淺談古詩(shī)鑒賞方法

摘要：我們要繼承中國(guó)古代詩(shī)歌這份寶貴的文化遺產(chǎn)，必須要掌握打開(kāi)此門的鑰匙。筆者從詩(shī)題、“知人論世”、詩(shī)歌背景、意象、藝術(shù)手法、語(yǔ)言、聯(lián)想和想象、題材類型、“以意遞志”和誦讀等十個(gè)方面談了鑒賞古詩(shī)的技法，以期給同仁帶來(lái)些許啟示。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；鑒賞；技法

中圖分類號(hào)：G62.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315(2011)5-133-001

中國(guó)古代詩(shī)歌是古代詩(shī)人留給我們的寶貴財(cái)富。我們要繼承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，必須要掌握解讀古詩(shī)的方法。下面，筆者就鑒賞古詩(shī)的技巧方法談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、“知人論世”。了解作者

我們?cè)阼b賞古詩(shī)時(shí)，應(yīng)深入探究詩(shī)人的生平、思想、官職、個(gè)性等，做到與詩(shī)人心靈相通，充分把握作者的心靈歷程和精神世界。這就是孟子說(shuō)的“知人論世”的欣賞方法。例如，我們鑒賞吳偉業(yè)的《自嘆》、《過(guò)吳江有感》、《過(guò)淮陰有感》等詩(shī)歌，就要了解吳偉業(yè)這個(gè)人。吳偉業(yè)，號(hào)梅村，江南太倉(cāng)人。明末清初詩(shī)人。明崇禎進(jìn)士，官至少詹事，明亡顯居，清順治十年(1653)被迫出仕，任秘書院詩(shī)講，遷國(guó)子監(jiān)祭酒，三年后丁嗣母憂南還，居家而歿。以他仕清為標(biāo)志，“在靈與肉，道德操守與生命保存之間，他擇茍全性命，墮入失節(jié)辱志的痛苦深淵”。據(jù)此，我們就不難理解他那些痛失名節(jié)、懺悔自贖的詩(shī)篇了。

二、從詩(shī)歌背景出發(fā)

詩(shī)歌與詩(shī)人對(duì)特定的歷史事實(shí)的感情有關(guān)。詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的作者對(duì)社會(huì)、人生和事物的看法總是帶有時(shí)代烙印的。因此，聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的特定的歷史背景，對(duì)感受詩(shī)人的思想感情，明白詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度是有很大幫助的。例如，鑒賞李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，就要知道李白天寶三年被“賜金放還”這一特定的歷史背景，這樣我們才不難理解他“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?”句中蔑視權(quán)貴的反抗精神。

詩(shī)的創(chuàng)作背景往往隱含在詩(shī)前小序或詩(shī)后的注釋中，應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。如黃庭堅(jiān)的《寄黃幾復(fù)》詩(shī)。詩(shī)后小注有：①本詩(shī)作于元豐八年(1085)，，時(shí)詩(shī)人于山東德州任職。黃幾復(fù)，詩(shī)人朋友，時(shí)于廣東四會(huì)縣任職。②《漢書·司馬相如傳》：“家居徒四壁立”，極言家貧。③《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫(yī)。”我們聯(lián)系注中的背景再去鑒賞本詩(shī)，就可知道詩(shī)人對(duì)黃幾復(fù)的深切思念之情，對(duì)黃幾復(fù)空有治國(guó)救民的才干而不能受到重用的憐惜和不平。

三、從藝術(shù)手法角度去鑒賞

鑒賞古詩(shī)的抒情手法，主要是間接抒情，它包括借景抒情、情景交融、托物言志、用典抒情、借古諷今等。如陸游《書憤》中“塞上長(zhǎng)城空白許，鏡中衰鬢已先斑”句，就運(yùn)用了檀道濟(jì)之典故，抒發(fā)了他壯志難酬的情懷。“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”句中運(yùn)用了諸葛亮之典，詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)諸葛亮的仰慕之情。

鑒賞古詩(shī)的描寫手法，主要是鑒賞側(cè)面描寫中的渲染、烘托、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、白描等。如鄭谷《海棠》詩(shī)第三聯(lián)“莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點(diǎn)筆遲”兩句，詩(shī)人從側(cè)面對(duì)海棠進(jìn)行烘托。那美麗勤勞的莫愁女為欣賞海棠的嬌艷競(jìng)懶于梳妝，善畫海棠的畫家梁廣也為海棠的嬌美所吸引而遲遲不動(dòng)筆，不肯輕易點(diǎn)染，唯恐描畫不出海棠的豐姿神韻，那么海棠的美麗和風(fēng)韻也就可想而知了，真所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。

四、從語(yǔ)言角度去鑒賞

鑒賞古詩(shī)的語(yǔ)言美，主要從詩(shī)的語(yǔ)言特色和煉字方面人手。

1.語(yǔ)言特色。鑒賞不同詩(shī)人的作品，或同一詩(shī)人不同的詩(shī)歌。往往又呈現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。古詩(shī)的語(yǔ)言特色，也就是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的格調(diào)、色彩、境界、情味等方面的賞析。在鑒賞時(shí)，要具體詩(shī)歌具體分析。如陶淵明的《飲酒》(其五)中的詩(shī)句：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”語(yǔ)言力求平淡，不追求詞藻的華麗，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言特色。陶詩(shī)也有“怒目金剛式”的作品，如《詠荊軻》，詩(shī)中歌頌荊軻不惜生命而勇于反抗強(qiáng)暴，語(yǔ)言悲壯而激憤。

2.煉字。古人作詩(shī)講究煉字，品味詩(shī)人的煉字，能更好地理解詩(shī)歌形象生動(dòng)的語(yǔ)言美，進(jìn)而也能推測(cè)出詩(shī)的意境美及詩(shī)人抒發(fā)的思想感情。王國(guó)維說(shuō)：“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而“境界全出”“鬧”字之所以煉得好，是因?yàn)樽髡卟捎脭M人手法，把無(wú)聲的姿態(tài)描摹得有聲有色，寫活了一派盎然的春意，蓬勃的生機(jī)。“詩(shī)眼”也是詩(shī)人煉字的產(chǎn)物。如武衍的《宮詞》詩(shī)：“梨花風(fēng)動(dòng)玉闌香，春色沉沉鎖建章。唯有落紅官不禁，盡教飛舞出宮墻。”此詩(shī)的“詩(shī)眼”是“鎖”字。它形象地表明了滿庭春色閉鎖在宮墻之內(nèi)，無(wú)法泄露，而宮女的年華，也鎖于重門之內(nèi)，白白消逝。由此，我們可推知詩(shī)人抒發(fā)了對(duì)宮女悲慘命運(yùn)的同情及對(duì)統(tǒng)治者殘害宮女的不滿。五、“以意遞志”。整體把握

孟子說(shuō)：“說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意遞志，是為得之。”這就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞古詩(shī)時(shí)，不能依據(jù)表面意思去理解字詞，更不能只抓住個(gè)別字眼來(lái)理解詩(shī)句，而要從作品的整體出發(fā)，由淺入深、由表入里地理解作品的主旨，用自己的切身體會(huì)去探究詩(shī)人的本意，進(jìn)而深切感受古詩(shī)的意蘊(yùn)美和情感美。如王之渙的《涼州詞》：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”鑒賞此詩(shī)，我們抓住“孤城”“楊柳”“玉門關(guān)”等意象的特定內(nèi)涵，再結(jié)合全詩(shī)，“以意遞志”，方能推測(cè)詩(shī)人的情感。“孤城”與戍邊士卒的鄉(xiāng)思有關(guān)；“楊柳”有折柳送別之意；“玉門關(guān)”和征夫離情有關(guān)。由此，我們便探究出此詩(shī)的作者表達(dá)的是邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情。

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