難忘那一躍

很多年前在海南采風，有個傍晚，幾個人飯后散步，很開心地聊得正熱鬧，忽然，我們中的一位猛然沖了出去，撲向一個從路邊的坡下跑上來的孩子。就在他抱住孩子大幅度地轉過身子的時候，一輛從前面彎道拐過來的大卡車從他身后呼嘯而過。

那個孩子和那輛卡車事先我們幾乎都沒有注意到，問他是哪來的警覺，他說，我哪知道，當時頭轟地一響人就跳出去了。

這讓我們想起文革前的一部小說，英雄人物在千鈞一發之際想到了很多很多——作家把其思想活動鋪陳了好幾頁紙。對照之下，我們說，哥們，你這回白忙活了，最多是做了件好事，沒法把你樹成英雄典范了。

這自然是玩笑。但這玩笑后面卻有深一層的道理。

記得德國哲學家費爾巴哈有過這樣的話：“道德不是別的，而只是人的真實的完全健康的本性#8943;#8943;真正有道德的人，不是根據義務、根據意志#8943;#8943;而是根據本性就是道德的。”

亞當·斯密在《道德情操論》里說：同情心是一種自我發揮作用的強大力量，一種有力的動機。它是理性、道義、良心、心中的那個居民、內心的那個人、判斷我們行為的偉大的法官和仲裁人#8943;#8943;是他向我們指出慷慨行為的合宜性和不義行為的丑惡；指出為了他人較大的利益而放棄自己最大的利益的合宜性；指出為了獲得自己最大的利益而使他人受到最小傷害的丑惡。

實踐神一般美德乃是一種強烈的愛，一種有力的感情；一種對光榮而又崇高的東西的愛，一種對偉大和尊嚴的愛，一種對自己品質中優點的愛。

這就不難理解奧地利作家霍夫曼·斯塔爾的話：“同情心，首先是指對某事的覺察與同情感，同時也指這種感情的表露。” 當然這只是同情心的基本含義和初級層面，事實上人人都具有不同程度的同情心。只是在不同的時間、不同的地點、面對不同的對象，有不同的表現方式而已。

年輕時讀蘇聯小說《靜靜的頓河》，很為主人公葛利高里所感動， 他從來淳樸熱情， 心地善良， 割草時誤傷一只小野鴨，也會“心里發生了一種突然襲來的非常憐憫的感情”。他本來過著寧靜的生活， 戰爭爆發，“人都變得比狼還壞， 四周都是仇恨”， 他努力保持著人的自尊， 從未喪失良知和同情心。盡管生活的殘酷一度讓他迷惘，與狼共舞，但他并沒有變成狼，在人性泯滅的時代，人性依存，執著于真善美。他身上那種戰爭也不能摧毀的同情心和正義感，讓我們看到了人性的光輝。

在近年連續的重大自然災害之后，我們總能看到無數的人是怎樣服從著自我內心的道德律令，極盡全力地幫助災區，包括犧牲自己的生命。即便災難發生在遙遠的異國，這種真摯的同情也并無例外。

這種良知、同情、正義感，是整個人類的驕傲。

康德說：“只有道德，和能具有道德的人格才是有尊嚴的。”蘇格拉底說：“我們需要美德，并非因為我們沒有美德就活不了，而是因為美德有益于我們的身心。”從這個意義上說，有益于別人，也就是有益于自己。

陳世旭，江西省作協主席，著有長篇小說、散文隨筆和中短篇小說集多部。小說《小鎮上的將軍》《驚濤》《馬車》《鎮長之死》分獲1979年、1984年全國優秀短篇小說獎；1987-1988年全國優秀小說獎；首屆魯迅文學獎。

責任編輯余志權