當(dāng)代中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

摘要：從歷史經(jīng)驗(yàn)看，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。總是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的過程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承；總是在不斷探索和回答“三個(gè)重大理論和實(shí)際問題”、深化和豐富對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的過程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論主題的一脈相承；總是在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線的過程中整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論品質(zhì)的一脈相承；總是在堅(jiān)持以社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情為立論依據(jù)整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論基點(diǎn)的一脈相承；總是在堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)而整體向前推進(jìn)，體現(xiàn)了理論目標(biāo)的一脈相承。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)既反映了對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程的階段性，也反映了對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)成果，體現(xiàn)的是中國特色社會(huì)主義理論體系的整體性。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨； 學(xué)習(xí)觀； 馬克思主義； 學(xué)習(xí)型政黨

中圖分類號(hào)： Ａ８１ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２０11）０1－００3５－０4

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀，是指以鄧小平、江澤民、胡錦濤等為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人圍繞“為何學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)”這一學(xué)習(xí)觀的基本問題而展開的一系列思想觀點(diǎn)構(gòu)成的科學(xué)理論體系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的階段性理論成果。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，取得了十分寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。這一總體進(jìn)程既反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的是中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程的階段性，也反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的認(rèn)識(shí)成果，體現(xiàn)的是中國特色社會(huì)主義理論體系的整體性。學(xué)習(xí)理念是學(xué)習(xí)中堅(jiān)持的價(jià)值理念。學(xué)習(xí)理念的先進(jìn)與否，直接決定著學(xué)習(xí)的成效。［１］對(duì)于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)給予必要的歷史考察和邏輯梳理，旨在樹立一種科學(xué)的馬克思主義學(xué)習(xí)觀，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)提供科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)。

一、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的過程中整體向前推進(jìn)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承

任何學(xué)習(xí)與實(shí)踐都有著自身的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)與實(shí)踐的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義、毛澤東思想。馬克思主義是個(gè)宏大的理論體系。首先，就理論傳承而言，毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系都包括其中，并構(gòu)成中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的兩大理論成果。其次，就中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的“兩大成果”而言，可區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。這種區(qū)分是相對(duì)的。相對(duì)于馬克思主義而言，中國共產(chǎn)黨的馬克思主義學(xué)習(xí)觀是創(chuàng)新理論，馬克思主義是基礎(chǔ)理論；相對(duì)于毛澤東思想而言，中國特色社會(huì)主義理論體系是創(chuàng)新理論，毛澤東思想是基礎(chǔ)理論。再次，就當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的“三大成果”而言，也可區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。這種區(qū)分也是相對(duì)的。相對(duì)于鄧小平理論而言，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是創(chuàng)新理論，鄧小平理論是基礎(chǔ)理論。按照這個(gè)邏輯，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)與實(shí)踐的指導(dǎo)思想內(nèi)涵著基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論的有機(jī)統(tǒng)一。

凡以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨都需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，使馬克思主義在不同的時(shí)間和空間得到新的發(fā)展。列寧主義就是以列寧為首的俄國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同俄國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨人也總是根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展要求，不斷堅(jiān)持、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。毛澤東思想就是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想就是以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀發(fā)展的三個(gè)階段性理論成果，在認(rèn)識(shí)問題的基本立場、觀點(diǎn)和方法上都是馬克思主義的，而得出的結(jié)論都是解決當(dāng)代中國改革和發(fā)展問題的，體現(xiàn)著對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展，在理論淵源上是一脈相承的。正如鄧小平所說，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)責(zé)任為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。［２］當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想的過程中整體向前推進(jìn)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，體現(xiàn)了指導(dǎo)思想的一脈相承。

二、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，在不斷探索和回答“三個(gè)重大理論和實(shí)際問題”、深化和豐富對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的過程中整體向前推進(jìn)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，體現(xiàn)了理論主題的一脈相承

現(xiàn)代化是近代以來人類社會(huì)發(fā)展的共同走向，也是近百年來中國人民的共同夢想和不懈追求。由于多種原因，近代中國社會(huì)發(fā)展曾失去了通過資本主義道路走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的可能，也曾喪失通過社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展走向現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)機(jī)。中國特色社會(huì)主義道路的開辟，使當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人找到了一條通往現(xiàn)代化的新道路。在這條道路上，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨全部理論和全部實(shí)踐的主題，也必然是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀形成、發(fā)展和完善所不能偏離的主題。在科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)下，圍繞建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)理論主題，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨不斷探索和回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等三個(gè)重大理論和實(shí)際問題，從整體上不斷推進(jìn)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。

“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是開創(chuàng)和確立中國特色社會(huì)主義必須首先破解的一個(gè)基本問題，也是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)面對(duì)的首要理論和實(shí)際問題。鄧小平緊緊抓住這個(gè)基本問題，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論、等重大思想，從而第一次比較系統(tǒng)地初步回答了這一基本問題。江澤民緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢把發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)社會(huì)主義民主政治、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化、追求社會(huì)主義社會(huì)和諧有機(jī)統(tǒng)一起來所形成的理論成果，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)基本問題。胡錦濤準(zhǔn)確把握進(jìn)入新世紀(jì)新階段后的世界的巨大變化和我國的深刻變革提出科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，從而在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上形成了更加系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，這是捍衛(wèi)和建設(shè)中國特色社會(huì)主義需要解決好的一個(gè)關(guān)鍵性問題，也是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)面對(duì)的又一重大理論和實(shí)際問題。鄧小平同志在改革開放之初就提出了“執(zhí)政黨應(yīng)該是一個(gè)什么樣的黨，執(zhí)政黨的黨員應(yīng)該怎樣才合格，黨怎樣才叫善于領(lǐng)導(dǎo)”的問題，對(duì)在改革開放中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想。［３］江澤民同志深刻分析世紀(jì)之交國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，正確把握黨的歷史方位，圍繞提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，對(duì)在長期執(zhí)政、對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了一系列重要思想。以胡錦濤同志為總書記的黨中央面對(duì)21世紀(jì)黨面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確提出必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，這是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須明確的一個(gè)根本性問題，也是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)面對(duì)的又一重大理論和實(shí)際問題。發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，更是當(dāng)代中國的主題。鄧小平理論高度關(guān)注發(fā)展問題，明確提出“發(fā)展才是硬道理”，并科學(xué)謀劃了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)和戰(zhàn)略步驟等問題。江澤民把發(fā)展問題同黨的性質(zhì)、黨的執(zhí)政理念聯(lián)系起來，明確提出發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，通過發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。胡錦濤提出要堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展。

三、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是思想路線的過程中整體向前推進(jìn)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，體現(xiàn)了理論品質(zhì)的一脈相承

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展，始終貫穿了解放思想、實(shí)事求是這個(gè)靈魂和精髓。也就是說，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的過程，在很大程度上也是解放思想、實(shí)事求是的過程。在馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)中，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理的堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和吸取，對(duì)中國國情和時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)和判斷，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的開辟和拓展，對(duì)建設(shè)、鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義一系列重大問題的新認(rèn)識(shí)和新實(shí)踐，都是以解放思想為先導(dǎo)，以實(shí)事求是為準(zhǔn)則的。正是依靠和運(yùn)用解放思想、實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的精髓，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀才能在繼承前人的同時(shí)又能突破陳規(guī)，才能在排除各種錯(cuò)誤傾向干擾的同時(shí)又能吸取各種失誤的教訓(xùn)，從而不斷解決新課題，實(shí)現(xiàn)新突破，開拓新境界，在實(shí)踐中不斷獲得新的豐富和發(fā)展。因此鄧小平當(dāng)年理直氣壯地說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”［４］把握了解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓，才能更好地把握馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國特色社會(huì)主義理論體系之間的歷史聯(lián)系，才能更好地把握鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在中國特色社會(huì)主義理論體系中的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地把握當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的歷史和邏輯。總之，解放思想、實(shí)事求是是我們適應(yīng)新形勢、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、認(rèn)識(shí)新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器，是貫穿當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的靈魂和精髓，也是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)必須始終堅(jiān)持的思想原則和科學(xué)精神。

四、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，在堅(jiān)持以社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情為立論依據(jù)的過程中整體向前推進(jìn)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，體現(xiàn)了理論基點(diǎn)的一脈相承

在當(dāng)代中國，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，首要的就是要搞清楚社會(huì)發(fā)展階段問題。鄧小平曾指出：“不要離開現(xiàn)實(shí)和超越階段采取一些‘左’的辦法，這樣是搞不成社會(huì)主義的。”［５］江澤民進(jìn)一步指出：“我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中國現(xiàn)在處于并將長時(shí)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們講要搞清楚‘什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義’，就必須搞清楚什么是初級(jí)階段的社會(huì)主義，在初級(jí)階段怎樣建設(shè)社會(huì)主義。十一屆三中全會(huì)前我們在建設(shè)社會(huì)主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。近二十年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一，就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張。這樣做，沒有離開社會(huì)主義，而是在腳踏實(shí)地建設(shè)社會(huì)主義，使社會(huì)主義在中國真正活躍和興旺起來，廣大人民從切身感受中更加擁護(hù)社會(huì)主義。”［６］胡錦濤強(qiáng)調(diào)說，“發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最根本的就是一切都要從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)”［７］。“進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征”，“強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)”。［８］

當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀是在深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。胡錦濤總結(jié)性地指出：“經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。當(dāng)前我國發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。”［９］是在這樣一個(gè)基本國情的基礎(chǔ)上，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨逐步形成了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)問題、對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)問題、對(duì)發(fā)展問題的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的立論基礎(chǔ)，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中，在推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的偉大實(shí)踐中，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人既沒有割斷歷史，又不迷失方向；既沒有落后于時(shí)代，又沒有超越階段，從而形成了一脈相承的科學(xué)的學(xué)習(xí)觀。

五、當(dāng)代中國共產(chǎn)黨總是堅(jiān)持以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀為指導(dǎo)，在堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)而整體向前推進(jìn)著馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，體現(xiàn)了理論目標(biāo)的一脈相承

以人為本，既反映了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的基本理念。中國共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，因此，中國共產(chǎn)黨在治國理政過程中必然要充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。以人為本，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，以包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾的利益為根本。堅(jiān)持以人為本，就是進(jìn)一步明確每一個(gè)社會(huì)成員都是中國特色社會(huì)主義的勞動(dòng)者；每一個(gè)群眾都是中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者。人，不能再以階級(jí)來定性；群體，也不宜再以階級(jí)劃分來界定親疏遠(yuǎn)近。不同群體、不同階層的利益矛盾，要用制度和機(jī)制去調(diào)節(jié)；各種社會(huì)矛盾和問題，要用民主法治的方式去解決。把人從階級(jí)的視野中剝離出來，把矛盾從斗爭的思維中提升出來，是以人為本的深刻意義所在。

反映人民群眾的要求，維護(hù)人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。鄧小平關(guān)于發(fā)展才是硬道理的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，關(guān)于“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，關(guān)于人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”的說法，都是著眼于反映人民群眾的要求，維護(hù)人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望。江澤民強(qiáng)調(diào)：“在任何時(shí)候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。”［１０］胡錦濤也特別強(qiáng)調(diào)指出：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。”［１１］這些重要論述充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)所共有的價(jià)值取向。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨的學(xué)習(xí)觀是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，因而是整體性的。說與時(shí)俱進(jìn)，是說當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人都堅(jiān)持解放思想，從實(shí)際出發(fā)，不滿足已有的認(rèn)識(shí)，不固守已有的理論，注重總結(jié)改革開放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想作為當(dāng)代中國共產(chǎn)黨學(xué)習(xí)觀發(fā)展的階段性理論成果，既繼承和捍衛(wèi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想，又創(chuàng)建并逐步形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，從而奠定了它在推動(dòng)馬克思主義中國化進(jìn)程中的歷史地位；既開辟了中國特色社會(huì)主義道路，又把建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)，并引領(lǐng)我們?yōu)閵Z取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗，從而奠定了它在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義跨世紀(jì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位；既體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨在思想理論上是繼往與開來、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，也反映了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一。一句話，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨緊緊圍繞“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大理論和實(shí)際問題，以科學(xué)的學(xué)習(xí)觀指導(dǎo)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，既反映了中國特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)程的階段性，也體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論體系的整體性。

參考文獻(xiàn)

［１］張巖青.建設(shè)學(xué)習(xí)型基層黨組織的幾點(diǎn)思考［Ｊ］.思想政治教育研究，２０１０（３）：１１０－１１２.

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［６］江澤民文選（第二卷）［M］.北京:人民出版社，2006：13.

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［８］［９］胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社，2007.

［１０］江澤民文選（第三卷）［M］.北京:人民出版社，2006：231.

［1１］胡錦濤在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話［Ｍ］.北京:人民出版社，2003.

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