“方圓”的文化意蘊

一、“方圓”都有何義?

方圓一詞最為人們熟知、應(yīng)用最廣的含義是“范圍”和“規(guī)矩”，其實，方圓一詞內(nèi)涵豐富，在歷史上還有方略、變通、謀劃等義項，這些義項的出現(xiàn)是因為方圓本身蘊含著豐富的表現(xiàn)力。下面從歷史上考查方圓各個含義的形成和演變：

(一) 周圍或周長

方圓一詞最為人們熟知、至今應(yīng)用最廣的義項是“范圍”，最早可以追溯到東漢馬第伯的《封禪儀記》：

“二十余步，得北垂圓臺，高九尺，方圓三丈所，有兩性。”

此后，方圓作為描述大小、范圍的含義應(yīng)用廣泛：

《魏書·靈征志上》：“癸未，定州大雹殺人，大者方圓二尺。”

《北史·蕭吉傳》：“有黑云方圓五六百步，從地屬天。”

《入唐求法巡禮行記》：“相公又問：‘那國京城方圓多少里數(shù)?’答云：‘東西十五里，南北十五里。’”

《宣和遺事》：“徽宗道：‘見說月宮方圓八百里，若到廣寒宮，須有一萬億，如何得到?”’

明清時期白話小說中，此義項更為常見：

《三國演義》第六回：“啟視之，乃一玉璽：方圓四寸。”

《水滸傳》第十一回：“地名梁山泊，方圓八百余里。”

《鏡花緣》第六十回：“后來逃入尼庵，所處之地，不瞞嫂嫂說，方圓不及一丈，起走坐臥以及飲食一切俱在其內(nèi)。”

可見，方圓既可以形容小的物體如玉璽，也可以形容大的建筑如城池，還可以界定一定的活動范圍；既可以形容不規(guī)則的物體如云彩、冰雹，也可以指代齊整的建筑。這就不免令人產(chǎn)生疑惑，方圓一詞到底作何理解?譬如圓臺“方圓三丈所”，三丈是半徑、直徑還是周長?玉璽“方圓四寸”，四寸是邊長、周長還是面積?黑云方圓五六百步，又是如何解釋呢?有人認為“方圓一詞本身有兩種解釋：一種是指直徑，一種是指周長。”(劉天亮《特許經(jīng)營也會“燙手”》，《人民日報》2003年11月11日)有人認為“方圓并非指直徑，確是用來表周長”(蔡維藩《雞蛋里面挑骨頭》，大連出版社2005年版，第277頁)，現(xiàn)代諸多詞典的解釋也不盡相同，翻看《辭源》，對“方圓”的解釋有三：一是“物之形體”，二是“權(quán)益，酌情辦理”，三是“周圍，范圍”，對這個周圍、范圍如何界定仍語焉不詳。《辭海》未收入“方圓”一詞。

再看商務(wù)印書館的《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：“1.指周圍：一左近的人，他都認識。2.指周圍的長度：幾十里見不到一個人影。”

海南出版社的《新現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“1.指定半徑范圍內(nèi)的面積(20英里方圓之內(nèi)的40個內(nèi)湖)2，圍繞：在……周圍地(這個湖方圓一里，寬半里)”。

綜上所述，《新華字典》解釋簡略：“[方圓]周圍：這個城～有四五十里。”《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是比較準確的，“方圓”一詞后面若緊跟具體的計量單位時，表示是周長的意思，譬如圓臺“方圓三丈所”，就是圓臺的周長是三丈。黑云方圓五六百步就是黑云蔓延區(qū)域大概有五六百步的周長。在古代，方圓和方圍是通用的，宋代趙彥衛(wèi)的《云麓漫鈔》卷十五：“《吳書》亦云：‘方圍四寸。’則知秦璽方寸耳。”今《三國志》引《吳書》作“方圜四寸”(圜義通圓)。方圓就是方圍，而方圍就是正方形的四邊之和，也就是周長，可見，方圓一般指周長，用來對近似方形、圓形物體或區(qū)域范圍的大概估量。尤其注意的是方圓只能形容長度，不能形容面積，后面不能跟面積單位“平方”等，如“地下方圓一平方公里，小汽車暢通無阻”，這種說法是不準確的。

(二) 規(guī)矩、制度

方圓可以指代規(guī)矩、準則、法度。人們常用“沒有規(guī)矩，不成方圓”表示要遵守一定的準則，古代用法如：《荀子·禮論》：“規(guī)矩誠設(shè)矣，則不可欺以方圓。”

(三) 方略、謀劃、處置

方圓還有經(jīng)營、謀劃的含義，如《南齊書·沈憲傳》記載：“太守褚淵嘆之日，此人方員可施”，“方員”即“方圓”，方員可施就是經(jīng)營有方，善于謀劃。還可以作方略、謀略講，《舊唐書·封常清傳》記載：“公若方圓取人，則士大夫所望；若以貌取人，恐失之子羽矣!”作處置講，敦煌變文中的《下女夫詞》：“車行輞盡，馬行蹄穿，姑來過此，任自方圓。”

唐代以后一般指籌措款項的含義：

《舊唐書·敬宗紀》：“其功役所費，當使自方圓支遣。”

(四) 酌情、變通

方圓指酌情處理、見機行事，如《舊唐書-食貨志》“朕當別立新規(guī)，設(shè)蓄錢之禁，所以先有告示，許有方圓……權(quán)其重輕，使務(wù)專一”。方圓還指為人處世懂得變通，如《玉環(huán)記·范張別皋》：“多謝母親善言相勸，只是爹爹言語上欠些方圓。”

(五) 指代性格差異、人生態(tài)度分歧等

方圓還可以指代不同的性格、價值取向和處世態(tài)度：

《宋書·禮志》：“清官子侄，普應(yīng)入學，制以程課。今者見生，或年在扦格，方圓殊趣，宜聽其去就，各從所安。”

此外，方圓可以泛指物名，《入唐求法巡禮行記》：“從羅漢臺向東南下，路邊多有憔石，滿地方圓，有石墻之勢。”指代類似方形圓形的物體。

二、方圓思維的應(yīng)用

方圓作為復(fù)合詞，其內(nèi)涵日益豐富，方圓作為一種觀念，卻在文字產(chǎn)生之前就已存在，方和圓本來是獨立的表示圖形的文字，早期人類圖騰崇拜時期，已經(jīng)有了簡單的方圓組合而成的構(gòu)圖行為，這是簡單的審美意識的表現(xiàn)，方和圓在一起作為成熟的有深刻意義的表達，首先體現(xiàn)在天體觀念上。2009年，被社科院評為中國六大考古新發(fā)現(xiàn)之一的山東省高青縣陳莊西周遺址挖掘出了一個夯土臺基，臺基共有九層，值得注意的是這個臺基的形狀構(gòu)成，從平面觀察，由內(nèi)向外依次為圓圈、方形、長方形及圓形、橢圓形相套疊的夯筑花土堆積，土色深淺有別。這是一個內(nèi)圓外方，方外又有圓，圓形方形相互套疊的奇特圖案，這個圖案體現(xiàn)了西周“天圓地方”的觀念，這是現(xiàn)存最早的保留完整的天體概念實體展示，代表了當時人們對于天地運行的認識。

其次，人們將對方圓的認識應(yīng)用到建筑、書法、錢幣、紋樣裝飾等領(lǐng)域，在居民建筑領(lǐng)域，如現(xiàn)存的福建南部的閩南土樓，主要采用單元式平面布局，形狀主要有方形、圓形和橢圓形，被稱為“方圓土樓型”。閩西山區(qū)的客家土樓，更是體現(xiàn)了方圓的觀念。在刻印、書法領(lǐng)域，方圓也顯示出獨有的特性，方主靜，圓主動，方主骨，圓主筋。印章能方而不峻，圓而不流，是非常精美的。宋代姜白石《續(xù)書譜》講書法能做到“方者參以圓，圓者參以方”就是“斯為妙矣”。棋盤文化也體現(xiàn)了方圓觀：棋盤是方格，棋子是圓形，《新唐書·李泌傳》記載，唐玄宗看人下棋時不禁感慨：“方若棋局，圓若棋子，動若棋生，靜若棋死。”讓才子李泌以“方圓動靜”作賦，泌答：“方若行義，圓若用智，動若騁材，靜若得意。”皇帝大悅。小小圍棋，尺寸方圓，卻涵蓋了深邃的大智慧。方圓觀還應(yīng)用到錢幣造型上，秦以后兩千多年間的錢幣，大多圓形方孔形制，這是對天圓地方的詮釋，也被世人看作為人處世外圓內(nèi)方的表達。

到了今天，方圓“謀劃、權(quán)變”等義項由于過于抽象，因而在書面語和口語中應(yīng)用日益減少，“范圍”、“規(guī)矩”的義項則日漸凸顯而被人們熟知，這體現(xiàn)了語言發(fā)展的優(yōu)勝劣汰。

古人將兩個簡單的形狀名詞放在一起，組成了方圓一詞，并對其含義不斷加以發(fā)揮和創(chuàng)造，從基本概念的形成，到成熟多變的應(yīng)用，最終形成了一種包容萬象的思維表達。這充分彰顯了中國古代人們的深刻的思辨能力和豐富的想象力、創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了中國文化不拘一格的包容和多變特性。

(作者：湖北省武漢市華中師范大學歷史文化學院博士研究生，郵編430079)