當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題研究

摘要：社會主流信仰的強(qiáng)弱關(guān)系到國家的前途和命運。我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，意識形態(tài)的多元化影響著青年大學(xué)生政治信仰的確立，青年大學(xué)生作為國家的精英群體，社會主義事業(yè)的接班人，從總體上來說，他們對馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對堅持走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心，但在現(xiàn)實生活中有少數(shù)青年大學(xué)生在政治信仰方面出現(xiàn)了困惑、迷失等現(xiàn)象，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的馬克思主義信仰，對堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，緩解社會矛盾，促進(jìn)社會穩(wěn)定有一定現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：青年大學(xué)生；政治信仰；馬克思主義

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)03-0181-04

社會主流信仰的強(qiáng)弱關(guān)系到國家的前途和命運，青年大學(xué)生作為國家的精英群體，社會主義事業(yè)的接班人，對馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對堅持走中國特色社會主義道路。實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)充滿信心。但在現(xiàn)實生活中有少數(shù)青年大學(xué)生在政治信仰方面出現(xiàn)了困惑、迷失等現(xiàn)象，其原因是復(fù)雜的、多方面的。并有著深刻的國際、國內(nèi)背景。引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)清各種教條主義、信仰本位及各種非(反)馬克思主義的社會思潮，有利于幫助處在變革時期的青年大學(xué)生樹立正確的政治信仰。

一、當(dāng)前我國青年大學(xué)生政治信仰面臨的問題與挑戰(zhàn)

當(dāng)前我國的意識形態(tài)建設(shè)面臨著兩個突出矛盾：一是意識形態(tài)的多樣化與堅持馬克思主義指導(dǎo)思想一元化之間的矛盾；二是日常生活中大眾對意識形態(tài)的淡化與人們社會價值判斷之間的矛盾。這兩個矛盾對青年大學(xué)生的政治信仰構(gòu)成沖擊。

1.價值追求上的異變。馬克思在論述事物的異化時曾做過多處具體論述，他認(rèn)為“人的異化，一般地說人同自身的任何關(guān)系，只有通過人同其他人的關(guān)系才得到實現(xiàn)和表現(xiàn)。”因為物的異化離不開人的異化。在現(xiàn)實生活中就是這樣，部分青年大學(xué)生在自身價值追求上產(chǎn)生了異化。突出表現(xiàn)為追求的“三個本位”：(1)追求官本位。傳統(tǒng)的“官本位”思想依然根深蒂固，繼續(xù)在社會上蔓延，使得一些青年大學(xué)生受到相當(dāng)大的影響。他們把畢業(yè)能進(jìn)國家機(jī)關(guān)工作，能當(dāng)上官作為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為達(dá)到升官目的，他們常常苦心積慮、夢寐以求。他們不僅四處“跑官”、“要官”。而且千方百計“買官”、“騙官”，在他們的靈魂深處馬克思主義的理想和信念已經(jīng)蕩然無存。(2)追求錢本位。在馬克思看來。“錢是從人的異化出來的人的勞動和存在的本質(zhì)：這個外在本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人卻向它膜拜。”在現(xiàn)實生活中，享樂主義、拜金主義的盛行足以說明這一點。很多青年大學(xué)生認(rèn)為在眾多選擇當(dāng)中，金錢是最為真實可靠的，越來越多的青年大學(xué)生加入到金錢崇拜的行列中。利益和金錢的重量在其心中一天天暴漲。社會倫理道德的價值堤岸遭受著猛烈沖擊。(3)追求神本位。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，曾經(jīng)一度銷聲匿跡的封建迷信思想又死灰復(fù)燃。相當(dāng)一部分青年大學(xué)生開始迷信宗教和各種鬼神邪說。一些新形態(tài)的迷信和偽科學(xué)的泛起。使青年大學(xué)生無形中受到影響，個別青年學(xué)生在遇到挫折困難時便去拜神求佛。封建迷信以及神學(xué)宗教的擴(kuò)張，已經(jīng)占領(lǐng)了部分青年大學(xué)生的思想陣地，個別的邪教組織也趁虛而入。已經(jīng)成為青年大學(xué)生理想信念和價值追求上的障礙。

2.政治追求上的困惑。伴隨著改革開放的深入。新事物的不斷涌現(xiàn)和人們思想的空前解放，各種思想觀念平行排列，從傳統(tǒng)的、轉(zhuǎn)型的、西方的到現(xiàn)代的。古往今來的思想疊加在一起，沖擊著青年大學(xué)生政治信仰的形成。一些青年大學(xué)生開始對那些具有神秘主義色彩的書籍和觀點倍加青睞。部分青年大學(xué)生參與政治活動的熱情有所降溫。甚至有意避開政治活動，有的還對馬克思主義和社會主義產(chǎn)生懷疑，失去了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。究其原因主要有：(1)各種非馬、反馬思潮的干擾。近年來，民主社會主義思潮在我國非常猖獗，其公開挑釁黨的章程和憲法；主張實行多黨制、三權(quán)分立、實行私有化和思想多元化：反對無產(chǎn)階級專政，反對階級矛盾和階級斗爭、反對社會主義必然取代資本主義：否定社會主義的本質(zhì)特征，不贊成社會主義的基本制度。新自由主義思潮更是囂張，公開誹謗人民民主專政，在思想上，推崇西方資產(chǎn)階級抽象的自由、公正、人權(quán)和人性觀念；在政治上，主張實行多黨制和議會民主；在經(jīng)濟(jì)上，主張全面私有化、市場化和自由化。歷史虛無主義則是一種帶有國際性的思潮。以美國為主導(dǎo)的西方國家，在學(xué)術(shù)上否定中國革命歷史進(jìn)程，否定四項基本原則；貶損中華民族五千年文明史；丑化黨的領(lǐng)袖人物；否定馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的歷史研究。這些思潮嚴(yán)重動搖了青年大學(xué)生的理想和信念，造成他們思想上的混亂，影響其對現(xiàn)實社會制度的看法。(2)對社會主義的前途、命運產(chǎn)生的困惑。上個世紀(jì)80年代末期，在蘇東改革中，出現(xiàn)了偏離社會主義的逆流，導(dǎo)致蘇東社會主義遭遇重大挫折，世界社會主義運動陷入空前低潮，中國雖然頂住壓力，改革開放繼續(xù)凱歌行進(jìn)，但是在改革過程中也產(chǎn)生了一系列問題。很多人把政治信仰轉(zhuǎn)移到了“經(jīng)濟(jì)信仰”，對黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義和共產(chǎn)主義產(chǎn)生了懷疑甚至抵觸、背離。有的同學(xué)認(rèn)為共產(chǎn)主義雖然美好卻太遙遠(yuǎn)，如空中樓閣可望不可及。現(xiàn)實生活更重要的卻是競爭和生存壓力，還有的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時了，實現(xiàn)共產(chǎn)主義太渺茫了。(3)公有制、階級基礎(chǔ)變化的影響。社會主義初級階段的基本國情決定了我國的所有制結(jié)構(gòu)為公有制為主體條件下多種所有制共同發(fā)展。一些青年大學(xué)生受其家庭和社會價值觀念的影響巨大，其信仰也在經(jīng)受著考驗。從大而公的計劃經(jīng)濟(jì)到有計劃的商品經(jīng)濟(jì)再到完全的市場經(jīng)濟(jì)的逐步成熟和發(fā)展過程中，作為階級基礎(chǔ)的工農(nóng)聯(lián)盟，在伴隨著改革開放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)成分和利益主體的變化，使部分青年大學(xué)生對我們黨領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義公有制產(chǎn)生懷疑。金融危機(jī)沖擊所導(dǎo)致的增長放緩和一些地方公有制比例越來越少等一系列變化，勢必會造成青年大學(xué)生政治信仰的困惑。

3.理想追求上的迷惘。什么是正邪榮辱，什么是美丑善惡。在許多人心目中已經(jīng)沒有了正確標(biāo)準(zhǔn)，人們對社會丑惡現(xiàn)象和壞人壞事不再嫉惡如仇、與之斗爭，常常是置若罔聞、避而遠(yuǎn)之。不敢伸張正義。人們之間基本的互助精神也在變淡，社會正義感在喪失，而人們的社會不安全感隨之增加。所有這些使青年大學(xué)生在現(xiàn)實生活中出現(xiàn)：(1)社會責(zé)任感不強(qiáng)，是非標(biāo)準(zhǔn)模糊。過去一直占主導(dǎo)地位的社會主義的理念，像奉獻(xiàn)精神、集體主義精神、責(zé)任感、為人民服務(wù)的思想等，在當(dāng)代青年大學(xué)生心目中地位逐漸失落，崇尚非理性成為一種社會時髦，流行跟著感覺走、隨著潮流行的價值取向。部分青年大學(xué)生的社會責(zé)任感缺乏，重視個人價值輕視集體與社會的價值，重視權(quán)利的享受輕視義務(wù)的履行，只索取不奉獻(xiàn)，允許別人為他付出而忽視自己的社會責(zé)任。(2)熱衷于西方的生活方式，推崇西方價值觀。對外開放的大門敞開后，隨之而來的不僅僅是先進(jìn)的科技和管理，西方的文化隨之也涌了進(jìn)來，有些已生根發(fā)芽。特別是在青年大學(xué)生對新鮮事物的好奇，明辨是非能力較差情況下，有些青年大學(xué)生開始熱衷于西方的生活方式，轉(zhuǎn)而推崇西方的價值觀。對西方人的情人節(jié)、圣誕節(jié)等則是極度狂熱的崇拜，認(rèn)為“洋節(jié)”比中國的傳統(tǒng)佳節(jié)更富于情調(diào)，更具新鮮感。部分大學(xué)生面對眼花繚亂的世界無所適從，急于擺脫傳統(tǒng)文化的禁錮，勇于嘗試各種新鮮事物。盲目吸收和接受外來事物。(3)在理想的不斷變化中失去目標(biāo)。部分青年大學(xué)生開始出現(xiàn)迷茫，不知目標(biāo)為何物，極易發(fā)生悲觀厭世的消極情緒，對身邊的一切都不屑一顧，置之不理。稍遇挫折就會怨天尤人，大發(fā)無聊的感慨，甚至為了一點點自尊而大動干戈，極易沖動。自制和自控能力差。對于為什么學(xué)習(xí)。將來走什么樣的路，沒有一個明確的目標(biāo)，在調(diào)查中很多青年大學(xué)生不知上大學(xué)后應(yīng)確立什么樣的目標(biāo)。沒有努力的方向，很多大學(xué)生談到，從上幼兒園開始老師和父母就一直教導(dǎo)好好學(xué)習(xí)將來考上大學(xué)，真正成為大學(xué)生后卻不知干什么，失去了奮斗的目標(biāo)，抱著隨遇而安的態(tài)度，不斷變換著人生的理想和目標(biāo)。

二、當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰問題產(chǎn)生的根源探究

從問題譜系、時空視域和具體表象的角度來分析改革開放所引起的社會變化及經(jīng)濟(jì)全球化和當(dāng)代資本主義的新變化對青年大學(xué)生政治信仰影響，剖析問題產(chǎn)生的原因。

1.社會轉(zhuǎn)型導(dǎo)致力量變遷引發(fā)的思維方式變化是重要原因。社會轉(zhuǎn)型時期，急劇的觀念變遷和文化沖突，對每個人的價值觀都產(chǎn)生了沖擊，面對這種沖擊有的青年大學(xué)生茫然失措。悲觀消極。新的社會階層出現(xiàn)和生產(chǎn)資料占有方式的改變。使民營企業(yè)、外資企業(yè)的從業(yè)人員、個體戶、私營企業(yè)主、自由職業(yè)者等新的社會階層。在社會的影響力不斷壯大，并逐漸上升為社會的強(qiáng)勢群體。與這些新的社會階層的利益訴求和社會理想對應(yīng)的、以主張私有化和市場化為其共同的訴求和理論內(nèi)核的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態(tài)也隨之不斷涌現(xiàn)。并逐漸挑戰(zhàn)占主流意識形態(tài)的馬克思主義。社會轉(zhuǎn)型期帶來的社會倫理道德和社會規(guī)范的缺失。使部分大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀出現(xiàn)巨大的嬗變和碰撞。競爭帶來的風(fēng)險。貧富差距的存在，地區(qū)不平衡的逐步加劇，經(jīng)濟(jì)與道德、政治和自然環(huán)境之間的矛盾日趨尖銳，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生心理出現(xiàn)失衡，在這種變化的沖擊下，使部分青年大學(xué)生政治信仰受到很大的沖擊。

2.經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來的利益重組產(chǎn)生的觀念變化是根本原因。生產(chǎn)力的發(fā)展把青年大學(xué)生的認(rèn)知能力和交往方式推向一個新的領(lǐng)域。伴隨著對內(nèi)改革、對外開放，我國已由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型。為了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展目標(biāo)。黨和政府將工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，與此同時。部分青年大學(xué)生也把主要的注意力投向了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這些變化都影響著青年大學(xué)生價值觀念的改變，傳統(tǒng)社會主流文化價值觀日漸衰落，導(dǎo)致政治熱情進(jìn)一步降溫，部分青年大學(xué)生開始動搖對馬克思主義信仰。加之，市場經(jīng)濟(jì)主要以經(jīng)濟(jì)杠桿為手段，使信仰功利化，以市場價值取向取代人生信念取向，部分青年學(xué)生產(chǎn)生了人與人之間的關(guān)系是利益關(guān)系與金錢關(guān)系，使處于價值形成時期的青年大學(xué)生。對一些錯誤思潮識別能力不強(qiáng)，抵制不了金錢與權(quán)勢的誘惑，往往迷失方向而做出錯誤判斷，這些對當(dāng)代大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生了很大的消極影響。

3.不能正確地堅持馬克思主義的指導(dǎo)方向是主觀原因。一種意識形態(tài)和思想體系一旦僵化。就會失去它的生命力。當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義教條化、僵硬化和泛化是不能科學(xué)對待馬克思主義的主要表現(xiàn)方式，會扼殺馬克思主義在當(dāng)代中國的生命力。恩格斯說過：“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西……除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程。什么都不存在。”當(dāng)代青年大學(xué)生中的“哲學(xué)的貧困”現(xiàn)象也導(dǎo)致了政治信仰的缺失，使部分青年大學(xué)生不能準(zhǔn)確把握馬克思主義體系的基本內(nèi)容和內(nèi)涵。在一些原則性的大是大非的問題上辨不清真?zhèn)危x正確方向。黨的十七屆五中全會勾畫了“十二五”的宏偉藍(lán)圖，為今后五年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展指明了方向，也對全黨的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力提出了新的更高要求。對當(dāng)代青年大學(xué)生的政治理念、政治信仰也提出了更高要求，需要其綜合認(rèn)知程度、態(tài)度和情感的提升，達(dá)到對真理的堅信。以此來影響和指導(dǎo)大學(xué)生的政治行為。

4.經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義意識形態(tài)新變化的影響是客觀原因。人世后意識形態(tài)的邊緣滲透，使我國意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的發(fā)展局面。各種沖擊社會傳統(tǒng)及現(xiàn)有規(guī)范的新思想、新觀念和新行為不斷產(chǎn)生，對馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了新的影響因素。導(dǎo)致在文化與意識形態(tài)的體制性基礎(chǔ)安排中，價值理性和工具理性進(jìn)一步失衡，造成青年大學(xué)生馬克思主義信仰的缺失。其主要影響集中體現(xiàn)在：(1)經(jīng)濟(jì)全球化對當(dāng)代青年大學(xué)生政治信仰的影響。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程沖擊著人們的思想行為方式，對馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位產(chǎn)生了較大影響。當(dāng)代大學(xué)生的成長正是處于一個特殊的歷史背景之下。在新科技革命的巨大推動下經(jīng)濟(jì)獲得了迅速的發(fā)展，人民生活水平不斷提高，這對思想活躍，對社會潮流敏感的青年大學(xué)生來說，產(chǎn)生的思想領(lǐng)域沖擊是顯而易見的，因此而帶來了一些負(fù)面影響。如“精神無能、利益至上”等，用世俗標(biāo)準(zhǔn)來定位人生價值取向，誰能在市場上謀取巨大利潤，誰的價值的存在就越有意義，使得當(dāng)代的大學(xué)生在具體行為上。表現(xiàn)出個體的理性選擇能力和辨別善惡能力較弱。導(dǎo)致價值選擇定位在社會價值導(dǎo)向上發(fā)生偏差，使得個人本位主義、急功近利的意識進(jìn)一步加強(qiáng)。傳統(tǒng)意義上的群體觀念在傳承上出現(xiàn)了問題和困難。為人民服務(wù)、國家利益優(yōu)先等等道德標(biāo)準(zhǔn)則日益淡化。(2)當(dāng)代資本主義意識形態(tài)新變化對我國青年大學(xué)生政治信仰的影響。一個接一個的西方意識形態(tài)和文化思潮不斷涌入，給人們帶來了新知識、新見解，也對馬克思主義的指導(dǎo)地位和主導(dǎo)性、權(quán)威性產(chǎn)生沖擊。當(dāng)代資本主義盡力增強(qiáng)其意識形態(tài)的主宰性、中心性。大肆渲染“社會主義失敗論”、“意識形態(tài)終結(jié)論”、“中國威脅論”，壓迫社會主義意識形態(tài)。今后主宰性與從屬性的斗爭將更加激烈。美國為謀求全球霸權(quán)暗中策劃的“軟戰(zhàn)爭”，其核心內(nèi)容是推行新自由主義的意識形態(tài)。作為攻擊社會主義國家和第三世界的政策武器。“9·11”后又對其進(jìn)行了改變、包裝和完善，推行新帝國主義(新殖民主義、新干涉主義)，蠱惑性進(jìn)一步增強(qiáng)，剝蝕和渙散處在弱勢的社會主義國家的青年大學(xué)生政治信仰體系并在沖擊著其價值認(rèn)同。現(xiàn)在全球文化演變正在向兩個極端的方向和對立的趨勢發(fā)展：弱勢文化的異質(zhì)化、離心化、分散化和強(qiáng)勢文化的同質(zhì)化、同心化、親和化。在全球化的文化比照面前。社會主義意識形態(tài)和文化被逐漸破壞。資本主義意識形態(tài)的灌輸不再是赤裸裸的，而是在文化的相互融合與滲透中，通過科技手段、話語體系把他們的意識形態(tài)巧妙包裝起來以推行他們的文化與生活方式，達(dá)到意識形態(tài)霸權(quán)和信仰控制的目的。通過美國主導(dǎo)的全球傳播網(wǎng)絡(luò)，在社會主義文化的各個層面進(jìn)行傳播、輻射和滲透，這導(dǎo)致社會主義的社會轉(zhuǎn)型、價值認(rèn)同和規(guī)范整合更加曲折、困難，資本主義意識形態(tài)借助互聯(lián)網(wǎng)的巨大力量通過各種途徑進(jìn)行多元化價值觀的滲透，在一定程度上誤導(dǎo)了青年大學(xué)生。減弱了他們對馬克思主義的信仰和社會主義的信念。

三、用中國化的馬克思主義引領(lǐng)青年大學(xué)生的信仰方向

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十七大對其最新概括為：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”_這是我黨的寶貴財富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。用其引領(lǐng)當(dāng)代青年大學(xué)生的信仰應(yīng)主要從兩個方面人手。

1.長期性的基礎(chǔ)對策。(1)強(qiáng)化馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。在堅持與發(fā)展馬克思主義的同時，加強(qiáng)對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)。幫助青年大學(xué)生樹立正確的信仰，按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，用中國特色社會主義理論全面加強(qiáng)思想政治理論的灌輸，同時聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，把傳授知識與思想教育結(jié)合起來，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把理論武裝與實踐育人結(jié)合起來。使青年大學(xué)生正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念。積極引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的目標(biāo)，使他們樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。確立堅定的馬克思主義信念。(2)進(jìn)一步塑造青年大學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰。塑造大學(xué)生的政治信仰。既是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是社會主義政治文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。政治信仰不僅對其個人成長和人生態(tài)度有重要影響，還關(guān)系到國家的前途命運和整個社會的發(fā)展穩(wěn)定。在認(rèn)真總結(jié)社會主義意識形態(tài)工作的基本經(jīng)驗和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上。重點加強(qiáng)對外來文化尤其是各種文化思潮的分析、鑒別，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的信仰。西方資本主義國家在不斷加強(qiáng)自己接班人培養(yǎng)的同時，仍然沒有放棄對社會主義國家接班人的“和平演變”，他們通過各種方法和渠道對我國的年輕人進(jìn)行資本主義思想政治的滲透。如果我們不抓緊對大學(xué)生的社會主義思想政治教育。塑造青年大學(xué)生的社會主義政治信仰，資本主義的思想滲透就會容易得多，它必然會占領(lǐng)大學(xué)生的思想陣地，我們的社會主義事業(yè)就會受到后繼無人的威脅。所以。要著力塑造青年大學(xué)生社會主義的政治信仰，使他們樹立堅定的社會主義信念。(3)加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。隨著全球化的不斷發(fā)展。各種思想文化相互激蕩，如何用馬克思主義武裝青年學(xué)生，抵御西方腐朽落后思想文化對大學(xué)生的侵蝕。是大學(xué)生思想政治教育亟須解決的現(xiàn)實問題。要積極推進(jìn)科技文化發(fā)展和思想觀念創(chuàng)新，把強(qiáng)化文化和教育作為解決青年大學(xué)生信仰問題的根本途徑。正確認(rèn)識和處理傳承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系。通過加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)來塑造大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀。使其堅定共產(chǎn)主義信念。同時，引導(dǎo)青年大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷完善自己，樹立使命感，馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”當(dāng)代大學(xué)生作為我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)歷史使命，我們要積極引導(dǎo)青年大學(xué)生把樹立為祖國繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)青春力量的遠(yuǎn)大志向融合到學(xué)習(xí)中。從而脫離現(xiàn)實的制約去實踐遠(yuǎn)大理想。

2.針對性的戰(zhàn)略對策。(1)為青年大學(xué)生政治信仰構(gòu)建營造和諧的社會環(huán)境。強(qiáng)化馬克思主義信念的確立和保持。把追求共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想與堅定中國特色社會主義共同理想相統(tǒng)一，使青年大學(xué)生“必須認(rèn)識到，我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力，都是朝著實現(xiàn)共產(chǎn)主義這個目標(biāo)前進(jìn)的。同時必須認(rèn)識到，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程，我國現(xiàn)在仍處于并長期處于社會主義初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。腳踏實地地推進(jìn)我們的事業(yè)。”不斷加強(qiáng)政治載體建設(shè)，對那些污蔑社會主義制度和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及詆毀馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的種種謬論給予堅決的批判和回?fù)簦C清社會的腐化、墮落現(xiàn)象。凈化社會的環(huán)境，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)來提高青年大學(xué)生對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)同感。(2)用健康的文化為青年大學(xué)生政治信仰的形成提供支撐。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。通過營造健康的文化環(huán)境，來提高青年大學(xué)生的集體主義精神和文化品位，增強(qiáng)自身的抵御能力和明辨是非的能力。同時不斷加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的教育，引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，要依據(jù)這一主題，與時俱進(jìn)，營造多層次的校園文化，以高品位為目標(biāo)，廣泛組織以思想、文化、娛樂、學(xué)術(shù)科研為基本內(nèi)容的文化活動，形成良好的整體氛圍，增強(qiáng)對青年大學(xué)生的感染、滲透和熏陶；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。要堅持開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀；民族精神和時代精神是核心價值體系的精髓，要采取切實措施，把民族精神和時代精神體現(xiàn)到教學(xué)中，體現(xiàn)到各種形式的課外活動中，切實做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。(3)引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)清各種非馬、反馬思潮和偽信仰的本質(zhì)。批判理論研究中的各種教條主義和社會現(xiàn)實中各種思潮，堅定中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用。在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。使青年大學(xué)生認(rèn)識到堅持中國特色社會主義理論體系必須結(jié)合中國的具體實際不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。不斷推進(jìn)馬克思主義的大眾化。用中國化的馬克思主義來指導(dǎo)意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)。針對國際、國內(nèi)的新形勢，始終堅持解放思想、實事求是的思想路線。認(rèn)真總結(jié)和吸取蘇東改革的經(jīng)驗教訓(xùn)，推動中國特色社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。引導(dǎo)青年大學(xué)生對社會現(xiàn)象正確的認(rèn)識和分析，透過現(xiàn)象認(rèn)清本質(zhì)，與那些要顛覆共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的反馬、非馬和偽信仰展開針鋒相對的斗爭。(4)針對青年大學(xué)生的認(rèn)知能力，以客觀、理性的態(tài)度開展信仰教育。信仰教育和其他教育一樣。是對教育對象施加的一種影響。青年大學(xué)生的認(rèn)知方式已經(jīng)基本形成，但在許多方面還不夠完善。可塑性較大。通過有效的方法，針對青年大學(xué)生的特點和認(rèn)知能力，以客觀、理性的態(tài)度開展政治信仰教育。政治信仰是時代精神和社會文化的集中體現(xiàn)，從原始崇拜到宗教信仰再到真理性信仰，盡管每個時代的信仰對象不同，但都為人類提供了社會行為模式和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。信仰不僅約束和激勵信仰者的行為，維系和整合著社會倫理關(guān)系，而且還對社會發(fā)展起促進(jìn)和阻礙作用。以青年大學(xué)生的認(rèn)知能力，以理性、客觀的態(tài)度塑造其政治信仰，既是青年大學(xué)生全面發(fā)展的需要，更是社會主義政治文明建設(shè)的重要內(nèi)容。(5)與時俱進(jìn)。提高思想政治理論課教學(xué)的針對性和實效性。思想政治理論課教學(xué)在引導(dǎo)當(dāng)代青年大學(xué)生。樹立社會主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀方面。發(fā)揮著重要作用。通過研究他們在不同環(huán)境和經(jīng)歷下形成的思想、心理特點和思維方式以及在大學(xué)不同學(xué)習(xí)階段的思想需求和變化規(guī)律，找好切入點，緊緊貼近國家和社會的實際，貼近青年大學(xué)生的思想和生活，進(jìn)行馬克思主義人生觀、價值觀的基本理論的教育，從立身做人的基本道理講起。使廣大青年大學(xué)生樹立科學(xué)精神，增強(qiáng)識別能力。同時加強(qiáng)對形勢的研究。對社會熱點問題的分析，堅持理論聯(lián)系實際，增強(qiáng)時代感、針對性和說服力。幫助青年大學(xué)生正確地認(rèn)識我們國家和社會發(fā)展進(jìn)程中尚存的一些不盡人意的問題和丑惡的現(xiàn)象，分清現(xiàn)象與本質(zhì)、主流與支流，不斷堅定建設(shè)有中國特色社會主義的核心價值觀。

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責(zé)任編輯 楊小民