當前彝族文化網站的社會人類學分析

摘要：在當前的全球化和文化多元語境下，利用網絡來傳播少數民族文化，是一種新興的民族文化傳播方式，也是網絡時代的必然產物。彝族文化網站不僅是一種新興的傳播媒介，而且還具有一定的社會意義，它們具有文化的自我表述與展演、邊緣族群的自我身份構建、族群文化公共空間的生成等功能，旨在弘揚彝族優秀文化，它們以漢文、彝文或彝漢雙語、彝漢英三語為網頁制作語言，內容主體涉及到彝族、彝區和彝族文化。彝族文化網站是當前我國少數民族文化網站的一個縮影。

關鍵詞：彝族文化；網站；社會意義

中圖分類號：G127“17” 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)03～0088-03

一、文化的自我表述

歷史上，少數民族是一種自在群體，由于社會發展的不平衡及文化話語權的不對等，其歷史和文化往往被他者表述。如西漢司馬遷編著的《史記》就為古代中國北方和南方的少數民族立傳。解放后，黨和國家實行民族平等、團結的政策，開展了民族識別和確認工作，保障了少數民族當家作主的政治權利。上個世紀50年代初，在尊重絕大多數人民意愿的基礎上，將歷朝歷代對彝族的雜亂蔑稱如“夷”、“羅羅”、“倮倮”、“裸裸”、“猓?！钡确Q謂統一更改為具有吉祥色彩的“彝”，從此，彝族人民翻身做主。作為單一民族地位的確立，并非只是現代政治建構的產物，而是對顯性和隱性民族文化主體性的確認。是對“歷史真實”的確認。而非“歷史敘事”的“重構”。在社會主義制度下，我國形成了民族平等、團結、進步和共同繁榮的新型民族關系，國家保障少數民族使用和發展本民族語言文字的權利，采取積極有效措施發展少數民族文化事業。在此背景下，少數民族文化事業迎來了快速發展時期。

解放后至今。彝學研究經歷了從“他者敘述”到“自我建構”的轉變，這種轉型是在政府主導，知識分子參與，地方勢力輔助，民族精英倡導的共同努力下實現的，是在意識形態、學術自覺、民族自為的同構下形成的。特別是改革開放后，隨著國家政治意識形態生活逐漸從人們的日常生活中退去，彝族傳統文化又得到了復蘇，大量的彝族普通百姓受到了現代國家的正規教育，涌現出了一批本民族的學者、文化人，他們紛紛加入本族文化的研究事業中。在學術話語權中，日益突出了本土性和主體性，彝族文化從被“他者表述”轉變為了“自我表述”，這是彝族文化網站得以產生的一個社會背景。

當前的彝族文化網站幾乎都是彝族人或彝學研究機構建立或主辦，創辦者主要是一些彝族上層精英人物。如民族干部、學者、文化人等，形成了精英建站、廣大民眾積極參與的局面，極大地整合了彝族文化。如位于北京的彝族人網，為在北京的彝族精英們自籌資金建立，建立于2001年，經過近十年的發展，成為彝族文化網站中規模最大、人氣最旺的一個。彝族人網的首頁有醒目的鳴謝標注，可以看到國內外著名的一些彝族干部、學者、音樂人及普通網民捐助支持了該網站，捐助額從幾百到上千不等。彝族人網也明顯的受到資助者的影響，網站用大量的內容介紹了這些精英對彝族文化的成果、貢獻及他們的成長史、學術史等。彝族文化網站的這種自我敘事和表達，并沒有走入極端。而是在發揮民族主體性的基礎上，呈開放性和多元性特點，網站體現出了自我和他者的“主位”和“客位”兩種視角，這種文化立場和態度，對彝族優秀文化的健康發展和傳承是必不可少的。

通過對互聯網主要搜索引擎谷歌和百度的抽樣分析，發現目前互聯網上與彝族有關的信息數據約有200萬條。這是一個巨大的信息資源，這些信息散落于浩瀚的網絡中，其中只有不到5％的信息集中于彝族文化網站。但是，在專業性和權威性的深入查詢中，有約40％的信息集中于彝族文化網站，按來源統計，則有約50％的專業信息為彝族文化網站首發，之后被其他各類網站轉載。從這一分析數據，可以看出在有關彝族、彝區和彝族文化的網絡信息中，以自我表述為主的彝族文化網站的影響不容忽視。盡管所占比例不算高，聲音也較微弱，但是日益在主流文化中為邊緣族群獲得了一定程度的話語權。

二、文化的展演

我國56個民族在幾千年的歷史進程中共同締造了輝煌的中華文化。文化是民族最直接的外在特征。是一個民族區別于另一個民族的主要依據，因此，民族要生存、發展，就必須要保持和發揚本民族的優秀文化。我國55個少數民族，不論民族大小。都有自己豐富、獨特的民族文化。隨著時代的發展，文化相對主義日益深入人心，它提倡文化沒有優劣高低之分，所有的文化都是平等的，每一種文化都有自己獨特的價值和意義。

事實上，全球化和民族性、本土性是并行不悖的。在全球化、多元化的時代，彝族文化網站不僅在進行族群敘事，而且實現了一種文化的表達。體現了一種地方性、民族性的活態文化。彝族文化網站首先是一種網絡傳播媒介。宣傳和傳播著民族的獨特文化。向世人展示了彝族文化的獨特風情和魅力。彝族文化網站具有濃厚的族群文化烙印，內容涵蓋了族群歷史記憶、語言文字、宗教信仰、儀式、音樂、舞蹈、民風民俗等民族文化內容。如彝族人網就有傳統文化、彝學、人物、文藝、文學、旅游、音像、攝影、古籍文獻等版塊，這種百科全書式的欄目建設。最大程度地展現出了彝族古老的燦爛文化，使文化的展演具有民族性和本土性的特征。

從文化保護的角度講，彝族文化網站全方位式的文化展演。亦是一種地方性知識的呈現。所謂地方性知識。是指那種在本土的特定情境中所生成的知識形式，它的核心是本土性和民族性。對于民族文化，應該從文化相對主義的立場去充分認識各民族文化與地方性知識的價值。彝族文化網站積極展示本民族的優秀文化，包括物質文化、非物質文化以及可見和不可見的文化。用文字、圖像、聲音、視頻等形式全方位的介紹和展示出來?？梢哉f這些網站形成了一個文化展演的平臺，將彝族文化生動的展示出來，使用戶從視覺、聽覺等多方面了解和理解彝文化。

在西南高原地區，彝族呈大雜居、小聚居的分布格局。居住分散，受地理環境、不同行政區劃的制約，各地彝區在信息資訊、學術文化等方面的交流非常不易，彝族文化網站的出現搭起了一個便捷的交流平臺。在信息時代為民族文化的廣泛匯集、整合、保存和傳播提供了新的手段。同時。也幫助了其他民族、地域的人更為方便地了解彝民族及其文化。隨著經濟全球化、社會現代化步伐的加快，不同群體的人聚居在一起的機會大大增加或接觸更加頻繁，構成了復雜的、多元的文化交織或彼此相互如何適應的問題。各民族之間只有了解彼此的文化，才能跨越文化的邊界，對自身和他人有深入的認識，族群間才能更好地交流和溝通。

三、邊緣族群的自我身份構建

美國學者沃勒斯坦認為，不同國家、民族的歷史，總是相互聯系形成一定的“世界性體系”，“世界體系”具有“中心—邊緣—邊緣”發展結構。中心國家在政治、經濟和文化上占有優勢。邊緣國家不得不以出口自然資源和初級產品為主。且受控于中心國家。在中國這樣一個世界體系中的非中心國家中，少數民族又往往處于邊緣，其變遷和發展顯然比漢族的更加劇烈和艱難。

當前。中國少數民族傳統文化的基本狀況是“復興、衰退和變異三種現象并存”。但是總體而言?！八ネ耸巧顚拥摹比?。在全球化和主流文化的沖擊下，文化邊界被輕易打破。原有的文化傳統遭到“異文化”的影響。少數民族作為地理、社會、經濟和文化的邊緣群體。其社會文化變遷程度較為劇烈，如何保持民族性和自身的主體意識，已經成為了一個不可回避的問題。在全球化背景及外部壓力下。邊緣群體會尋求和強化自我身份認同和構建，在主流世界中尋求本民族的話語權，以抗拒或適應全球化和強勢文化。族群作為一個文化意義的概念，是一種構建在認同基礎上的人們共同體?！白迦阂庾R”是最基本的族群構成要素。

解放前，各地彝族在文化、經濟和社會發展上極端不平衡。有的已處在封建地主經濟，然而大小涼山地區還處于落后的奴隸制階段。這種內部失衡導致了彝族的族群意識和認同多處于隱性狀態，而且，受地理和社會環境的制約，各地彝族較少來往，互相不熟悉，基于共同文化特征基礎上的民族認同始終沒有能在西南彝區形成。解放后，將“夷”改為“彝”，歷史上一直自我延存的民族實體得到了國家的承認和保障。彝族的民族文化和認同意識也隨之需要修復、整合。

少數民族文化網站有助于實現和增強邊緣族群的自我身份認同和構建。彝族文化網站作為文化多樣性中的一種，首先以“彝族”的身份存在，成為一種符號，具有了象征性。網站的內容體現了民族性，用以表達自己區別于他者的獨特性的東西，來劃分文化邊界和實現群體聚合，而且還以一種超越狹隘的方言土語、地域、支系的全局視野。建構起一種民族共同認同。網站能夠生動地體現民族的社會結構與價值觀，甚至能夠描繪出一個基于共同的語言、血緣、政治、經濟利益和文化精神的“想象的社會”，構建和強化了邊緣族群自我的身份和文化認同。

事實上，認同是一種有選擇性“記憶”和“失憶”的構建過程。巴莫曲布嫫認為，彝族的認同主要是幾個核心“符號”所建構：一是阿普篤慕及六祖；二是家支宗法制度；三是畢摩文化；四是語言與文字(書同文)；五是支格阿魯。這幾個核心“符號”都是各彝族文化網站重點關注和建設的內容。族群認同是人們思想里面的認同，它以文化認同為基礎。民族的獨特歷史、史詩、神話、傳說凝聚著集體記憶，是民族的“文化基因”，在維持族群認同方面具有一定的作用。本尼迪克特安德森認為，民族是一種特殊的文化的人造物，是“想象的共同體”，這種想象不是“捏造”和“虛假意識”。而是形成任何群體認同所不可或缺的認知過程。是一種社會心理學上的社會事實。他指出，民族歷史的“敘述”是建構民族想象不可或缺的一環。對民族的“想象”能在人們心中召喚出一種強烈的歷史宿命感。這種對民族的想象可以“超越同質而空洞的時間”。對民族共同體的想象。需要一種媒介和技術手段，彝族文化網站用文字、圖片、聲音、視頻等各種方式提供了想象的手段和空間，促進了邊緣族群的自我身份構建和文化認同。

民族意識覺醒是人類在滿足物質層次生存需要的基礎上，萌發的較高層次的精神需求，是某種程度上的自我實現，是人類社會進步的高層次狀態?！百M孝通先生認為，中華民族是包括56個民族的高一層次認同的民族實體，體現為多元一體的格局。在中華民族的統一體之中存在著多層次的多元格局。各民族既有低層次的認同。又有較高層次的對中華民族的認同及情感，不同層次的認同可以并存不悖，進而形成中華民族多語言、多文化的整體。

四、族群文化公共領域的初現

哈貝馬斯認為“所謂公共領域，我們首先指我們的社會生活的一個領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物得以形成。公共領域原則上向所有人開放。公共領域的一部分由各種對話構成，在這些對話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾。他們可以自由的集合和組合，可以自由的表達和公開他們的意見?！北M管哈貝馬斯所說的公共領域是資產階級的公共領域，但是，“公共領域”這一概念可以被置于任一具體語境中進行探討。

族群是人們在交往互動和參照對比過程中自認為和被認為具有共同的起源或世系。從而具有某些共同文化特征的人群范疇。少數民族文化網站，不僅是一個展示、傳播文化的平臺，也是個體、群體及其思想的交流、互動場所，是一種網絡公共空間。它超越了時空限制和文化界限，各種在現實中素不相識、不曾謀面的人虛擬地聚集在一起，交流和傳播資訊，互通有無，發生聯系，形成觀點和輿論，進而影響現實世界。少數民族文化網站具有強烈的文化危機意識和文化自覺意識，且多為非商業贏利性質，內容側重于文化的研究、展示、傳播、傳承。同時關注各種與民族的存在、發展息息相關的切身利益，所以，少數民族文化網站比較容易形成一種公共討論平臺，構成一個族群的網絡公共領域。

作為一個族群的網絡公共空間，彝族文化網站突破了傳統的媒介和公共場所的限制，將彝漢文化、普通民眾與民族精英、大傳統與小傳統以及各彝區有效地聯系起來。形成一個多元和立體的虛擬社區。所有人，在遵守黨和國家相關法律法規的前提下，就自己關心的事件展開討論和交流，自由地表達自己的看法。各種觀點在此匯聚和交互。如彝族人網、中國彝族網、彝學網等網站，除了信息發布功能外，還有論壇、博客、留言簿等功能。

彝族文化網站多以民族的形象使者和代言人角色出現。反映出它們在當下社會的一種使命感和責任感。語言是民族特征的一個重要標志，海德格爾有“語言是存在的家”的名言。彝族有自成體系的語畝和文字，彝文具有悠久的歷史，彝族有獨特的彝語詩歌書寫傳統，彝族文獻多用五言詩的韻體文形式寫成。但是，當前彝語和彝文的式微、消亡已是一個不爭的事實。各彝族文化網站均體現出對彝語文消亡的危機意識。重點關注彝語文發展的信息。此外，有的網站還建立了彝文網頁、母語論壇。

彝族文化網站具有強烈的文化自覺和文化保護意識，因而關乎族群的一切話題得以在虛擬的空間中呈現和討論。如彝族人網論壇有兩個比較明顯的特點：一是較多的關注本民族文化，族群敘事色彩濃重。如有以“交流母語學習心得，探討母語發展道路”為宗旨的“母語客?！卑鎵K。網友們就彝語、彝文的歷史和現實問題展開熱烈討論，交流彝語文知識及學習經驗，為傳承獻言獻計。二是積極關注本民族在現實中的命運和現代化中的遭遇，關注彝區的重大公共事件，即對族群具有一定影響和意義的那些彝人、彝事。如近年來，網友們就彝區的貧困、輟學、童工、吸毒、艾滋病、孤兒等種種問題展開網絡討論和交流，在此過程中，事實被里現，謠言被消除，深化了認識，進而形成合理的族群公共意見。

據對彝學網的用戶信息分析顯示，彝學網的日平均PV流量(即頁面瀏覽量或點擊量)維持在3500左右，日均IP流量約為710個。從用戶的地區分布上來說，約70％的用戶來自四川、云南和貴州，這三個省是我國彝族人口分布最多的地區。彝學網的注冊用戶，約60％為彝族人士，20％的用戶為研究彝族文化的學者。從年齡段來說，中青年用戶占了絕大多數。在各彝區中，來自四川彝區的用戶約占55％，一定程度上顯示出四川省的約200萬彝族的民族意識比其他彝區較為強烈。在浩如煙海的各類網站中。彝族文化網站是彝族人密集聚集的地方。在虛擬的網絡空間中，大量的族群成員在固定的幾個網站上聚集、討論、交流、互動，呈現了一個族群文化公共領域的雛形，這是彝族文化網站的一個重要功能。

五、結語

我國少數民族文化網站的產生。是在現代國家及全球化的背景下發生的，與民族文化保護意識的興起密不可分。彝族文化網站的出現，是傳統與現代的結合，可以看作是一種民族文化的復興，這種文化的復興“它們緊密相關于‘民族’這一相當晚近的歷史創新以及與民族相關的現象：民族主義、民族國家、民族象征、歷史等等。”古老的民族文化與現代媒介的結合，是民族文化從保存、到延續、到傳播的歷程。其中，傳統是內在的本質，現代是外圍的脈絡，兩者自然交會、涵融，構成了文化及意義再生產過程。

當前的彝族文化網站具有文化的自我表述與展演、邊緣族群的自我身份構建、族群文化公共空間的生成等功能和意義。是我國少數民族文化網站的一個縮影。少數民族文化網站，能更好的促進我國少數民族文化事業的健康發展，具有促進民族文化與民族地區經濟發展的雙重作用，是我國多元一體的和諧民族關系的體現，具有積極的社會意義。

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責任編輯 劉婷