā)達(dá)國家興起的一種社會思潮。雖然新自由主義倡導(dǎo)的憲政法治、平等自由等對大學(xué)生具有積極意義，但其主要影響還是消極的。

1.自由主義的反社會主義主張動搖了大學(xué)生的“中國特色社會主義共同理想”信念

新自由主義從最初產(chǎn)生起，就把社會主義視為對資本主義的主要威脅，并將其作為主要的批判對象。在新自由主義者看來，社會主義與法西斯主義一樣是極權(quán)主義的代表，是烏托邦和通往奴役之路，而私有制才是最合理、最完美的制度，是實現(xiàn)自由和公正的基礎(chǔ)。他們把市場經(jīng)濟當(dāng)成資本主義的專利，提出“中國的唯一出路是搞私有化的市場經(jīng)濟”。

新自由主義私有化、市場化和自由化的“三化”主張及實踐影響導(dǎo)致了一些學(xué)生對社會主義和改革開放的錯誤認(rèn)識。他們認(rèn)為社會主義不如資本主義，蘇東社會主義的失敗是整個社會主義的失敗，社會主義要建立市場經(jīng)濟體制就要建立私有制。由于缺乏對社會主義共同理想的認(rèn)同，部分學(xué)生的個人理想與社會理想嚴(yán)重脫節(jié)，出現(xiàn)了低級化發(fā)展趨勢和庸俗化現(xiàn)象。

2.新自由主義的反馬克思主義觀點對大學(xué)生“堅持馬克思主義指導(dǎo)思想”產(chǎn)生消解作用

為了從根本上推翻社會主義，新自由主義理論對馬克思主義進(jìn)行了持久的批判。新自由主義者把馬克思主義的唯物史觀等同于經(jīng)濟決定論，否定社會歷史的客觀規(guī)律，主張社會演進(jìn)的自發(fā)秩序。蘇東劇變后，新自由主義者大肆鼓吹“社會主義意識形態(tài)失敗論”和“意識形態(tài)終結(jié)論”。他們還在我國對馬克思主義進(jìn)行誣蔑，鼓吹意識形態(tài)多元化。這些錯誤言論使一部分大學(xué)生的馬克思主義信仰發(fā)生動搖，產(chǎn)生了信仰多元化的傾向。這些都說明，在一些大學(xué)生的心目中，馬克思主義的指導(dǎo)地位已受到嚴(yán)重影響。馬克思主義指導(dǎo)地位是建設(shè)社會主義的根本。缺乏馬克思主義的指導(dǎo)，就談不上對社會主義共同理想的堅持，社會和個人的發(fā)展都將迷失方向?！叭绻麆訐u了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會動亂，那將是黨、國家、民族的災(zāi)難。”［2］我們必須戳穿其實質(zhì)，更有力地開展國際意識形態(tài)斗爭，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。［３］

3.新自由主義的個人主義方法論不利于大學(xué)生愛國主義和民族精神的培育

新自由主義者如哈耶克等堅持方法論的個人主義，把個人看成是比人類社會及其制度和結(jié)構(gòu)更為“真實”或根本的存在，將更高的價值隸屬于個人而非社會或集體性團體，個人是先于且高于社會的存在。正是從這一本體論和方法論意義上的個人主義出發(fā)，新自由主義者把個人與社群、社會孤立甚至對立起來，全盤否定集體主義價值觀。

新自由主義的這些思想使得青年學(xué)生中的個人本位、極端個人主義取向更加明顯。在與集體、國家、社會的關(guān)系中，集體主義、愛國主義、奉獻(xiàn)精神受到冷落，一些學(xué)生過分強調(diào)自我價值，只想到集體、國家和社會應(yīng)該為自己做什么，而很少想到為國家和社會做些什么。這種情況表明，新自由主義的個人主義方法論不利于大學(xué)生愛國主義和民族精神的培育。

4.新自由主義的“經(jīng)濟人”假設(shè)和片面的“程序正義”觀不利于大學(xué)生踐行社會主義榮辱觀

新自由主義以自利和理性的“經(jīng)濟人”假設(shè)片面強調(diào)了其中的法律制度維度，而忽略了制度規(guī)范所由以建立的道德和情感維度。新自由主義這種將人性片面化、抽象化、靜止化的人性自私論，造成了一些學(xué)生只注重能力培養(yǎng)、物質(zhì)利益的追求而忽視道德情感培養(yǎng)的片面發(fā)展取向，造成一些學(xué)生的人格畸形發(fā)展，不分榮辱是非。這種情況，不利于大學(xué)生道德素質(zhì)的提高，不利于大學(xué)生自覺地踐行社會主義榮辱觀。

新自由主義片面的“程序正義”觀關(guān)心的僅僅是程序公正，而不要求這一過程給不同的人帶來結(jié)果公正。尤其是和社會主義相比，可以說新自由主義關(guān)心的是交換的公正，而不是所謂的分配公正。新自由主義者堅持“法律面前人人平等”，但這種平等是在富人和窮人不平等的前提下的平等。他們批判追求社會公正的社會主義和福利國家，認(rèn)為這樣會損害效率、培養(yǎng)懶漢，主張福利個人化即強調(diào)保障的責(zé)任由國家向個人轉(zhuǎn)移。新自由主義的這種觀點使得一些學(xué)生的正義觀發(fā)生扭曲，偏離了社會主義正義觀的正確方向。如果現(xiàn)在的大學(xué)生不能樹立正確的公正觀，那么大學(xué)生的文化道德觀念將會被扭曲，也就無法正確地踐行社會主義榮辱觀。

二、歷史虛無主義

歷史虛無主義是唯心主義的歷史觀，違背實事求是的歷史研究的根本原則，違背全面、客觀的歷史研究方法，否認(rèn)和反對階級分析的歷史研究方法，對大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育的消極影響巨大。

1.消解不少大學(xué)生的主流意識形態(tài)，搞亂了部分大學(xué)生的思想

歷史虛無主義所散布的種種言論，不僅涉及史學(xué)領(lǐng)域的大是大非問題，而且直接關(guān)系到做人立國的根本問題。這主要是：是維護(hù)歷史本來面目，還是歪曲歷史真相；是高揚民族精神，還是鼓吹妥協(xié)投降；是從歷史主流中汲取精神力量，還是在歷史支流中尋找負(fù)面影響；是堅持唯物史觀，還是回到唯心史觀。如果這些原則和問題被顛倒、被消解，就會從根本上搞亂人們的思想。然而，歷史虛無主義的一些鼓吹者卻喪失了起碼的民族良知，他們不但渲染民族失敗主義情緒，而且公開走上稱頌帝國主義侵略，稱頌殖民統(tǒng)治的道路上去。這種顛倒是非黑白的行徑使有的人連起碼的愛國之心都化為烏有，甚至走上美化帝國主義侵略的道路。［４］

由上可見，歷史虛無主義不但顛倒了歷史，而且也搞亂了大學(xué)生的歷史觀。大學(xué)生如果信奉歷史虛無主義，就會造成對歷史的顛倒，必然會導(dǎo)致是非、美丑、榮辱標(biāo)準(zhǔn)的顛倒，不利于大學(xué)生愛國主義的培育，不利于大學(xué)生對社會主義榮辱觀的踐行，不利于對大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育。

2.動搖大學(xué)生對中國特色社會主義共同理想的堅持

歷史虛無主義思潮攻擊的主要方向，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發(fā)展的社會主義取向。而新中國的誕生和社會主義制度的確立，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物，如果人民革命這個前提被否定了，社會主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)。

60多年來，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，一個極度貧弱、任人宰割的舊中國已經(jīng)變成了一個初步繁榮昌盛、舉世矚目的新中國，這是中國人民引以自豪的偉大成就。然而，歷史虛無主義者以陰暗、仇恨的心理看待人民革命和人民共和國的歷史。他們利用我們所經(jīng)歷的曲折，把錯誤無限擴大、上綱上線，借以否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國走上社會主義道路的歷史必然性，散布社會主義失敗論，顛倒是非，混淆視聽。如果聽任其在大學(xué)校園發(fā)展下去，就會動搖大學(xué)生對中國特色社會主義共同理想的堅持。

三、全球化思潮

自20世紀(jì)80年代以來，以經(jīng)濟全球化為核心的全球化思潮在世界范圍內(nèi)迅速蔓延開來。全球化帶來的巨大變化已經(jīng)滲透到了生活中的方方面面，它對大學(xué)生社會主義核心價值體系教育有一定的積極作用，但更為重要的是其帶來一定的消極影響。

1.弱化了大學(xué)生對馬克思主義指導(dǎo)思想的堅持

迄今為止的全球化是西方資本主義國家引領(lǐng)和主導(dǎo)的。這些國家之所以力推全球化，是因為他們不僅僅是為了獲得高額的利潤，而且更為重要的是要通過全球化進(jìn)而實現(xiàn)資本主義的一統(tǒng)天下。為此，資本主義國家不斷向我國兜售他們的政治制度、意識形態(tài)和價值觀等。采取的重要的途徑之一就是和中國接觸。可見，西方國家推行全球化的目的在于對我國實行“和平演變”。西方國家通過全球化對我國進(jìn)行“和平演變”，造成了部分大學(xué)生對馬克思主義信仰的動搖。比如，有的大學(xué)生錯誤地認(rèn)為馬克思主義過時了，甚至認(rèn)為在新的歷史條件下堅持馬克思主義是落后的表現(xiàn)，這在一定程度上弱化了部分大學(xué)生對馬克思主義指導(dǎo)思想的堅持，這種影響對大學(xué)生社會主義核心價值體系教育極其不利。

2.淡化了大學(xué)生的中國特色社會主義共同理想

當(dāng)今的全球化是以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的，他們是全球化游戲規(guī)則的制定者和執(zhí)行者。顯然，這樣的全球化對西方發(fā)達(dá)國家有利。正所謂“資本流向世界，利潤流向西方。”這表明了全球化的不平等性。正是這種不平等性加劇了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家貧富差距的擴大。我國作為發(fā)展中國家，雖然經(jīng)過30多年的改革開放，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了長足的進(jìn)步，但現(xiàn)在仍面臨西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟、科技、軍事等方面競爭優(yōu)勢的壓力。同時，由于全球化的作用，西方國家國內(nèi)的基本矛盾不斷向國外轉(zhuǎn)移，使得西方資本主義國家還有一定的發(fā)展空間，資本主義出現(xiàn)了“垂而不死”、“腐而不朽”的現(xiàn)象。這在很大程度上加強了部分大學(xué)生對資本主義的歸向感，使一些人對“社會主義”和“資本主義”的認(rèn)同感發(fā)生偏移，產(chǎn)生“我不如人”的思想，錯誤地認(rèn)為西方資本主義一切都是好的，對社會主義的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，從而削弱、動搖了部分大學(xué)生對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰。

3.全球化弱化了大學(xué)生的民族精神和時代精神

在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，對大學(xué)生進(jìn)行民族精神和時代精神教育也同樣面臨著全球化的挑戰(zhàn)。隨著經(jīng)濟全球化、政治多極化的發(fā)展，世界上各種思潮相互碰撞和交織的機會越來越多，各民族的文化相互影響、相互滲透已成必然。特別是西方敵對勢力憑借其在經(jīng)濟技術(shù)上的優(yōu)勢，加緊對我國進(jìn)行“西化”、“分化”，企圖通過各種方式和途徑大肆對我國進(jìn)行文化滲透。不難看出，西方腐朽的個人主義、利己主義思想等必將隨著全球化進(jìn)程的加深而影響到部分大學(xué)生的民族精神和時代精神的養(yǎng)成。

4.全球化模糊了大學(xué)生的社會主義榮辱觀

全球化對傳統(tǒng)的國家界線和國家主權(quán)形成了巨大沖擊，容易導(dǎo)致一些大學(xué)生的國家意識和民族意識弱化，從而使高校愛國主義教育面臨新的挑戰(zhàn)，而愛國主義正是社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容之一。我們知道主權(quán)是一個國家對外獨立權(quán)和對內(nèi)最高權(quán)，具有排他性。但是在全球化條件下，國家為了能夠獲得更大的利益，必須讓渡部分國家主權(quán)。比如，我國現(xiàn)在已經(jīng)加入了WTO，我國經(jīng)濟政策的制定和實施就不能不考慮該組織的規(guī)則。尤其是隨著資本、信息、技術(shù)和知識流動的速度與自由度的不斷加大，國際經(jīng)濟與國民經(jīng)濟的界限正逐漸變得模糊。不難看出，全球化的開放性和滲透性使國家主權(quán)的對外獨立性和對內(nèi)權(quán)威性，受到了前所未有的侵蝕和挑戰(zhàn)。在此背景下，西方國家拋出“民族國家主權(quán)過時論”、“人權(quán)高于主權(quán)論”、“全球民主化論”等謬論，實際上是在為他們推行強權(quán)政治和霸權(quán)主義提供借口。然而這種謬論卻有混淆視聽的作用，好像經(jīng)濟全球化時代已無須再提民族國家的主權(quán)與利益，這容易導(dǎo)致一些大學(xué)生的國家意識和民族意識逐漸淡化，從而使愛國主義教育面臨新的挑戰(zhàn)。

當(dāng)代中國社會思潮存在主流社會思潮、非主流社會思潮和反主流社會思潮三種傾向。“主流社會思潮體現(xiàn)著社會主義核心價值體系，因而必須加強建設(shè)，廣泛傳播；非主流社會思潮體現(xiàn)著差異性和多樣性，對它應(yīng)尊重和包容，并加以正確引導(dǎo)；反主流社會思潮體現(xiàn)著現(xiàn)實生活中消極的、落后的方面，對它必須抵制和批判化解它的負(fù)面影響。”［5］因此，在對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值體系的教育過程中，要針對不同的社會思潮，區(qū)別對待。

參考文獻(xiàn)

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［3］黃紅發(fā)，劉雅珍. 全球化影響下社會主義核心價值體系建設(shè)研究的新進(jìn)展［J］. 江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（5）：３１－３６.

［4］梅榮政，楊軍.歷史虛無主義重新泛起的透視［J］.馬克思主義研究，2005（5）：４１－４６.

［5］什么是新自由主義［N］.人民日報，2006-12-22（０８）.

［責(zé)任編輯：成方哲］