論高校德育“回歸人”的可能與實現路徑

摘要：“回歸人”是改革開放以來高校德育追求的重要理念之一。“回歸人”是對歷史上影響過高校德育的神本、物本理念反思的結果；是中國共產黨的以人為本執政理念在高等教育人才培養實踐中的體現。“回歸人”不是簡單地回歸人的經濟屬性、政治屬性、道德屬性，而是回歸每個人個性自由的全面發展。“回歸人”的高校德育一方面需要確立理解人、關懷人、服務人的實踐理路，另一方面更需要把發展人作為高校德育目標歸屬。

關鍵詞：高校德育； 人本價值； 人文精神； 回歸人

中圖分類號： G６４１ 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２０11）０1－００２１－０4

新中國成立60多年來，實現了從半殖民地半封建社會到民族獨立、人民當家作主新社會的歷史性轉變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設的歷史性轉變；改革開放30多年來，實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉變。兩個重要的歷史時期、三個歷史性轉變的重要收獲之一是人本觀念的確立。在高等教育發展中，主要表現就是以人為本的德育理念的確立。該理念在教育實踐中的主要表現就是滿足大學生精神生活需要、關懷大學生學習和生活中的難題和矛盾、服務于大學生的成長成才。近年來，在黨和政府的積極組織和推動下，人本價值已經細化到大學生學習、生活等具體的領域之中，并開始固化到相應的制度層。但是，在市場功利規則被泛化、跨文化互動中的主導價值受到沖擊、網絡空間多質信息和虛擬交往不斷生成的過程中，人本價值指向的是傳統的政治人、道德人，還是時下流行的經濟人？是單向度的人，還是整體的人？依然值得探討。問題追問的結果就是“回歸人”的話題并沒有因為以人為本的教育理念的提出和實踐而終結。忽視對該問題的繼續追問，勢必產生如下兩個結果：一是把人本抽象化，走回到抽象人性論支撐下的人論觀；二是把人本片面化，走回到人的異化的現實怪圈中。

一、高校德育“回歸人”的內涵

高校德育“回歸人”這個命題，內涵了兩個子命題。一是高校德育的價值指向是人本身，進一步而言，就是當代青年大學生。因而，以人為本的判斷也就是以生為本。在這個層面上，人本觀和生本觀是一致的。二是高校德育的實踐路徑從發展器物向發展人的整體素質轉變。在這個層面上，“回歸人”不僅是一個觀念問題，更是一個實踐難題。

從理論視角而言，高校德育“回歸人”之所以必要，之所以值得繼續探討，更多的是來自于生本德育觀與高等教育現實之間的矛盾，是新的教育價值觀與傳統教育價值觀指導下的教育實踐之間的矛盾。

1.高等教育執著于學術量化指標的發展思路阻礙了高校德育人本目標的實施

近年來，高等教育一直在爭論“自身的使命是什么”這個元問題。初步的共識是高等教育的使命是培養人。然而，在市場化和國際化的背景下，高校的價值目標走向了泛功利化的誤區。一些高校把能賺多少錢的經濟目標作為發展目標，一些高校把科研成果的產出量作為衡量教育成就的主要指標，一些學校甚至把評比排位作為體現業績的依據，等等。有學者這樣描述到：“二十世紀九十年代后期開始，中國的大學陷入到了因擴招而導致的盲目擴張的泥潭中，外延式的發展取代了本應有的內涵的建設，逐利的目標輕易的遮蔽了大學教育本應有的教書育人的功能，流水線式的人才生產成為高等教育最主要的人才培養方式。更為要命的是，在這樣的背景下，大學逐漸地與‘市場’自覺接軌，淪落為整個全球化格局下人才生產鏈上的組成部分，而不再對這樣的現實產生反省、質疑，更談不上超越。”［1］大學三個職能中的教育、科研和社會服務沒有在高等教育體制內得到平衡發展。高等教育產業化、行政化等傾向都是泛功利化的集中表現。而學術的量化和指標化的影響要比前二者更深刻、更嚴重。學校把學術產量作為目標的導向下，學術成果中的造假、浮夸等現象自然屢禁不止。表面上，高校增加了學術產量，但是，其負面影響不僅是在教師這個群體，還有大學生。學術量化在體制上弱化了德育首位教育觀的現實化，在教育上片面化了教育者的責任，在學習過程中誤導了大學生的自我價值觀的確立，根本的影響是阻礙了人本目標的實施。

2.大學生自我發展中重視技能素質忽視非技能素質的價值取向，導致高校德育人本目標缺少內在認同基礎

早年，馬克思在分析資本主義制度負面影響的時候，談及資本對資本家和工人的雙重異化。資本不僅異化了工人，也異化了資本家。異化的動力源是商品拜物教和金錢拜物教。借鑒馬克思的思維邏輯，我們也可以把人們對高校德育的態度理解為雙重片面化。一方面，是對教育者的片面化；另一方面是對當代青年大學生的片面化。一部分青年大學生把工具性知識的學習放在第一位，然后是理性知識，最后才是價值知識。如果沒有考試和分數的制衡，那么，世界觀、人生觀和價值觀的修養就很容易被邊緣化。“教育在向現代化的轉型中發生了變異。它從指向人自身的存在，指向人的發展和完善，走向了對于外部世界的征服和占有。”［2］具體表現在“教育要使人成為現代體制龐大機器上的零部件，要把人塑造成為物的手段。教育所關注的人之發展，也只能是局限于一部分‘有用’知識的獲得和相應的認知的發展，凡是無助于人去占有、征服對象性世界的知識經驗、人格素質在當代教育中都會被邊緣化，甚至被驅逐出教育領域。”［３］由此，出現了一個矛盾：從物本反思中確立的人本教育觀與物本慣性中的自我發展觀之間難以契合，“回歸人”的高校德育難以獲得學習的主體的認同。

無論是教育主體還是學習主體存在的問題，其根源是社會。市場化進程的一個結果就是社會規則的市場化。市場是商品交換的場所，也是交換規則的生成空間。市場規則與教育本性碰撞后，教育的超越性被市場弱化甚至消解了，人的回歸遇到阻礙，因此，也愈顯迫切和必要。

二、高校德育“回歸人”的可能

經歷了經濟市場化進程的完善、政治民主化訴求的增強、科技信息化影響的深化，以及高等教育對教育本質理解的深入，高校德育“回歸人”的可能性在增強。

1.科學發展觀是高校德育“回歸人”的宏觀前提

回歸人的訴求與科學發展的價值契合是當代高校德育價值重構的重要支點。我國經歷了以政治為中心到以經濟建設為中心的發展轉變，奠定了中國特色社會主義的政治基礎和經濟基礎。不過，在重點發展的過程中，出現的人與自然、人與人關系的矛盾也成為進一步發展的掣肘，更成為社會主義價值指向的障礙。從片面發展到協調發展，從重眼前發展到可持續發展，一方面是對現實社會發展過程中出現的問題的理性反思，另一方面也是基于經濟全球化過程中對資本擴張本性的再反思。馬克思提出資本具有價值增值和擴張兩個基本屬性。前者為資本家獲得財富提供了可能，后者則產生了人與人的關系、人與環境關系的緊張。人的價值在這個過程中被異化了。馬克思之后的許多學者延續馬克思的思維，從不同的視角和立場探討了人的價值被異化的表現。如盧卡奇的物化和物化意識，馬克斯·韋伯的工具理性和價值理性等。

科學發展觀切合現實地回答了如何發展和怎樣發展等問題，但是核心問題是發展“為了誰”。這個問題的答案就是以人為本發展目標的確立。科學發展觀以社會主義意識形態的影響力將在相當一段時間內成為中國社會發展的價值導向，也必然對高校德育產生影響。因為社會價值是高等教育價值的基礎，也是高等教育價值現實化的有力保障。科學發展觀是在反思物本和器本價值的基礎上提出了人本目標的，從社會視角回答發展的價值歸宿是人不是物。同樣，高校德育也在服務于人還是服務于物的選擇中尋找自身的價值定位。服務于人的高校德育一直受到服務于物的高校德育理念的現實制衡，無法得到現實的支持。這些年來，高等教育在集中討論大學是什么，大學的使命何在等問題。大學不是知識的復制機器，而是培育人的創造能力的場所；大學不是職業訓練場，而是學習、生活和精神養成的場所；大學不是與世隔絕的象牙塔，而是社會結構中的組成部分，等等。所有這些共識都集中到了人本身。高校德育“回歸人”已具備了良好的社會基礎。

2.人才戰略工程的實施是高校德育“回歸人”的政策基礎

社會發展的資源依賴大致經歷了自然資源依賴、資本依賴、人力資源依賴等幾個階段。自然資源為農業文明和工業文明提供了重要的發展條件；資本則成為主導著工業文明的主要力量；人力資源是知識經濟發展過程中被提出和被重視的新的資源形態。這種資源直接來源于人本身，來源于人的主觀能動性的外化程度。正是在這個發展的認識中，21世紀的競爭被定位為人才的競爭。人才戰略成為國家發展戰略的重要組成部分。高校是人才培養的主要基地，人才戰略工程自然也使得社會發展的聚焦點集中到了高校。

人才戰略工程的實施不可回避的一個問題是：什么是人才的要素？換言之，是對人才的理解應該是什么樣的？人的素質存在著不同的細化方式。大致包括要素說、系統說等幾種觀點。要素說突出德智體美等要素的相對獨立性。系統說突出各要素之間的互動關系，如情商與智商的區分，突出了情商的價值；文化的硬實力與軟實力的劃分，突出了軟實力的現實功能。無論是要素說還是關系說，都把人是作為一個整體來看待的。在這個整體中，“德”的地位一直在選擇中得到提升。在要素說中，德育被定位為首位；在關系說中，德育（或非智力因素）被定位為主導力量。從這些理論的發展中，我們可以明晰這樣一個結論：人才戰略工程將人的要素從社會發展系統中突出出來；在人力資源的再認識中，人的非智力因素從人的整體素質中被突出出來。這種為高校德育“回歸人”提供了有力的政策支持。

3.個體的協調發展的價值取向是高校德育“回歸人”心理條件

社會發展取向必然影響到人的自我選擇取向。社會的重點發展產生了片面發展的自我取向。片面發展的個人取向在不同時期有不同的表現。在以政治為中心的時代，表現為單一的政治人取向，在紅與專的選擇中側重于紅；在以經濟為中心的時代，表現為單一的經濟人的取向，財富和獲得財富成為典型的價值目標；在和諧發展目標指向下，單一的發展目標受到了質疑，產生了人的整體的和諧的發展的需要。

整體的和諧的發展需要表現在學習目標中，當代大學生一方面受著應試教育慣性的影響，受到市場中資源向最佳配置規則的影響，而延續著功利性選擇；另一方面在這些外部擠壓下，當代青年大學生也滋生了渴望崇高、自覺擔當社會責任、呼喚理解和寬容等人生追求。人的精神需要和精神生活的全面發展獲得了較高的認同，需要的強度也在增強。個體從片面重視技能、手段，到與心理、精神并重；從片面地追求個人榮譽或物質財富，到價值、信仰和心理并重，迫切要求高校德育回歸人的精神世界，關心人、關懷人。

三、高校德育“回歸人”的路徑

高校德育回歸人的基本路徑是從人的需要出發，建構大學生全面發展的教育路徑；從人的發展出發，建構大學生精神成長的引導路徑；從人的心路歷程出發，建構大學生健康人格培育的關懷路徑。

1.從人的需要出發，建構大學生全面發展的教育路徑

馬克思認為需要是人的本性。高校德育回歸人的第一個面對就是人的需要。大學生處于人生發展的重要時期，學習、生活、成長等方面的需要不斷增強。大學生自我獨立性日益增強的過程也就是需要不斷豐富的過程。在中小學階段，他們的需要還處于受制于父母、老師影響的相對依賴期；在大學階段，這種依賴性不斷弱化，自我相對獨立性逐漸增強，反映自我需要的內容在豐富。其中，既有基本的生活需要，也有自我發揮的需要；既有物質滿足的需要，也有精神追求的需要；既有朋輩群體交往的需要，也有戀愛婚姻的情感需要；既有專業技能學習的需要，也有德智體平衡協調發展的需要。同時，從大學生成長的社會環境來看，學習競爭、發展競爭、就業競爭等壓力日益增大，導致大學生對自我發展的關注度不斷提高，自我需要與社會需要的關系發生了一定的變化。歷史上，高校德育在眾多需要中重點關注大學生的政治需要；在自我需要與社會需要之間側重于關注社會需要。從而形成了為社會培養人的政治教育路徑。現實中，一些人基于競爭壓力和社會影響，側重于關心技能、金錢等手段價值，輕視理想信念、德性養育等精神價值。出現了重智輕德、重現實輕長遠、重手段輕價值等現象。歷史出現的價值選擇的單一性和現實存在的價值選擇的片面性都是片面發展的表現，不同的是前者形成的基礎是政治中心決定的，后者是市場化負面影響所致，其實質都是一樣的。回歸人的高校德育，從滿足人的需要出發，不是簡單的適應人的所有需要，而是把大學生自我發展與其社會化的基本要求結合起來，從大學生的綜合需要出發，拓寬高校德育的教育路徑。理論教育、生活教育、心理教育、社會教育、環境教育等。

2.從人的發展出發，建構大學生精神成長的引導路徑

追求自由個性的全面發展是馬克思對未來人的發展的理想預言，也是一定時代的人在反思中發展的基礎。人的發展不僅有物質生活的，也有精神生活的。精神生活包括理想信念、價值選擇、情感豐富等。當今，人的發展已經從單向度的物質需要轉向了物質與精神的綜合發展。人的理想信念、心理素質、情感歸屬、意志品質等需要日益強烈。這些需要得不到滿足，一些人就會陷入價值困惑和情感困擾之中。現代社會的快速發展、矛盾多重、開放競爭等環境因素強化了這些矛盾。而這些矛盾通過家庭生活、校園生活和社會生活的變化對大學生的思想、心理等方面產生影響；通過網絡等現代信息傳播平臺，深化影響的力度。這些影響產生的結果就是一方面大學生自我設計、自我規劃更務實了；另一方面焦慮、躁動、迷茫也在增強。存在著精神需求不斷增加、精神發展日益迫切的新特征。

首先，培養大學生道德自覺。道德既是社會規范，也是內心秩序。道德自覺是二者的統一。黨的教育方針把可靠接班人和合格建設者作為高等教育的任務，這為大學生的道德素質提出了更高的要求。其中既有公民責任的一般要求，也有政治使命的特殊要求。無論是哪個層面的要求都可以歸結為道德自覺。道德教育是高校德育的重要內容。大學生道德自覺的養成離不開高校思想政治理論課，這是保證道德認知的主渠道；但是更重要的是通過道德參與和道德實踐生成自我的道德自覺意識，現有的志愿者服務、勤工助學、關愛關懷活動等都是很有效的方式。

其次，豐富大學生的人文情感和人文精神。人文是相對于科技而言的現代人發展的重要向度。人文素質是大學生自身素質的重要組成部分。回歸人的高校德育需要培養大學生的人文精神、人文情感。重技能輕人文是當代大學生價值選擇的突出特點，一些大學生把專業技能的學習作為今后職業選擇的基礎，安身立命的本錢，而把非專業的知識作為可有可無的附屬品。這種取向與科技時代的人文訴求的大趨勢形成矛盾。科技時代導致了器物主導的產生，也導致了器物主導下人類生存觀的變化。科技進步支撐了人類的進步，佐證了人是萬物尺度的古老預言；同時，科技成果在使用上的濫觴帶來了能源危機、生態失衡等難題，人文主義在反思中倡導人文價值對科技主義的制衡。當代大學生人文情感和人文精神的培養，一靠教育，二靠修養，而教育的目的也是為了修養。

再次，加強大學生的理想信念教育。理想信念教育是大學生思想政治教育的核心內容。在現代社會，作為人的生活方式的理想信念成為一定社會發展的共同理想和個體發展的精神動力。大學生學習動力、價值取向等問題都程度不同地與理想信念有關。理想信念教育實質上是進行人作為一個什么樣的人的教育，是“回歸人”的核心問題。現有的理想信念教育除了要重視政治理想信念教育之外，還要重視生活理想、職業理想、道德理想等內容；除了重視理性的信念教育，還要重視日常生活中的信念教育。

３.從人的心路歷程出發，建構大學生健康人格培育的關懷路徑

高校德育關懷個體的最有效途徑就是從人的心路歷程出發，關心大學生個體的困擾和問題。當代大學生情感豐富、個性突出、心理壓力大，需要更多的心理關懷和心理指導。2004年，《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：思想政治教育“堅持解決思想問題與解決實際問題相結合。既要講道理又要辦實事，既以理服人又以情感人”。［４］黨的十七大明確指出，加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導。心理疏導主要包括壓力疏導、矛盾疏導、情感疏導等。

壓力大是當代大學生的普遍問題，學業競爭、職業競爭正在改變著大學生的人生態度和價值選擇。在競爭中，不論勝者還是敗者，都處于高壓之下。由此引發了情感的抑郁、個別的自殺現象等。壓力疏導的重心是改變大學生生存的外部條件和增強自我的內在適應力。

矛盾凸顯是現代社會的新問題。改革開放以來，我國社會變遷中的貧富差距、教育公平、政治公正、地區平衡等利益關系問題日漸突出；不同意識形態的競爭也在加劇。這些社會矛盾以不同的方式影響到大學生的價值觀念。如果不客觀應對、及時疏導，必將引發更大的矛盾，不利于人的心靈和諧和社會穩定。

大學生正處于情感豐富期。各種情感相互交錯，相互影響，構成了當代大學生的情感世界。這些情感既有個體的也有群體的，而個體情感和群體情感經常相互作用。壓力增大、社會矛盾凸顯都可以通過情感反映出來。情感教育和情感疏導就成為一個現實的教育任務。

總之，以人為本的執政理念為高校德育回歸人提供了政治保證，人的自身發展為高校德育“回歸人”提供了心理基礎，“回歸人”的高校德育才是真正的人的德育。

參考文獻

［1］劉亞軍.大學精神的失落與大學的誤區 ［J］.云夢學刊，2007（4）:15.

［2］［3］魯潔.邊緣化、外在化、知識化——道德教育的現代綜合癥［J］.教育研究，2005（12）:11，12.

［4］教育部社科司.普通高校思想政治理論課文獻選編［M］.北京：中國人民大學出版社，2008：203.

［責任編輯：張俊華］