論信仰的危機與建設

摘要：人生存發展的內在動力、人生意義的終極保證以及社會力量整合和凝聚的精神力量，在于堅定的信仰。一個社會的普遍信仰總是反映出社會的主導性價值觀，信仰的危機，是社會核心價值觀失落的表現。信仰建設，不能僅局限在思想道德領域；根本持久的措施，是要勇于面對現實，積極應對現實問題。

關鍵詞：信仰；改革；發展；現實

中圖分類號：B821 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)03-0053-03

在人生的轉折或困頓時期，特殊的境遇會使我們強烈地感受到信仰的不可或缺。此時。我們將深切地感受到信仰的力量。有沒有堅定的信仰，直接決定著心靈能否找到依靠和歸宿。美國心理學家弗洛姆曾經說過，無信仰的人生索然無味、毫無希望。德國哲學家雅斯貝爾斯認為，信仰不是占有，它不給人可靠的知識，卻能在人生中提供確定性。信仰常常能給人以追求，轉化為自身巨大的內驅力，激發出內在的本質力量和創造欲望。人們有了信仰這個精神支柱，就可以激發起實踐活動的熱情，強化意志，堅定信心和毅力，從而最大限度地發揮潛能。實現人生價值。

在異常災難面前，信仰成為人戰勝磨難、堅強活下去的精神支柱。英國著名的道德學家塞繆爾·斯邁爾斯在其名著《信仰的力量》一書中，為人們揭開了一段震撼人心的歷史：法國國王路易十四簽署了廢除南特敕令的法令，從而開始了對胡格諾教徒長達75年之久的殘酷迫害。但教徒們頑強抗爭，決不低頭。是什么支撐著他們呢?“我們并沒有過人的力量和智慧，真正在背后支持我們的，是我們受到的感召?！舱菓{借這些感召，當我們在荒漠上、在山寨中受到嚴寒和饑餓威脅的時候，當我們面臨巨大危險的時候，心中卻不曾感到憂傷。我們背負的十字架是主賜予我們的親密交流，它支持、慰藉著我們，因此，它再重我們也不覺得負擔；我們的安危、我們的幸福全在于此?！眻远ǖ男叛鍪顾麄冾B強地度過了漫長痛苦的迫害。

我國兩千多年的封建社會，分分合合，遭遇難以盡述的沖擊和曲折。但由于長期以儒家思想為主導的價值觀統領了中國人的精神生活。使人們在現實生活中有了精神寄托和安身立命的歸宿，為人們提供了雖有變動和反復但卻相對穩定的價值支撐和精神家園，有效實現了社會各種力量的良好整合和凝聚。這種共同的信仰是我國封建社會長期穩定和得以延續發展的精神紐帶。中華民族的源遠流長，歷經劫難而不衰，傳統價值觀的歷史功績不容抹煞。

中國的新民主主義革命歷經的艱難困苦?？胺Q世所罕見，但無數的坎坷曲折，都沒有嚇倒和擊敗中國共產黨所領導的人民軍隊，這是為什么呢?一個最為重要的原因，就是因為黨所領導的人民軍隊具有堅定而又崇高的共產主義信仰。正如鄧小平同志曾一再強調的：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產主義信念。”

20世紀末期到本世紀初，全球經濟政治急劇變化，特別是由新科技迅速發展所引起的整個人類生活的巨大變化，使我國社會各方面正處于深刻轉型之中。已有的價值觀越來越失去對民眾的統攝力，適應當前社會狀況需要的價值觀仍處于探索和形成過程中，致使人們在價值觀方面處于混亂、破碎、沖突的狀態，社會信仰面臨嚴重的危機。當然，我們也看到，信仰問題不僅是中國存在，包括西方世界在內的整個世界都同樣深深為之困擾。自從尼采提出“上帝死了”，到?？滦Q“人死了”。再到后現代主義者鼓吹的懷疑主義、虛無化、相對主義、批判和解構等后現代主義思想，人類似乎迎來了一個終結一切的時代，西方人在現代建立起來的既有標準和價值觀遭到了致命的摧毀和消解，表明西方信仰在某種意義上也“死亡了”，人們普遍產生一種幻滅感?！皩硇缘赖律畹男叛?。對真理、自由、幸福的追求曾一直支撐著人類樂觀地、堅定地朝著自己的未來走去，然而當不斷覺醒的人類終于認識到。我們曾經耗費這么漫長的歷史去追求的不過是真理的幻影，沒有什么絕對的基礎可能讓我們依憑，人類在一瞬間突然變得不知所措?！?/p>

信仰的危機，無疑是一個民族、一個社會的精神靈魂的缺位，是理想信念之源的枯竭。這將導致極其嚴重的可怕后果。

首先，社會無力整合和凝聚全社會的力量。由于在市場經濟發展中存在某些不盡人意之處，使人們不同程度地存有抵觸情緒，人們對社會不認同，對政府失去信任，對政策不抱信心。對他人冷漠和提防。蘇東劇變，是逝去不遠的震動世界局勢的大事件。是應當長遠深思、不可忘記的慘痛教訓?！短K維埃俄羅斯報》的政論家謝爾蓋曾寫道：“由于種種神秘不解的原因，在俄羅斯工人群眾之間，醞釀了一種信念。認為摧毀蘇維埃制度并放棄與蘇共的團結一致將對人們有利。人們為什么會這么想?——越是一個千古之謎。目前沒有誰給這個謎作出明確的解釋?！彪S著歷史煙云的散去。真相愈加顯現。那就是蘇共的所作所為徹底失去了民心，已使人們不再信仰社會主義。的確，艱難困苦、戰火災難都不可怕，可怕的是失去人心，一旦被人民所拋棄，注定的命運只能是毀滅。歷史上無數的成敗興亡，無不一再印證這一點。無道可循，有道不循，缺乏堅定的信仰或信仰危機四伏的社會，是紊亂無序的社會。要使社會保持良性運行，協調發展，社會成員應有基本一致的信仰作為精神的支撐點?？梢哉f。公民信仰是“重要的社會粘合劑，哪怕時局艱難，內訌紛起。它也能使政治團體保持自我集聚。”美國哲學家悉尼胡克就認為，在社會和政治行為方面，信仰上的錯誤比任何其他的錯誤所付出的代價都要慘重。

其次，社會風氣敗壞，秩序失控。社會的普遍信仰的缺失。就將出現法律條文、規章制度形同虛設，不能落實執行，政令難以暢通和貫徹。潛規則通行無阻，成為支配人們行為的準則；貪污腐敗盛行，權錢交易、權色交易嚴重侵蝕官場；黑惡勢力猖獗。危害社會安全；經濟領域唯利是圖，缺乏商業道德，假冒偽劣充斥市場，坑蒙拐騙蔓延，毫不顧忌人民的生命健康。不講誠信的長久經營之道等等。群眾對社會、政府失望，對前景悲觀，既痛恨現實中的種種不公和混亂，又深感無能為力。有時為了自身利益又常常加入到所痛恨的丑惡行為之中，進一步加劇了社會風氣的敗壞。然而，群眾的內心憤懣在不斷積壓，終有一天，遇到激化條件，往往造成極具破壞性的慘劇，或釀成規模巨大的和政府對抗的群體性事件。人們道德意識低下，好人沒有市場，壞人卻到處橫行。人們不敢也不愿做好事，人與人之間缺乏基本信任，安全感、歸屬感普遍降低。

一個人不管處于何種地位。從事何種職業，在內心深處總有一種隱秘的渴望：活得有尊嚴、有價值、有意義、有希望。因此。信仰是人類“出自一種內在的沖動，是人類固有氣質的一種表現形式”，“是人類內在的一種精神需求。”

那么。和人類的生存方式密切相連的信仰為什么會喪失呢?一個主要原因在于理論與現實發展的嚴重不平衡、不相稱。長期以來，我們的理論宣傳存在片面、空洞、虛假和教條化傾向。不能適時呼應社會的迅速變化，不注意傾聽大眾的疾苦和心聲。由于過于懼怕各種社會思潮的沖擊和影響，竭力采取拒斥和打壓態度，結果隔斷了理論宣傳和社會思潮之間的良性互動，沒能在兼收并蓄其他思潮的有益思想中充實和發展自己。雖然在理論宣傳上投入了大量人力物力，但為宣傳而宣傳，成效甚微?，F實社會，一方面取得了舉世矚目的輝煌成就；另一方面發展代價高昂，社會問題突出，人民不滿加深。社會向哪里發展、應怎樣發展，是擺在我們面前的大課題。所有這些導致了馬克思主義信仰在社會現實中受到了嚴重質疑。影響著青年人的信仰選擇。腐敗現象嚴重敗壞了黨風和社會風氣。嚴重降低了青年人對黨和政府的信任，進而影響到對社會主義事業和共產主義的信念。

應當承認，理論與實踐、理想與現實、主觀愿望和客觀結果不可能沒有矛盾，不可能完全一致。也許正因為一定的矛盾和不一致，才使人們不斷地努力，從而推動社會進步。但雙方的關系愈益反差和背離，就不正常了，勢必打擊人們的熱情和努力。阻礙人們對理想的追求。消除雙方的嚴重反差和背離。是增強人們認同感和信任感的關鍵，是形成基本一致主流價值觀的基礎。是確立共同信仰的前提條件。

解決這一問題是一個很復雜的系統工程，需要長期艱苦的工作。面對嚴峻的形勢，我們不能消極等待。

第一、具有大局和長遠的眼光，勇于破除思想顧慮。每個人或組織都需隨著社會歷史和實踐的發展不斷地解放思想，要想進步和成功，概莫能外。解放思想，是任何時候都不過時的。我們總有這樣那樣的思想束縛和羈絆。包括對既有利益的患得患失，對新嘗試的擔心和畏難等，無不使我們顧慮重重。不能沖破形形色色的思想束縛，就不敢面對真實的現實和現實的真實，就做不到實事求是，行動上就不可能順應時代潮流。特別是在社會主流價值觀的建設上，在共同信仰的確立上，執政黨的思想的解放，尤顯急迫和重要。從理論宣傳說，就需要拋棄教條式、片面、陳舊、虛假等錯誤做法，認真調查研究，反映現實的要求，呼應群眾的心聲，吸納社會思潮的合理精神，使理論宣傳建立在廣大群眾實踐生活的根基之上。有其豐沛之源、深厚之根，從而產生社會導向、精神標桿、民心凝聚、人情激勵的作用。理論宣傳是社會主導思想的表現。順時應民是其生命力和影響力的根本保證：凝聚人心、統領民情、規導民愿、激發民智又是其內在要求和使命。理論宣傳不能脫離實踐的進程，并不就是對實踐和現實的俯就和曲迎。它是對實踐基本趨向的把握和引領，是對現實的統攬和超越。所以一定要旗幟鮮明地揭露抨擊假丑惡、彰顯弘揚寞善美，及時堅決地激濁揚清，讓真理、正氣、正義、高尚、美善成為社會主流觀念。哪些觀念和做法該拋棄，哪些觀念和做法該實行，哪些觀念和做法該嘗試，應立足于實踐。解放思想去對待。只要利于維護黨的領導，利于鞏固社會主義制度，利于國家科學發展，利于人民權益實現。就是我們選擇的依據。

第二、大力建設政治文明，促進民主法治建設。當前，人民對自由、民主、法治的訴求日益強烈。經濟體制改革陷入僵局，教育問題叢生。政府的權力膨脹以及種種不當干預或不作為。貪污腐敗現象愈演愈烈，黑惡勢力猖獗，群體事件不時出現……，從根本上處理這些問題，實現社會健康文明協調發展，靠孤立辦法或突擊措施，即使很努力很嚴厲，事實上已顯力不從心。難以達到預期目的。只有依靠健全法治。完善民主政治，擴大加強人民的監督制約權力，才能收到標本兼治之效。人們越來越認識到，國家的全部機構越是按照法治國家的原則運行，民主的品質就越高，社會越健康，通過法治建設來推動政治發展，才能夠確立各方公認的解決沖突的規則和程序。社會逐漸形成了比較清晰一致的訴求：中國正處于發展的關鍵階段和時期——如何根治腐敗、杜絕黑惡勢力蔓延、縮小貧富差距、規范政府權力、維護民意民利、消除暴涙、防范群體性事件，實現經濟持續健康發展、人民真正當家作主、國家文明富強、社會安定有序、道德風尚清正向上。到了無法回避的時候了——民主法治的建設和完善事關中國的前途和命運。問題確實棘手，風險很大，未知因素太多，然而拖不是辦法，還有可能使問題激化，從而錯失良機。改革開放正是在頂著各種壓力和風險奮力破除種種障礙。才為中國開辟了一條新路，贏得了發展和生機。正如鄧小平當年面對以往所沒有遇到過的困難和問題的時候所提醒人們的，我們絕不能要求馬克思、列寧解決他去世后的問題。我們的事情得靠我們想辦法去解決。應該牢記胡錦濤總書記所說的。我們要“勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑”，排除萬難，抓住有利時機實現民主法治的成功轉型。創造民族新的輝煌。

第三、構筑民意暢通渠道，積極利用和引導各種輿論力量。這可以說是民主法治建設的一部分，但在目前情況下，應該特別加強對待，其意義重大，可以有力地服務于社會發展大局。近幾年來，民意訴求渠道增多了，群眾心聲得到了較好的表達和回應，很多人民群眾切身的權益引起黨和政府的高度重視。并得到了解決?，F實中的條件和限制，無法滿足人民群眾的所有意愿，但民眾的疾苦和困境、遭遇和心聲。應該有表達和訴求的正常渠道，使他們能得到社會的關愛和幫助，能知道自己的問題可以在何種程度以及什么時間得到解決，如此，才能化解民眾積怨，減少沖突和摩擦，避免對抗和激化。輿論是民意的一種反映，是社會狀況的晴雨表，其中固然精粗混雜、真偽并存，它需要我們去鑒別取舍、指正引領。而其總體上的呼喚正氣、關注民生、抨擊丑惡、監督社會、激發民情等作用值得肯定和鼓勵。在改革破障和攻堅過程中。困難重重，任務艱巨復雜，我們如果能讓民意比較充分表達，能讓輿論有效發揮力量，那么就會產生強大的社會氛圍，廓清思想上的困擾，扭轉頭腦中囿于既有狹隘利益的抵觸情緒，從而開闊胸懷和眼界，以利國利民利長遠利后世為理念為追求，集思廣益，群策群力推動改革事業的發展?！ね瑫r。還應看到民意表達的條件和渠道還很有限，輿論監督面臨的障礙仍很多，這對個人與社會都有嚴重的危害：官民之間的矛盾和敵意仍在加大，反社會反人類的極端事件不斷爆發，普遍性的怨氣蔓延等等。就是與此有關的種種表現。這方面的工作還很多很多要做。

現實的社會生活是人類一切精神生活的基礎。無論是認識還是改造精神生活都不能脫離現實。正如馬克思恩格斯所說：“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質的‘糾纏’”，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程”。對于信仰、價值觀等精神問題。理解和把握它們的特性和本質，有針對性地對待是必要而又不可缺少的。但是，只停留在其自身層面和范圍，在其自身內部無論如何兜圈子，是無法真正弄清和有效處理的，是沒有出路的；要實現科學地理解和解決，就應跳出思想圈子。馬克思向人們指明，思想根本不能實現什么東西，為了實現思想，就要有使用實踐力量的人，“問題在于改變世界”。我們應切記馬克思恩格斯揭示出來的真理：不是意識決定生活，而是生活決定意識。我們只有建立起文明健康向上的現實生活，才能有與此相應的精神生活。 “信仰作為人類現實生活和價值生活的完整性的表征，對它的認識和反思也只有置于人類生存和發展的廣闊背景下。才能揭示其隨著人類生存活動日益豐富地展開而不斷發生、演化的動態發展歷程。揭示人類精神生活由自發走向自覺的規律?！?/p>

事實上，人們不是根據社會主義原理。而是根據社會主義國家經濟、政治和人民生活狀況來衡量社會主義制度的。人們要求把理論上的馬克思主義變為實踐中的馬克思主義，把口頭上的馬克思主義變為生活中的馬克思主義。蘇聯和東歐劇變的原因很復雜，但至少不能忽視的是，社會主義建設沒有搞好，社會生產力沒有獲得大發展，人民群眾的生活沒有很大改善。這是非常重要的原因。鄧小平在1990年3月，針對當時的國際狀況說：“世界上一些國家發生問題，從根本上說，都是因為經濟上不去，沒有飯吃，沒有衣穿，工資增長被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長期過緊日子?！币粋€社會主義國家如果真正創造性地運用了馬克思主義。按照馬克思主義原則去進行黨的建設和廉政建設。發展經濟，改善人民的生活，就會無往而不勝；否則，就會釀成歷史的悲劇。實現現實社會生活的有序、健康與和諧。人民群眾必將衷心擁護和支持社會主義建設，滿腔熱忱地認同和接受中國社會主義核心價值觀，對社會主義制度和共產主義的信仰必將堅定。

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責任編輯 仝瑞中