當代青年大學生政治信仰問題研究

摘要：社會主流信仰的強弱關系到國家的前途和命運。我國正處于社會轉型時期，意識形態的多元化影響著青年大學生政治信仰的確立，青年大學生作為國家的精英群體，社會主義事業的接班人，從總體上來說，他們對馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對堅持走中國特色社會主義道路，實現全面建設小康社會的宏偉目標充滿信心，但在現實生活中有少數青年大學生在政治信仰方面出現了困惑、迷失等現象，引導青年大學生樹立正確的馬克思主義信仰，對堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，緩解社會矛盾，促進社會穩定有一定現實意義。

關鍵詞：青年大學生；政治信仰；馬克思主義

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1004-0544(2011)03-0181-04

社會主流信仰的強弱關系到國家的前途和命運，青年大學生作為國家的精英群體，社會主義事業的接班人，對馬克思主義信仰狀況的主流是好的，對堅持走中國特色社會主義道路。實現全面建設小康社會的宏偉目標充滿信心。但在現實生活中有少數青年大學生在政治信仰方面出現了困惑、迷失等現象，其原因是復雜的、多方面的。并有著深刻的國際、國內背景。引導青年大學生認清各種教條主義、信仰本位及各種非(反)馬克思主義的社會思潮，有利于幫助處在變革時期的青年大學生樹立正確的政治信仰。

一、當前我國青年大學生政治信仰面臨的問題與挑戰

當前我國的意識形態建設面臨著兩個突出矛盾：一是意識形態的多樣化與堅持馬克思主義指導思想一元化之間的矛盾；二是日常生活中大眾對意識形態的淡化與人們社會價值判斷之間的矛盾。這兩個矛盾對青年大學生的政治信仰構成沖擊。

1.價值追求上的異變。馬克思在論述事物的異化時曾做過多處具體論述，他認為“人的異化，一般地說人同自身的任何關系，只有通過人同其他人的關系才得到實現和表現?！币驗槲锏漠惢x不開人的異化。在現實生活中就是這樣，部分青年大學生在自身價值追求上產生了異化。突出表現為追求的“三個本位”：(1)追求官本位。傳統的“官本位”思想依然根深蒂固，繼續在社會上蔓延，使得一些青年大學生受到相當大的影響。他們把畢業能進國家機關工作，能當上官作為衡量人生價值的唯一標準。為達到升官目的，他們常常苦心積慮、夢寐以求。他們不僅四處“跑官”、“要官”。而且千方百計“買官”、“騙官”，在他們的靈魂深處馬克思主義的理想和信念已經蕩然無存。(2)追求錢本位。在馬克思看來。“錢是從人的異化出來的人的勞動和存在的本質：這個外在本質卻統治了人，人卻向它膜拜?！痹诂F實生活中，享樂主義、拜金主義的盛行足以說明這一點。很多青年大學生認為在眾多選擇當中，金錢是最為真實可靠的，越來越多的青年大學生加入到金錢崇拜的行列中。利益和金錢的重量在其心中一天天暴漲。社會倫理道德的價值堤岸遭受著猛烈沖擊。(3)追求神本位。在市場經濟發展過程中，曾經一度銷聲匿跡的封建迷信思想又死灰復燃。相當一部分青年大學生開始迷信宗教和各種鬼神邪說。一些新形態的迷信和偽科學的泛起。使青年大學生無形中受到影響，個別青年學生在遇到挫折困難時便去拜神求佛。封建迷信以及神學宗教的擴張，已經占領了部分青年大學生的思想陣地，個別的邪教組織也趁虛而入。已經成為青年大學生理想信念和價值追求上的障礙。

2.政治追求上的困惑。伴隨著改革開放的深入。新事物的不斷涌現和人們思想的空前解放，各種思想觀念平行排列，從傳統的、轉型的、西方的到現代的。古往今來的思想疊加在一起，沖擊著青年大學生政治信仰的形成。一些青年大學生開始對那些具有神秘主義色彩的書籍和觀點倍加青睞。部分青年大學生參與政治活動的熱情有所降溫。甚至有意避開政治活動，有的還對馬克思主義和社會主義產生懷疑，失去了共產主義遠大理想。究其原因主要有：(1)各種非馬、反馬思潮的干擾。近年來，民主社會主義思潮在我國非常猖獗，其公開挑釁黨的章程和憲法；主張實行多黨制、三權分立、實行私有化和思想多元化：反對無產階級專政，反對階級矛盾和階級斗爭、反對社會主義必然取代資本主義：否定社會主義的本質特征，不贊成社會主義的基本制度。新自由主義思潮更是囂張，公開誹謗人民民主專政，在思想上，推崇西方資產階級抽象的自由、公正、人權和人性觀念；在政治上，主張實行多黨制和議會民主；在經濟上，主張全面私有化、市場化和自由化。歷史虛無主義則是一種帶有國際性的思潮。以美國為主導的西方國家，在學術上否定中國革命歷史進程，否定四項基本原則；貶損中華民族五千年文明史；丑化黨的領袖人物；否定馬克思主義唯物史觀為指導的歷史研究。這些思潮嚴重動搖了青年大學生的理想和信念，造成他們思想上的混亂，影響其對現實社會制度的看法。(2)對社會主義的前途、命運產生的困惑。上個世紀80年代末期，在蘇東改革中，出現了偏離社會主義的逆流，導致蘇東社會主義遭遇重大挫折，世界社會主義運動陷入空前低潮，中國雖然頂住壓力，改革開放繼續凱歌行進，但是在改革過程中也產生了一系列問題。很多人把政治信仰轉移到了“經濟信仰”，對黨的領導、馬克思主義和共產主義產生了懷疑甚至抵觸、背離。有的同學認為共產主義雖然美好卻太遙遠，如空中樓閣可望不可及?，F實生活更重要的卻是競爭和生存壓力，還有的認為馬克思主義已經過時了，實現共產主義太渺茫了。(3)公有制、階級基礎變化的影響。社會主義初級階段的基本國情決定了我國的所有制結構為公有制為主體條件下多種所有制共同發展。一些青年大學生受其家庭和社會價值觀念的影響巨大，其信仰也在經受著考驗。從大而公的計劃經濟到有計劃的商品經濟再到完全的市場經濟的逐步成熟和發展過程中，作為階級基礎的工農聯盟，在伴隨著改革開放引發的經濟成分和利益主體的變化，使部分青年大學生對我們黨領導的以工農聯盟為基礎的社會主義公有制產生懷疑。金融危機沖擊所導致的增長放緩和一些地方公有制比例越來越少等一系列變化，勢必會造成青年大學生政治信仰的困惑。

3.理想追求上的迷惘。什么是正邪榮辱，什么是美丑善惡。在許多人心目中已經沒有了正確標準，人們對社會丑惡現象和壞人壞事不再嫉惡如仇、與之斗爭，常常是置若罔聞、避而遠之。不敢伸張正義。人們之間基本的互助精神也在變淡，社會正義感在喪失，而人們的社會不安全感隨之增加。所有這些使青年大學生在現實生活中出現：(1)社會責任感不強，是非標準模糊。過去一直占主導地位的社會主義的理念，像奉獻精神、集體主義精神、責任感、為人民服務的思想等，在當代青年大學生心目中地位逐漸失落，崇尚非理性成為一種社會時髦，流行跟著感覺走、隨著潮流行的價值取向。部分青年大學生的社會責任感缺乏，重視個人價值輕視集體與社會的價值，重視權利的享受輕視義務的履行，只索取不奉獻，允許別人為他付出而忽視自己的社會責任。(2)熱衷于西方的生活方式，推崇西方價值觀。對外開放的大門敞開后，隨之而來的不僅僅是先進的科技和管理，西方的文化隨之也涌了進來，有些已生根發芽。特別是在青年大學生對新鮮事物的好奇，明辨是非能力較差情況下，有些青年大學生開始熱衷于西方的生活方式，轉而推崇西方的價值觀。對西方人的情人節、圣誕節等則是極度狂熱的崇拜，認為“洋節”比中國的傳統佳節更富于情調，更具新鮮感。部分大學生面對眼花繚亂的世界無所適從，急于擺脫傳統文化的禁錮，勇于嘗試各種新鮮事物。盲目吸收和接受外來事物。(3)在理想的不斷變化中失去目標。部分青年大學生開始出現迷茫，不知目標為何物，極易發生悲觀厭世的消極情緒，對身邊的一切都不屑一顧，置之不理。稍遇挫折就會怨天尤人，大發無聊的感慨，甚至為了一點點自尊而大動干戈，極易沖動。自制和自控能力差。對于為什么學習。將來走什么樣的路，沒有一個明確的目標，在調查中很多青年大學生不知上大學后應確立什么樣的目標。沒有努力的方向，很多大學生談到，從上幼兒園開始老師和父母就一直教導好好學習將來考上大學，真正成為大學生后卻不知干什么，失去了奮斗的目標，抱著隨遇而安的態度，不斷變換著人生的理想和目標。

二、當代青年大學生政治信仰問題產生的根源探究

從問題譜系、時空視域和具體表象的角度來分析改革開放所引起的社會變化及經濟全球化和當代資本主義的新變化對青年大學生政治信仰影響，剖析問題產生的原因。

1.社會轉型導致力量變遷引發的思維方式變化是重要原因。社會轉型時期，急劇的觀念變遷和文化沖突，對每個人的價值觀都產生了沖擊，面對這種沖擊有的青年大學生茫然失措。悲觀消極。新的社會階層出現和生產資料占有方式的改變。使民營企業、外資企業的從業人員、個體戶、私營企業主、自由職業者等新的社會階層。在社會的影響力不斷壯大，并逐漸上升為社會的強勢群體。與這些新的社會階層的利益訴求和社會理想對應的、以主張私有化和市場化為其共同的訴求和理論內核的各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態也隨之不斷涌現。并逐漸挑戰占主流意識形態的馬克思主義。社會轉型期帶來的社會倫理道德和社會規范的缺失。使部分大學生的世界觀、人生觀、價值觀出現巨大的嬗變和碰撞。競爭帶來的風險。貧富差距的存在，地區不平衡的逐步加劇，經濟與道德、政治和自然環境之間的矛盾日趨尖銳，導致相當一部分學生心理出現失衡，在這種變化的沖擊下，使部分青年大學生政治信仰受到很大的沖擊。

2.經濟轉型帶來的利益重組產生的觀念變化是根本原因。生產力的發展把青年大學生的認知能力和交往方式推向一個新的領域。伴隨著對內改革、對外開放，我國已由傳統社會向現代社會轉型。為了實現經濟社會發展目標。黨和政府將工作重心轉向了經濟領域，與此同時。部分青年大學生也把主要的注意力投向了經濟領域。這些變化都影響著青年大學生價值觀念的改變，傳統社會主流文化價值觀日漸衰落，導致政治熱情進一步降溫，部分青年大學生開始動搖對馬克思主義信仰。加之，市場經濟主要以經濟杠桿為手段，使信仰功利化，以市場價值取向取代人生信念取向，部分青年學生產生了人與人之間的關系是利益關系與金錢關系，使處于價值形成時期的青年大學生。對一些錯誤思潮識別能力不強，抵制不了金錢與權勢的誘惑，往往迷失方向而做出錯誤判斷，這些對當代大學生的政治信仰產生了很大的消極影響。

3.不能正確地堅持馬克思主義的指導方向是主觀原因。一種意識形態和思想體系一旦僵化。就會失去它的生命力。當前意識形態領域出現馬克思主義教條化、僵硬化和泛化是不能科學對待馬克思主義的主要表現方式，會扼殺馬克思主義在當代中國的生命力。恩格斯說過：“不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西……除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級上升到高級的不斷過程。什么都不存在?！碑敶嗄甏髮W生中的“哲學的貧困”現象也導致了政治信仰的缺失，使部分青年大學生不能準確把握馬克思主義體系的基本內容和內涵。在一些原則性的大是大非的問題上辨不清真偽，偏離正確方向。黨的十七屆五中全會勾畫了“十二五”的宏偉藍圖，為今后五年經濟社會發展指明了方向，也對全黨的學習能力、創造能力提出了新的更高要求。對當代青年大學生的政治理念、政治信仰也提出了更高要求，需要其綜合認知程度、態度和情感的提升，達到對真理的堅信。以此來影響和指導大學生的政治行為。

4.經濟全球化與資本主義意識形態新變化的影響是客觀原因。人世后意識形態的邊緣滲透，使我國意識形態領域呈現出主導性與多樣性相統一的發展局面。各種沖擊社會傳統及現有規范的新思想、新觀念和新行為不斷產生，對馬克思主義在意識形態領域的主導地位產生了新的影響因素。導致在文化與意識形態的體制性基礎安排中，價值理性和工具理性進一步失衡，造成青年大學生馬克思主義信仰的缺失。其主要影響集中體現在：(1)經濟全球化對當代青年大學生政治信仰的影響。經濟全球化的進程沖擊著人們的思想行為方式，對馬克思主義在我國意識形態領域的主導地位產生了較大影響。當代大學生的成長正是處于一個特殊的歷史背景之下。在新科技革命的巨大推動下經濟獲得了迅速的發展，人民生活水平不斷提高，這對思想活躍，對社會潮流敏感的青年大學生來說，產生的思想領域沖擊是顯而易見的，因此而帶來了一些負面影響。如“精神無能、利益至上”等，用世俗標準來定位人生價值取向，誰能在市場上謀取巨大利潤，誰的價值的存在就越有意義，使得當代的大學生在具體行為上。表現出個體的理性選擇能力和辨別善惡能力較弱。導致價值選擇定位在社會價值導向上發生偏差，使得個人本位主義、急功近利的意識進一步加強。傳統意義上的群體觀念在傳承上出現了問題和困難。為人民服務、國家利益優先等等道德標準則日益淡化。(2)當代資本主義意識形態新變化對我國青年大學生政治信仰的影響。一個接一個的西方意識形態和文化思潮不斷涌入，給人們帶來了新知識、新見解，也對馬克思主義的指導地位和主導性、權威性產生沖擊。當代資本主義盡力增強其意識形態的主宰性、中心性。大肆渲染“社會主義失敗論”、“意識形態終結論”、“中國威脅論”，壓迫社會主義意識形態。今后主宰性與從屬性的斗爭將更加激烈。美國為謀求全球霸權暗中策劃的“軟戰爭”，其核心內容是推行新自由主義的意識形態。作為攻擊社會主義國家和第三世界的政策武器?！?·11”后又對其進行了改變、包裝和完善，推行新帝國主義(新殖民主義、新干涉主義)，蠱惑性進一步增強，剝蝕和渙散處在弱勢的社會主義國家的青年大學生政治信仰體系并在沖擊著其價值認同?，F在全球文化演變正在向兩個極端的方向和對立的趨勢發展：弱勢文化的異質化、離心化、分散化和強勢文化的同質化、同心化、親和化。在全球化的文化比照面前。社會主義意識形態和文化被逐漸破壞。資本主義意識形態的灌輸不再是赤裸裸的，而是在文化的相互融合與滲透中，通過科技手段、話語體系把他們的意識形態巧妙包裝起來以推行他們的文化與生活方式，達到意識形態霸權和信仰控制的目的。通過美國主導的全球傳播網絡，在社會主義文化的各個層面進行傳播、輻射和滲透，這導致社會主義的社會轉型、價值認同和規范整合更加曲折、困難，資本主義意識形態借助互聯網的巨大力量通過各種途徑進行多元化價值觀的滲透，在一定程度上誤導了青年大學生。減弱了他們對馬克思主義的信仰和社會主義的信念。

三、用中國化的馬克思主義引領青年大學生的信仰方向

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是當代中國的馬克思主義。黨的十七大對其最新概括為：“中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系?！盻這是我黨的寶貴財富，是全國各族人民團結奮斗的思想基礎。用其引領當代青年大學生的信仰應主要從兩個方面人手。

1.長期性的基礎對策。(1)強化馬克思主義在我國意識形態領域的主導地位。在堅持與發展馬克思主義的同時，加強對意識形態工作的領導。幫助青年大學生樹立正確的信仰，按照充分體現當代馬克思主義最新成果的要求，用中國特色社會主義理論全面加強思想政治理論的灌輸，同時聯系改革開放和社會主義現代化建設的實際，把傳授知識與思想教育結合起來，把系統教學與專題教育結合起來，把理論武裝與實踐育人結合起來。使青年大學生正確認識社會發展規律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路，實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念。積極引導大學生不斷追求更高的目標，使他們樹立共產主義的遠大理想。確立堅定的馬克思主義信念。(2)進一步塑造青年大學生的共產主義信仰。塑造大學生的政治信仰。既是大學生全面發展的需要，更是社會主義政治文明建設的一項重要內容。政治信仰不僅對其個人成長和人生態度有重要影響，還關系到國家的前途命運和整個社會的發展穩定。在認真總結社會主義意識形態工作的基本經驗和教訓的基礎上。重點加強對外來文化尤其是各種文化思潮的分析、鑒別，引導青年大學生樹立正確的信仰。西方資本主義國家在不斷加強自己接班人培養的同時，仍然沒有放棄對社會主義國家接班人的“和平演變”，他們通過各種方法和渠道對我國的年輕人進行資本主義思想政治的滲透。如果我們不抓緊對大學生的社會主義思想政治教育。塑造青年大學生的社會主義政治信仰，資本主義的思想滲透就會容易得多，它必然會占領大學生的思想陣地，我們的社會主義事業就會受到后繼無人的威脅。所以。要著力塑造青年大學生社會主義的政治信仰，使他們樹立堅定的社會主義信念。(3)加強社會主義思想道德建設。隨著全球化的不斷發展。各種思想文化相互激蕩，如何用馬克思主義武裝青年學生，抵御西方腐朽落后思想文化對大學生的侵蝕。是大學生思想政治教育亟須解決的現實問題。要積極推進科技文化發展和思想觀念創新，把強化文化和教育作為解決青年大學生信仰問題的根本途徑。正確認識和處理傳承弘揚中華民族優秀傳統文化和現代文化的關系。通過加強社會主義思想道德建設來塑造大學生的人生觀、價值觀和世界觀。使其堅定共產主義信念。同時，引導青年大學生在學習中不斷完善自己，樹立使命感，馬克思曾說過：“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的。”當代大學生作為我國社會主義事業的建設者，肩負歷史使命，我們要積極引導青年大學生把樹立為祖國繁榮富強貢獻青春力量的遠大志向融合到學習中。從而脫離現實的制約去實踐遠大理想。

2.針對性的戰略對策。(1)為青年大學生政治信仰構建營造和諧的社會環境。強化馬克思主義信念的確立和保持。把追求共產主義的遠大理想與堅定中國特色社會主義共同理想相統一，使青年大學生“必須認識到，我們現在的努力以及將來多少代的持續努力，都是朝著實現共產主義這個目標前進的。同時必須認識到，實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，我國現在仍處于并長期處于社會主義初級階段。我們必須從這個實際出發確定現階段的奮斗目標。腳踏實地地推進我們的事業?！辈粩嗉訌娬屋d體建設，對那些污蔑社會主義制度和否定中國共產黨領導以及詆毀馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的種種謬論給予堅決的批判和回擊，肅清社會的腐化、墮落現象。凈化社會的環境，加強黨的自身建設來提高青年大學生對中國特色社會主義和共產主義信仰的認同感。(2)用健康的文化為青年大學生政治信仰的形成提供支撐。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。通過營造健康的文化環境，來提高青年大學生的集體主義精神和文化品位，增強自身的抵御能力和明辨是非的能力。同時不斷加強馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的教育，引導青年大學生樹立科學的世界觀和方法論；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，要依據這一主題，與時俱進，營造多層次的校園文化，以高品位為目標，廣泛組織以思想、文化、娛樂、學術科研為基本內容的文化活動，形成良好的整體氛圍，增強對青年大學生的感染、滲透和熏陶；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。要堅持開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀；民族精神和時代精神是核心價值體系的精髓，要采取切實措施，把民族精神和時代精神體現到教學中，體現到各種形式的課外活動中，切實做到進教材、進課堂、進頭腦。(3)引導青年大學生認清各種非馬、反馬思潮和偽信仰的本質。批判理論研究中的各種教條主義和社會現實中各種思潮，堅定中國特色社會主義理論體系的指導作用。在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。使青年大學生認識到堅持中國特色社會主義理論體系必須結合中國的具體實際不斷推進理論創新。不斷推進馬克思主義的大眾化。用中國化的馬克思主義來指導意識形態領域建設。針對國際、國內的新形勢，始終堅持解放思想、實事求是的思想路線。認真總結和吸取蘇東改革的經驗教訓，推動中國特色社會主義向著更加健康的方向發展。引導青年大學生對社會現象正確的認識和分析，透過現象認清本質，與那些要顛覆共產黨領導和社會主義制度的反馬、非馬和偽信仰展開針鋒相對的斗爭。(4)針對青年大學生的認知能力，以客觀、理性的態度開展信仰教育。信仰教育和其他教育一樣。是對教育對象施加的一種影響。青年大學生的認知方式已經基本形成，但在許多方面還不夠完善。可塑性較大。通過有效的方法，針對青年大學生的特點和認知能力，以客觀、理性的態度開展政治信仰教育。政治信仰是時代精神和社會文化的集中體現，從原始崇拜到宗教信仰再到真理性信仰，盡管每個時代的信仰對象不同，但都為人類提供了社會行為模式和價值評判標準。信仰不僅約束和激勵信仰者的行為，維系和整合著社會倫理關系，而且還對社會發展起促進和阻礙作用。以青年大學生的認知能力，以理性、客觀的態度塑造其政治信仰，既是青年大學生全面發展的需要，更是社會主義政治文明建設的重要內容。(5)與時俱進。提高思想政治理論課教學的針對性和實效性。思想政治理論課教學在引導當代青年大學生。樹立社會主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀方面。發揮著重要作用。通過研究他們在不同環境和經歷下形成的思想、心理特點和思維方式以及在大學不同學習階段的思想需求和變化規律，找好切入點，緊緊貼近國家和社會的實際，貼近青年大學生的思想和生活，進行馬克思主義人生觀、價值觀的基本理論的教育，從立身做人的基本道理講起。使廣大青年大學生樹立科學精神，增強識別能力。同時加強對形勢的研究。對社會熱點問題的分析，堅持理論聯系實際，增強時代感、針對性和說服力。幫助青年大學生正確地認識我們國家和社會發展進程中尚存的一些不盡人意的問題和丑惡的現象，分清現象與本質、主流與支流，不斷堅定建設有中國特色社會主義的核心價值觀。

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責任編輯 楊小民