陜西地區的伏羲和女媧氏遺跡

大量的考古發現和資料證明，中國文明起源不是五千年，也非六千年，而是一萬年。盤古、華胥、有巢、燧人、有熊、有嬌等傳說人物或后裔，代表或反映了一萬至六千年前時代，是中華民族的始祖。華胥和燧人氏的子女伏羲氏、女媧氏，都是“三皇”不同說法中的人物，世代延續約7500年至6000年前。他們的傳說遺跡遍布黃河、長江流域，是各族人民的祖先。本文只以文獻資料介紹陜西地區的伏羲和女媧氏遺跡，并呼吁和建議陜西建立伏羲文化研究會。

《尚書·禹貢》云：“黑水西河惟雍州。”《爾雅·釋地》云：“河西日雍州。”《周禮·職方》云“正西日雍州。”黑水有今甘肅張掖河、黨河、青海大通河等說；西河一般認為是指今陜西與山西之間的一段黃河。雍州約有今青海、甘肅、寧夏、陜西的大部分，是人類的發祥地和文明起源地之一，長江、黃河的源頭也在這里。僅以陜西地區說，它還包括古梁州(今漢中、安康市)、豫州(今商洛市)的一部分。其東北境有黃河，境內有支流北洛河、涇河及渭河等支流，秦嶺南有長江支流漢水，漢水又有支流丹水。

一、伏羲氏的傳說遺跡

我國的母系氏族社會，約于一萬年以前進入漁獵經濟為主的時期。在黃河、長江流域自然條件較好或氏族文化比較進步的地區，已出現原始農業(稻、粟等)、手工業(陶器)、記事符號(陶器刻劃符號)等。一般認為中國古史的傳說時代可以追溯至這個時期，如盤古氏后的華胥、有巢、燧人、有嬌、有熊氏等，皆為一萬至七八千年前的傳說人物，而燧人氏還被列為“三皇”之首。

1.老祖母華胥氏的故鄉

《三墳》云：“伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。”《帝王世紀》云：“燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀(今甘肅秦安縣)。”《春秋世譜》云：“華胥生男子為伏羲，女子為女媧。”《風俗通義》日：“女媧，伏羲之妹。”這里的燧人、華胥氏，自然非第一代人，只能說是他們的后裔，二者通婚，生伏羲、女媧。亦可理解為是燧人、華胥氏兩個部落派生出了兩個氏族。《綱鑒易知錄》云：“太吳之母居于華胥之渚(今陜西藍田縣)，生帝于成紀。”今藍田是伏羲、女媧之母華胥氏的故里，有華胥鎮、華胥渚等地名，還有三皇祠。陜西秦嶺南面稱華陽，東支余脈處有華山(又名太華山)。《尚書·武成》云：“歸馬于華山之陽”《周禮·夏官·職方氏》云：“河南豫州，其山鎮日華山。”太華山之旁又有少華山。北魏于山北置華山郡，西魏改華州，民國置華縣。漢代在華山北置華陰縣，今縣城南有掌華山，山南有華陽鄉。大荔縣有華原，西安市臨潼區有華清池、華清宮，銅川市耀州區古稱華原等，均因華胥氏族居住而得名。《白虎通》云：“西方華山，少陰用事。萬物生華，故日華山。”《華山記》曰：“山頂有池，生千葉蓮華，服之羽化，因日華山。”以花多而得名，正合華胥氏以華為圖騰之義。《仙佛奇蹤》載：五代時道士“陳摶居華山，有一客過訪，適值其睡。旁有一異人，聽其息聲，以墨筆記之。客怪而問之，其人日：此先生華胥調、混沌譜也”。那個“異人”把華山看作為華胥之地。可見華山乃因華胥氏而得名。商州稱華陽，也是如此。

2.伏羲氏的徙都地

《太平御覽》引《遁甲開山圖》云：“仇夷山(今甘肅秦安縣)，四絕孤立，太昊之治，伏犧生處。”《水經》云：“渭水過陳倉西。”注云：“姚睦日：黃帝都陳，言在此。榮氏《開山圖》注曰：伏犧生成紀，徙治陳倉也。”又注云：“成紀水故瀆，東逕成紀縣，故帝太吳庖犧所生處也。”何光岳釋曰“陳，為伏犧、神農、黃帝所都，他們起源于甘青高原，這個陳應是陜西寶雞縣之陳倉(今為寶雞市)，不是河南淮陽縣的陳國，淮陽之陳乃太吳氏由陳倉東遷后所居地(何光岳著《炎黃源流史》，江西教育出版社1992年版，第2頁)。這就是說，太吳伏羲氏(含女媧氏)氏族部落從成紀向東遷徙中，曾在陳倉居住過相當長的時間，可稱為是其部落的第二個邑地(聚落地)。

3.羲皇助禹鑿龍門

《史記·夏本紀》云：“禹行自冀州始。冀州：既載壺口，治梁及岐。”《漢書·地理云志》：“梁山在馮翊夏陽(今陜西韓城市和山西河津縣之間)。”大禹治水時，不僅發動了氏族先民，而且還傳說有“神仙”相助，伏羲和其女兒助禹治水就是一例。《拾遺記》載：“禹鑿龍關之山(即梁山)，亦謂之龍門，至一空巖，深數千里，幽暗不可復行。禹乃負火而進，有獸狀如豕(今稱豬)，銜夜明之珠，其光如燭，又有青犬(今稱狗)，行吠于前，禹計可十里，迷于晝夜，即覺漸明，見向來豕犬，變為人形，皆著玄衣。又見一神人，蛇身人面，禹因與語，神即示禹八卦之圖，列于金板之上，又有八神侍側。禹曰：‘華胥生圣子，是汝邪?’答曰：‘華胥是九河神女，以生余也。’乃探玉簡授禹，長一尺二寸，以合十二時之數。使量度天地，禹即持此簡，以平定水土。蛇身之神，即羲皇。”這個神話從一定程度上反映了禹治水得到伏羲氏“八卦圖”啟示的史實，也反映了人們對羲皇的崇敬和懷念之情，同時也反映了禹和先民開山鑿洞，使河水暢流的史實。相傳帝舜將禹劃的九州改為十二州，就是應羲皇之“十二”之數的。

二、女媧氏的遺跡

不論伏羲、女媧是兄妹還是夫婦，他們在全國各地的傳說遺跡，往往都是聯結在一起的。

1.平利縣的女媧山

女媧氏部落在共(今河南輝縣市)附近與共工部落發生領土之戰后，共工歸服。之后，女媧氏便和部分氏族先民西遷，沿漢水西上，沿武關(今陜西丹風)北行，折而向西，進入今安康。《路史·后記》云：“女媧氏滅共工而遷于中皇之原(今陜西安康市平利縣)，所謂女媧山也。繼興于麗。”平利縣位于安康市東南部，東臨湖北省竹溪縣，南接四川省城口縣，處于大巴山北坡，涼亞熱帶氣候，有壩河、黃洋河，在古代是先民生息的較好地方。近年，平利縣已舉辦了首屆女媧氏學術研討會。

2.三皇故里藍田縣

女媧氏族在女媧山生活一段時間后，又北遷于母華胥氏的故地“華胥渚”(今陜西藍田縣)。《太平寰宇記》卷二六“藍田縣”條云：“西有尊盧氏(太吳伏羲氏后裔)陵，次北有女媧氏谷，則知此地是‘三皇’舊居于此。”《漢書·古今人表》、《帝王世紀》均記載：女媧氏亡后，大庭氏王天下，次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、陰康氏、朱襄氏、無懷氏，皆襲庖犧之號。由此可知，栗陸、尊盧氏為伏羲和女媧氏的后裔。《長安志》引《后魏風土記》的記載，與此相同。《陜西通志》云：“三皇祠在藍田縣北三十里，祀華胥氏、伏羲氏、女媧氏。蓋伏羲氏、女媧氏皆華胥氏所出，故祀于故里。”《陜西省地圖冊·藍田縣》稱，藍田縣始設于秦，以境內南山產玉石聞名，而次等玉石古稱“藍”，便取名藍田。實際上，藍田的得名有著更早的歷史和含義，系“五帝”時代東夷(今山東)中藍夷的一支遷居該地后，以氏族之名“藍”稱居地為“藍田”。其南部和東部是秦嶺山地，北部有橫嶺，中部有川、原，氣候為暖溫帶，距今約115萬前的藍田猿人就勞動、生息在這里。傳說時代的中華民族的老祖母華胥氏又生活在這里，子太吳伏羲氏、女兒女媧氏等，皆曾遷居于此。在中國960萬平方公里的大地上，一個縣境內有“三皇祠”者，惟有藍田縣。因此，藍田縣不僅是西北地區猿人的故鄉，而且也是中國文明重要起源地之一，更是炎、黃的祖先故里，在中華古史上享有重要的地位。但遺憾的是，至今出版的《陜西省地圖冊·藍田縣》，在《名勝古跡》內對此卻一字未提。改革開放后，對華胥、伏羲、女媧、尊盧氏的宣傳，對他們遺跡的開發利用，至今也未引起當地政府和有關人士的注意，真可謂身在“三皇”故里不識其歷史價值!一塊人間罕有的振興藍田經濟之金字招牌，至今也還沉睡在黃土內！

3.臨潼區的女媧遺跡

《路史·后記》說女媧氏又“繼興于麗。”麗、驪通用，秦朝時還稱麗山。清乾隆《臨潼縣志》云：“麗戎國(今西安市J臨潼區)，古女媧氏，繼興于此。”另一說是女媧氏在驪山煉石補天，遂住在這里。《類編長安志》引《三秦記》云：“驪山巔有三皇廟，不齋戒而往，即風雨迷道”，三皇廟“又呼人祖廟”。何光岳釋：“因女媧氏被華夏族視作人類祖先，祭祀的為人祖女媧氏，元代以后訛為仁宗廟。今驪山最高峰有名仁宗廟，臨潼縣仁宗鄉也以此而得名”(何光岳《炎黃源流史》第42頁)。《類編長安志》云：驪山有老母殿。相傳唐玄宗時期(713--755年)，隴西(今甘肅臨洮)人、道士李笙(號達觀子)在嵩山(今屬河南)隱居，修煉道術。有一天，他在虎口巖石壁中發現了一卷用紅漆寫在白絹上的書，書日《黃帝陰符經》。為弄懂經的含義，他西行人關求師。走到驪山下時，遇到面對著火的樹木而神色自若的老太婆閉目自語：“火生于木，禍發必克。”大驚，恭敬地問：“老大娘怎么知道《陰符經》之語呢?”答日：“我得經已一千又八十年了，你怎么知道嗎?”李笙跪拜，稟告了實情。老母遂收其為弟子，講述了經的含義。講畢，已到中午，老母取出麥飯，又取出瓢讓李笙取水，歸來后已不見老母，傷心而哭。宋敏求《長安志》云：“唐李笙于此遇驪山老母，說《陰符經》。傳教即畢，令笙取水。笙乃攜瓢就泉水汲水，已失老母，因泣，名咽瓢泉。”驪山西繡嶺的老母殿，相傳為漢武帝時的女媧祠。殿內塑有女媧像，手持五色石，供人祭祀和瞻仰。李笙據老母(女媧氏)授的經義，潛心研究，后著《陰符經注》、《太白陰經》等道教經典傳于世。驪山西麓今有女媧氏莊名(俗稱媧氏莊)，北麓則有女媧谷等。

此外，陜西銅川市耀州區藥王山及其他縣還有俗稱的娘娘廟，也是祭祀女媧氏的，以“送子”給無兒女的人而香火旺盛。臨潼驪山流傳有女媧造人、補天及與伏羲結為夫婦的故事。

4.潼關縣的女媧陵

潼關古稱桃林寨，東漢始置縣，位于關中盆地的東端，東接河南靈寶，北臨黃河，與山西芮城隔河相望。《戰國策》、《史記》等書皆曰有風陵，《水經注》則日風陵渡有女媧氏陵。《酉陽雜俎·忠志》記載虢州刺史王光奇向唐肅宗(756-762年)上奏見女媧墳事日：“天寶十三載(754年)，大雨晦陰忽沉。今月一日夜，河上有人覺雷聲，曉見其墳涌出，上生雙柳樹，高丈余，下有巨石。兼畫圖進。上初克復，使祝史就其所祭之。”《太平廣記》卷三九。引《唐歷》載：乾元二年(759年)六月，虢州(治所在今河南靈寶)刺史王晉光曾向肅宗奏日：“潼關口河漳上有樹數株，雖水暴漲，亦不漂沒。時人號為女媧墓。”女媧陵有多處，多以為古風陵渡的女媧陵比較真實。由于黃河的改道，風陵渡今屬山西永濟。潼關、靈寶、永濟三地志書記載的女媧陵，均指唐朝時已淹沒在黃河中的一座小山陵。

陜西地區民間還流傳有不少關于伏羲、女媧氏的故事，也有待于文學家們去收集、整理和研究。平利縣近年已成立了“女媧文化研究會”，著手開發、利用女媧山。我們誠懇地呼吁藍田縣人民政府和有關部門，對當地的華胥、伏羲、女媧、尊盧氏等文化能夠注意和重視，在適當的時候召開“三皇文化學術討論會”，期望早日成立三皇或伏羲文化研究會，進而成為“中國伏羲文化研究會”(秘書處聯絡辦公室設在北京)的一員。和甘肅天水、河南淮陽等地的伏羲文化研究會一起，將中華始祖之一、中國文化的開山祖伏羲氏及其文化研究推向一個新的階段。

(作者：陜西省西安市陜西歷史博物館研究員，郵編710069)