論日本愛國主義教育的特點及啟示

摘要：近現代以來，日本的高速發展與其對愛國主義教育的重視是分不開的。在日本愛國主義教育又稱為“愛國心”教育，從歷史的角度來看，它的變化是非常明顯的：從最早的“忠君愛國”轉化為“為了戰爭可以犧牲生命的愛國心”，直到戰后的“為了和平和共生的愛國心”，通過研究其漫長的歷史變革，總結其愛國心教育的特點，進行批判從而得到啟示。

關鍵詞：日本； 愛國主義教育； 批判與啟示

中圖分類號： G412 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０11）０1－００98－０3

隨著日本2006年教育基本法的改革，愛國主義教育又一次受到了關注。愛國主義教育一直以來都是一項基本的公民教育，不僅在中國和日本，在世界各國都受到了非常大的重視。而中國和日本又同屬于亞洲文化圈，有著相同的儒家思想背景以及國家主義的傳統。因此，研究日本愛國主義教育發展的歷史沿革，發現其中的特點，摒棄其缺陷，借鑒適合我國國情的方法和手段，可以對我國愛國主義教育的完善和發展，起到促進作用。

一、日本愛國主義教育的歷史沿革

1.戰前日本愛國主義教育

在日本，“愛國”一詞最早是由中國傳入的，出現在諸橋轍次所著《大漢和詞典——第四卷》（1957年）一書中，其中引用了中國古代文獻《戰國策》中的兩句話：“周君豈能無愛國哉”，“臣聞明主愛其國，忠誠愛其名，破國不可復完，死卒不可復生。臣寧伏受重誅而死，不忍為辱軍之將”。而日本本土的“愛國”最早出現在舎人親王等人所撰的《日本書紀》（公元720年）中，其中關于持統天皇的一卷提到：“朕對你尊敬朝廷、熱愛國家，能夠為國捐軀以示忠誠這件事感到非常的高興。”［1］這是持統天皇贈與從唐朝歸來的士兵大伴部博麻的一段話，這一時期的日本已經和中國有著密切往來，日本常派遣遣隋使、遣唐使到中國進行外交活動并學習中國的政治制度、教育制度以及經濟文化等。在《日本書紀》這里提到的“愛國”即是“尊朝”，也就是說愛國與尊重朝廷兩位一體的。

到了日本近代初期，政府在文部省中設置了教導職位，開始在全國范圍內進行國民教化運動，并根據《日本書記》持統卷中尊朝愛國的內容，頒布了名為《三條之教憲》的基本綱領。其內容為：一是尊奉敬神愛國之旨意；二是辨明天理人道之大義；三是奉戴皇上，遵守朝旨。［2］從這里可以明確看出，日本此時奉行“愛國”既“愛君”的思想，天皇就化作了愛國的具體象征。其后，森有禮于1885年就任內閣首任文部大臣，他特別重視把愛國主義教育與“國家主義”、“軍國主義”相結合，提倡培養能夠以建設天皇制國家為目標，具有忠君愛國情感的臣民。而1890年（明治23年）頒布的《教育敕語》則成為二戰以前日本教育界最權威的綱領，并標志著以天皇制為中心的國家主義教育思想的形成。井上哲次郎的《敕語衍義》解釋了教育敕語的主旨即“修孝悌忠信之德行，固國家之基礎，培養共同愛國之義心，以備不虞之變。”［３］并提出“孝悌忠信”和“共同愛國”應為當時最大的目標。《教育敕語》不僅助長了國家主義思想的發展，還形成了用死來報效天皇、天皇即為神、信奉國家神道、盲目的忠君和狹隘的愛國主義思想。由此，以天皇制為中心的道德觀確立了。總之，戰前的愛國主義和忠君是不可分的，同時愛國心也被利用成為實現“富國強兵”的手段，導致了對外侵略的發生。

2.戰后日本愛國主義教育

日本戰敗以后，美國占領軍進駐日本，便以清除日本教育中的軍國主義和極端國家主義為目的，以推進教育民主化為原則，頒布了《日本國憲法》。提出了有關教育的三個原則，即國民的主權、尊重基本的人權、和平主義（放棄戰爭）。其后，1945年根據GHQ（聯合軍總司令部）的指令，廢除了“修身課”以及《教育敕語》。到了20世紀50年代前后世界形勢產生了巨大的變化，美國對日占領政策也開始轉變，由徹底消除軍國主義政策改為武裝日本，此時出現了恢復“修身課”和注重愛國主義教育的浪潮。此時的愛國主義教育結合重整軍備，目的是培養具備熱愛“天皇”、尊重日本傳統和文化的，能夠擁有自發保衛祖國的精神氣概的日本人。這段從50年代開始的戰后教育再改革，意圖恢復狹隘的愛國主義教育的時間，又被稱為“逆路線”時間。

1958年中小學校開設了“道德時間”，在改版的《中·小學校學習指導要領》中，第三章第一節“道德”中有許多有關愛國主義教育的內容，小學可以概括為應具備“愛國的同時，擁有作為日本人而具備的責任感，并作為國際社會的一員為國家的發展盡力。”對中學的要求就不僅僅是要具備作為“日本人的責任感”，還應擁有“作為國民的自豪感”，并把“愛國”和“愛國際社會、熱愛全人類”相結合。此時的愛國主義教育除了重視課內教育之外，日本政府還認為應把愛國主義教育落實在更加實際的學習生活中。于是在1989年3月發布《學校指導要領》中規定，升國旗、齊唱國歌是一種應盡的義務，日本國會甚至在1999年8月頒布了“關于國旗及國歌的法律”，首次明確規定恢復戰前日本的“太陽旗”為國旗，戰前日本的“君之代”為國歌，企圖使日本在不深刻反省戰前侵略歷史的前提下成為一個所謂的普通國家，標志日本校園儀式的開始完全的恢復。［４］

此后，文部省又在2002年發布稱之為“國定版道德教育的教科書”——《心的筆記本》，分為小學一，二年級、三，四年級、五，六年級和中學用書四種，其中有關愛國的內容非常多，并且根據每一個年級細致的列出了愛國主義應到達的目標以及具體學習的內容。概括說來，是希望人們可以通過對富士山為代表的自然環境、風土人情的熱愛、對傳統和文化的了解，從而產生作為一名日本人的自豪感。并在愛日本本國的同時，熱愛世界，防止狹隘的排他性情感的產生。文部省希望通過這樣的方式使愛國主義教育能走進人們內心的深處，從主觀上認同自己的國家，并產生一種民族自豪感。2006年，隨著新《教育基本法》改革的完成，愛國主義教育再次受到了極大的重視。這次改版最重大的改變就是加入了有關愛國主義教育的內容：“第2條教育的目標，（前略）第5條，應培養尊重傳統和文化，熱愛國家和鄉土的人，并養成尊重其他國家的態度，為國際社會的和平和發展做出貢獻。”［５］新版中還提出要重視對“愛鄉土”以及“愛國心”的培養。縱觀整個愛國主義教育的歷史變革，從開始的對“君主的愛國心”轉化為“為了戰爭可以犧牲生命的愛國心”，直到最后的“為了和平和共生的愛國心”，不難看出日本的愛國主義教育雖然有很大的不足之處，但是還有其值得我們思考的地方。

二、日本愛國主義教育的特點

1.日本愛國主義教育的目標分析

戰前日本以“忠君愛國”作為目標，通過不斷的改革和發展，而今則是以上文提到的教育基本法的第二條為基本目標，即應培養尊重傳統和文化，熱愛國家和鄉土的人，并養成尊重其他國家的態度，為國際社會的和平和發展做出貢獻。與此同時，日本非常注重目標的層次性，無論是近期還是之前頒布的教育政策，都提出了針對不同年齡段學生的要求，低年級的學生先學習自然文化，中年級的學習傳統知識，高年級的要愛國并為之奮斗。這樣不僅可以根據學生水平選擇相適應的內容進行教學，還可以達到意想不到的效果。并且這種從身邊擴大到對地域以及民族的愛，產生了獨特的集團主義歸屬感，這種凝聚力使得愛國主義教育更加牢固、更加深入人心。

2.日本愛國主義教育的內容分析

愛國主義教育內容主要分為三個方面，對傳統文化的了解，對鄉土的熱愛以及對民族精神的培養。日本非常重視傳統文化以及對鄉土的教育，想借此培養學生對日本文化以及家鄉的認同感、歸屬感以及自豪感，從而達到愛國主義的目的。因此開設了相關的課程，內容也紛繁復雜，比如，日本傳統的“邦樂”音樂、日本獨特的短詩“俳句”，有的高學年的教課書中也把日本富士山，當地的高樓大廈等等的照片列舉出來。并且為了迎接新時代的挑戰，在內容上不斷更新，讓學生們不僅要把學到的知識運用到實際中，還要了解時事，了解世界其他民族的文化、思想。近年更加強調把國鄉土與愛世界相聯系，例如在《小學校道德的指導資料Ⅲ（第二學年）》中，以“發現和創造日本的美”為主題里引用了伊藤佐喜雄的《天心和芳崖》這一資料。其中介紹了日本畫家狩野芳崖，以及和美國美術史學家菲諾羅沙（e.f.fenollosa）結識的過程，芳崖正是通過菲諾羅莎了解了西洋繪畫的寫實和空間表現力，由此創作了以《悲母觀音》為代表的近代日本畫。可以說即使是芳崖這樣的繪畫大師也受到了西洋繪畫的影響汲取了其中的技巧，并創造出其獨特的風格。這樣通過具體事例，讓學生們了解了文化的兩面性，看到文化的普遍性和特殊性，開闊了視野，站在世界的角度看不同文化交流，這樣才能把文化與國際化融合，把國鄉土與愛世界相聯系，使學生們獲得更廣闊的視野，培養出真正的平和的愛國心，具有強烈的時代性。

3.日本愛國主義的途徑分析

愛國主義教育在課堂上的教育主要體現在“道德時間”課上，并重視從其他學科進行滲透。而課堂外的不僅有教科外教育活動、第四大節校園儀式還有在畢業典禮、開學儀式上升國旗唱國歌等等。《學校指導書》中就提出：“入學儀式是加深對學校、社會、國家等集團的歸屬感最好的機會”、“對國旗以及國歌的正確認識可以培養作為日本人的自信以及愛國的情感。”［６］其實，日本的愛國主義教育是時時刻刻，從不同方面進行不斷貫徹的。比如，“校園祭”、學生會活動、遠足旅行、運動會等等，都貫穿了有關愛國主義教育內容。并且在重視學校和社會中進行教育的同時，還注重家庭對教育的作用。總之，愛國主義教育不僅通過各學科以及特別活動時間進行滲透、與全校的各種活動相聯系，還與學校、社會、家庭三位一體的模式相結合，從而使愛國主義教育變成學校教育的核心部分，有效地激發了學生的愛國熱情。

當然，日本愛國主義教育也存在諸多的問題，戰前日本愛國主義教育強調對“天皇”的效忠和報恩，在《教育敕語》頒布后甚至開設了專門的愛國主義課程，目的就是為了宣揚為國家、為天皇效忠，甚至應該隨時以死效命的思想。這種使“愛國”附屬于“忠君”的極端愛國主義思想，最終導致了日本走向對外擴張的道路。即使到了戰后，這種思想依然沒有得到有效的控制。迫于世界輿論的壓力，日本為了經濟高速發展一直在努力樹立良好的國際形象，并開始強調愛國的同時也應尊重其他國家，為國際社會的和平做努力。雖然如此，在另一方面，日本依然對歷史缺乏真誠的反省，狹隘的國家主義、民族主義觀依然在滋長，日本政府依然主張恢復極端的愛國主義思想，并且在各個方面進行實施和滲透。比如，通過宣揚日本傳統文化的優越性，來培養一種民族優越感和自豪感，在這個過程中不斷的肯定“自我”，否定他國文化，這就容易產生極端的民族優越感；或是通過對國體與歷史的教育，肯定天皇的地位。從歷史上來說，天皇就一直是日本國民的綜合象征，日本的國體即天皇，愛日本即要愛日本的象征——天皇。因此，產生盲目的服從天皇的現象，并蔑視其他國家的權力和要求；還有通過學習國旗和國歌的具體含義，通過在各種儀式和節日上唱國歌、升國旗的方式，這強制性剝奪了個人個性的發展和思想的自由，并是強化國家觀的一種表現。由于日本國旗和國歌本身帶有濃厚的戰爭侵略的意味，日本國民和老師有諸多的抵制行為，但是即便如此，這樣的行為也最終被法制化。因此，在分析日本愛國主義教育的時候，不能以偏蓋全，應該理性的進行分析，認清問題，在明確日本愛國主義教育缺點和局限性的同時，取其精華去其糟粕，批判性地加以借鑒。

三、日本愛國主義教育的批判與啟示

日本愛國主義教育雖然有其狹隘的一面，我們應當注意和避免，但也有一些比較成功的做法值得我們借鑒。首先，應注重教育目標的多層次化和針對性。我國在這方面做得還不夠，而日本則是針對學生不同的發展階段和實際狀況，結合學生認知能力的水平，提出不同的目標，從而一步一步地實現愛國主義教育的總目標。在初級階段培養對基本的禮儀、文化、傳統的認識，然后中級階段再進行愛故鄉和國家情感的培養，到了高級階段再加深內容，上升到對人生觀、國際情感的培養。與此同時，又不能把目標定得過高，應從身邊開始再漸漸擴大范圍，這樣可以使學生道德認知的發展水平和教育目標達到一致，使愛國主義教育更加科學和有效。其次，應注重教育內容的廣泛性和現實性。日本愛國主義教育的內容是非常廣泛的，而我國在內容上就具有相對的局限性。要在弘揚民族優秀文化傳統的基礎上，加強對憂患意識的重視，使學生正確了解國情，并緊跟時代的腳步，不斷更新教育的內容，學習世界各國的文化以及思想，立足國際角度看待愛國主義教育，從而使愛國主義教育在不失深厚的民族文化基礎上，與時俱進，適應國家的變化。最后，應注重教育途徑上的多樣性和實效性。愛國主義教育不僅要在學校中進行、從各學科進行滲透，還應開展豐富的課外活動，并且重視學校、社會以及家庭三者相結合進行教育的方式。如帶領學生觀看弘揚主旋律的影片或者展覽、組織學生遠足，由此培養學生愛自然以及家鄉的情感，在校園內開展傳統文化展等等。這樣可以通過多種多樣的方式，避免學生對愛國主義教育產生厭煩、枯燥等負面的情感，并在潛移默化中加強了愛國主義教育，使其落實到實處，達到更好的效果。

參考文獻

［1］井上光貞監訳.日本書紀下［M］臺北：中央公論社，1987:381.

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［3］張德偉.日本教育特質的文化學研究［M］.長春:東北師范大學出版社，1999：79.

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［5］田中洋.教育法規改正にみる愛國心教育［J］.琉球大學教育學部紀要，2010（2）:15.

［6］文部省.小學校指導書特別活動編［M］.東京：明治圖書，1989:84.

［責任編輯：龐達］