文化經(jīng)典與我國文化軟實力的構建

摘要：傳播是文化發(fā)展演進、傳承擴散的途徑和手段。文化經(jīng)典的傳播主要指文化的要素、內(nèi)涵和精神的流傳、播散。在實踐過程中，不但整體形態(tài)的文化必含傳播，就是單項的文化要素也必有傳播這一運動形式，而任何傳播行為必運載著相應的文化則更是顯然的事實。中國古代文化經(jīng)典主要包括文學、哲學、歷史、宗教、道德、教育、藝術等元典。研究中國古代文化經(jīng)典的當代傳播，不僅有利于發(fā)揚、保護我們的民族文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，更為重要的是對于振興中華文化，傳播中華文明，增強國家文化影響力和競爭力，提高國家文化軟實力，具有重要的戰(zhàn)略意義。

關鍵詞：古代文化經(jīng)典；傳播；文化軟實力

中圖分類號：G129 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)03-0081-03

何為文化?中國傳統(tǒng)文化中“文”的本義為“紋”，即一種交錯混雜的紋理。如：《易-系辭下》：“物相雜，故曰文。”《禮記·樂記》稱：“五色成文而不亂。”《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交叉”，均為此意。“化”為生成、造化之意。如《易·系辭下》：“男女構精，萬物化生”。《易·賁卦》“觀乎人文，以化成天下”。《莊子·逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬”。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“化不可代，時不可違”。《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育”等。“文化”作為一個詞使用，如《說苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”。《文選.補之詩》：“文化內(nèi)輯，武功外悠”。“文化”一詞或與自然造化相提并論，或與無教化的“野蠻”對舉而出。我們認為。文化應該是人類痕跡的總和，文化的定義總是隨著時代的發(fā)展和社會的進步而被賦予了新的內(nèi)涵。對于今天而言，文化的定義更具有時代特色和實踐品格，“文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。人類社會發(fā)展史既是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。……一個民族的覺醒首先是文化的覺醒。一個國家的強盛離不開文化的支撐。文化深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是民族生存發(fā)展和國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉。”

傳播是文化發(fā)展演進、傳承擴散的途徑和手段。文化經(jīng)典的傳播主要指文化的“要素、內(nèi)涵和精神的流傳、播散，文化與傳播是一體的，恰是一種‘波粒二象性’——它的‘粒’是文化，它的‘波’是傳播。不但整體形態(tài)的文化必含傳播，就是單項的文化要素也必有傳播這一運動形式。而任何傳播行為必運載著相應的文化則更是顯然的事實。”中國古代文化經(jīng)典主要包括文學、哲學、歷史、宗教、道德、教育、藝術等元典。研究中國古代文化經(jīng)典的當代傳播，不僅有利于發(fā)揚、保護我們的民族文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，更為重要的是對于振興中華文化。傳播中華文明，增強國家文化影響力和競爭力。提高國家文化軟實力。具有重要的戰(zhàn)略意義。具體包括以下幾個方面。

一、古代文化的傳播學研究是學科的發(fā)展趨勢和現(xiàn)實需求

我國對于古代文化的研究，歷時久遠，積淀深厚。這種傳統(tǒng)學科研究需要新的研究方法、新的理論視域的加入以激活原有的學術資源并使其煥發(fā)出新質(zhì)。只有不斷進行研究方法、研究范式的創(chuàng)新，才能積極應對轉型時期社會思潮對中國古代文化研究提出的新問題、新要求。

近年來，跨學科研究是學術研究的熱點題域之一。跨學科研究可以超越以往分門別類的單一研究模式，實現(xiàn)對研究問題的全方位多角度的投射和聚焦。而傳播學是研究人類傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會關系的學科。美國學者哈羅德·拉斯韋爾1948年在《傳播在社會中的結構與功能》一文中將傳播的功能歸納為以下幾個方面：監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)社會和傳遞遺產(chǎn)；傳播者及時收集和提供壞境信息，聯(lián)絡、溝通和協(xié)凋社會關系，使人們了解、掌握并有效適應；實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并在繼承和創(chuàng)新的基礎上將經(jīng)驗、思想、觀念、智慧、知識、風俗等社會遺產(chǎn)代代相傳。當前，傳播學的學科傳統(tǒng)和學理風格已經(jīng)滲透到各個研究領域，成為人文研究中一種可取的思路與方法。

我們以古代文化的存在類型之一—古代文學的研究為例進行說明，目前，對于古代文學的傳播學研究已經(jīng)風生水起。漸人佳境，“從作家—作品的二維研究轉向作家—作品—傳播—接受的四維研究，是文學研究今后發(fā)展的一大趨勢。特別是對文學傳播的研究，具有廣闊的拓展空問。”從傳播學視角進行切入，“用傳播學理論和方法體系研究中國古代文學的發(fā)展和特定的體裁。以及文學思想、文學現(xiàn)象，是可以為中國古代的文學、文學思想、文學批評研究提供新途徑和新范式。更重要的是對已經(jīng)形成傳統(tǒng)研究模式的中國古代文學研究理論體系和方法體系，實行一定的革新或革命。”H不僅如此，跨學科研究的意義在于相互為用、相得益彰。也可以通過中國古代文化經(jīng)典的傳播這一案例來“檢驗和完善一般傳播學理論與方法，為探討人類傳播的方式、類型及規(guī)律提供更多的途徑，從而豐富傳播學理論方法體系，拓寬傳播學研究領域。此外，從傳播學立場出發(fā)。運用傳播學理論和方法研究中國古代文學的現(xiàn)象、思想和發(fā)展過程，揭示古代文學傳播對中國社會發(fā)展的極大作用。以及立足傳播學立場重估中國古代文學的文化價值，還能刷新當代人的‘古代文學’觀念，為中國古代文學研究創(chuàng)新提供參考和借鑒，進而為中國古代文學研究、中國古代歷史研究提供新途徑和新范式。”由此可見，在古代文化經(jīng)典研究中引入傳播學理論，有助于我們從整體上把握古代文化的流傳與繼承，開拓古代文化研究的新領域、新路徑，從而把古代文化研究推向縱深。

事實上。中國古代文化史、文學史、藝術史等理論著作中已經(jīng)蘊涵了豐富的傳播思想、傳播實踐，這些因素為古代文化傳播研究奠定了堅實的基礎。我們回歸到文學本體，古代文學創(chuàng)作中的“選材、傳播中的閱讀、說唱、傳抄、刻刊、編選、改編、扮演等各個環(huán)節(jié)都離不開傳播活動。所以，以傳播的觀念、方法研究古典文學的生產(chǎn)、流通、消費的各個環(huán)節(jié)，會以全新視角、多角度、全景式的勾勒其發(fā)展演變的軌跡，并發(fā)現(xiàn)不同歷史時期不同文學類型此消彼長、階段性不連續(xù)分布背后的傳播機制。這無疑會開闊文學史觀念，實現(xiàn)文學史的重構，把人類對文學活動的把握提升到一個新的層面。”目前對于古代文化經(jīng)典傳播的研究取得了一定的成果，仍存在著諸多缺陷與不足。目前的研究成果主要關注文學傳播現(xiàn)象的某一層面進行探討，往往會一葉障目，不見泰山，甚至會斷章取義，主觀臆斷，偏離歷史本相。“事實上，單一層次的研究對文學傳播這樣復雜的文化現(xiàn)象是遠遠不夠的，各學科各自為政也是行不通的。只有提倡多學科的交叉研究，從社會學、民俗學、心理學、文化人類學，甚至經(jīng)濟、歷史、宗教、地理等學科多層次、多側面、多角度出發(fā)。得出的結論才有可能較為客觀全面。”王兆鵬對手今后的努力方向做了論述，他提出：“中國古代文學傳播的研究要探討六個層面的問題：一要追問傳播主體，即追問是誰傳播文學，有哪些人或哪些機構傳播；二要追問傳播環(huán)境，即追問在什么環(huán)境中傳播文學；三要追問傳播方式。即追問怎樣傳播；四要追問傳播內(nèi)容，即追問傳播什么。傳播誰的作品和什么樣的作品，哪些人的作品能得到及時地傳播，什么樣的作品更受當下和后世的歡迎；五要追問傳播對象。即追問向誰傳播；六要追問傳播效果，即追問傳播有什么作用和效果。為什么會有這種效果。”并進一步提出古代文化經(jīng)典傳播研究應該“走出學院派的院墻，放寬視野，考察當下社會文學消費和傳播的新特點。以便了解現(xiàn)代社會對古代文學的多元需求，重新把握古典文學的豐富蘊涵，深刻認識它的嶄新價值和生命力。”

二、文化經(jīng)典的傳播學研究與國家文化軟實力建設

何為“軟實力”?2004年。約瑟夫·奈的新著《軟實力—國際政治中的制勝之道》(Soft Power—TheMeans t0 Success in World Politics）對軟實力給予了完整定義：“軟實力是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達到目的。這種吸引力來自一國的文化、政治價值觀和外交政策。”硬實力是指國家的GDP、硬件設施等實體形態(tài)，文化、政治、制度、傳媒等被稱為軟實力。軟實力是一種同化性權力，它通過文化、價值觀念、行為方式的對外輸出、道德和意識形態(tài)的說教、國際規(guī)則的制定等渠道，向他國發(fā)揮“吸引”和“說服”的作用。比硬實力更具有吸引力、推動力。而文化軟實力是國家軟實力的核心要素，是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力和感召力。胡錦濤同志在2006年11月中國文聯(lián)第八次全國代表大會和中國作協(xié)第七次全國代表大會的講話中，指出：“如何找準我國文化發(fā)展的方位。創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題。”這是國家領導人第一次在文獻中使用“軟實力”概念。胡錦濤同志在黨的十七大報告中再次指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力。”國家文化軟實力建設被提上日程。

當今世界。經(jīng)濟全球化潮流不可阻擋。西方國家以強勢經(jīng)濟做后盾宣傳推廣其價值觀念、思想文化。經(jīng)濟擴張中滲透其“文化演變”，因此，西方國家與發(fā)展中國家注定會有一場文化上的交匯、融合、碰撞和沖突。據(jù)資料顯示：目前。“美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值已占國民生產(chǎn)總值的18％-25％，每年創(chuàng)造近9000億美元的價值，文化產(chǎn)業(yè)已成為美國的支柱產(chǎn)業(yè)之一，美國占有世界文化市場總額的42，6％。”美國利用自己的經(jīng)濟優(yōu)勢將其思想文化、行為方式、價值觀念輸入到不發(fā)達國家。據(jù)統(tǒng)計，“美國生產(chǎn)全世界75％的電視節(jié)目、60％以上的廣播節(jié)目。發(fā)展中國家75％以上的文化產(chǎn)品來自美國，而美國市場上外來文化產(chǎn)品卻只占1％-2％。”西方國家利用經(jīng)濟上的強勢地位，傾銷、兜售其價值觀念、行為方式，利用現(xiàn)代高科技的傳播手段進行思想文化方面的強勢滲透。試圖導致文化輸入國家喪失民族性和獨立性，迷失自我。在潛移默化中接受其觀念和制度，以此來達到推行其強權政治的目的。因此。文化實力的強弱一直是國與國之間較量的重要領域。它關涉到一個國家的文化主權問題。此外，西方國家還極力把輸出“精神文化產(chǎn)品和價值觀念”作為瓦解和演變社會主義國家的重要戰(zhàn)略。美國前總統(tǒng)艾森豪威爾曾經(jīng)明確說過：“在宣傳上花一美元，其功效等于在國防上花5美元。”美國前國務卿基辛格說：“一個自由電臺的威力等于20個師。”

中國歷史悠久，文化燦爛，底蘊深厚，是世界四大文明古國之一，文化的載體——漢字是世界上唯一延續(xù)四千年并繼續(xù)使用的文字。但是我們的文化輸出長期以來處于巨大的貿(mào)易逆差。我們來看一組數(shù)字：“以圖書為例，多年來我國圖書進出口貿(mào)易大約是10：1的逆差，出口的圖書主要是到一些亞洲國家和我國的港澳臺地區(qū)。面對歐美的逆差則達100：1以上。2005年，我國音像制品和電子出版物出口總額220萬美元。進口總額2136萬美元，逆差近10倍；全國圖書、報紙、期刊累計出口總額2546萬美元，進口總額1億6000多萬美元，逆差為6倍。”我國整體的對外文化交流和傳播也存在巨大的“文化赤字”。有數(shù)據(jù)顯示，“我國對美國等西方國家的文化貿(mào)易逆差達5～10倍以上。其中，版權貿(mào)易逆差更是高達10～15倍。”我國深厚的文化底蘊、豐富的文化資源、燦若星辰的文化經(jīng)典并沒有轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力、競爭力和影響力。

面對西方強勢文化的沖擊與打壓，提升我國文化軟實力必須提倡文化立國，從中華民族傳統(tǒng)文化中汲取力量源泉，充分挖掘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化潛力，重視研究文化經(jīng)典的價值內(nèi)涵，只有這樣才能促進民族文化的不斷繁榮，抵制外來不良文化的入侵。以文化優(yōu)勢引領中國軟實力的提升。“隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和科學技術的日新月異，文化與經(jīng)濟、政治相互交融的程度不斷加深。與科學技術的結合更加緊密，經(jīng)濟的文化含量日益提高。文化的經(jīng)濟功能越來越強，文化已經(jīng)成為國家核心競爭力的重要因素。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。

當今世界，文化的影響力和競爭力是衡量一個國家文化軟實力的重要指標。“傳播決定影響。文化的影響不僅取決于內(nèi)容是否具有獨特魅力，而且取決于是否具有先進的傳播手段和強大的傳播能力。當今信息社會。誰的傳播能力強大，誰的文化理念和價值觀念就能廣為流傳。必須花大力氣拓展傳播渠道，豐富傳播手段，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，使我國文化傳播能力有一個大的提高。”所以，傳播力即影響力，影響力即話語權，掌握了傳播手段、傳播力也就掌握了影響世界、影響人心的話語權。文化的傳播能力已經(jīng)成為國家文化軟實力的重要因素。因此。我們對于文化經(jīng)典的傳播學研究刻不容緩，因為作為文化的傳承形態(tài)和審美的經(jīng)驗事實——文化經(jīng)典，是提升國家軟實力的重要載體和工具。

三、余論

《國家十一五文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中指出：“文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是團結人民、推動發(fā)展的精神支撐。五千年悠久燦爛的中華文化，為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴峻挑戰(zhàn)以及各種復雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。……在復雜的國際環(huán)境中，要贏得國際競爭，不僅需要強大的經(jīng)濟實力、科技實力和國防實力，同樣需要強大的文化實力。我們必須增強憂患意識，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，激發(fā)民族生命力，增強民族凝聚力，提高民族創(chuàng)造力，在國際競爭中占據(jù)制高點，掌握主動權。”

我們對中國古代文化經(jīng)典的傳播進行跨學科研究，符合國家“十一五”規(guī)劃關于文化與經(jīng)濟發(fā)展問題的意見，文化的發(fā)展為經(jīng)濟、政治的發(fā)展提供了強大的內(nèi)在動力。通過研究，我們可以把“那些具有普適性的文化要素進行及時的總結并使之發(fā)揚光大，更多地挖掘中華文化中富有國際競爭力的部分，并加入公平、正義、自由、權利等價值取向，以增強中華文化的世界認同。從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不遠的未來彰顯其本身所具有的魅力和價值。”中國古代文化經(jīng)典傳播研究這一課題的展開，從實踐上為國家文化與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展提供理論支持，為構建和諧社會提供有益的探索。目前，我國正處于發(fā)展的歷史機遇期，振興傳統(tǒng)文化，傳播中華文明是民族復興的重大使命和戰(zhàn)略課題。積極地實施對外文化傳播戰(zhàn)略，廣泛傳播中華文化，增強國家文化凝聚力、影響力和競爭力，這對于提升我國文化軟實力具有重要而深遠的意義。

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責任編輯 劉婷