田保華:改善教育生態(tài),建構(gòu)道德課堂等

田保華：改善教育生態(tài)，建構(gòu)道德課堂

田保華在《中國教育學(xué)刊》2011年第3期撰文指出，推進道德課堂建設(shè)，就是要改善教師的教學(xué)生態(tài)，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，讓教師和學(xué)生在課堂生活中享受到幸福和快樂，以提升教師和學(xué)生的生命質(zhì)量和生命境界。道德課堂不僅僅是解決課堂教學(xué)中的育德問題及課堂教學(xué)行為的有效性問題，更要解決課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。在構(gòu)建道德課堂中，每一位教師、每一節(jié)課都應(yīng)該回答好以下三個問題。一是要把學(xué)生帶到哪里去？教師要回答的是學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)目標問題，即學(xué)什么和學(xué)到什么程度。二是怎樣把學(xué)生帶到那里？教師要回答的是學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)過程問題。三是如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？即學(xué)習(xí)效果的評價問題。

道德課堂要求教師具備三能力、三前提、三讀懂、六轉(zhuǎn)變。首先，教師應(yīng)具備三種基本的教學(xué)能力，即設(shè)計教學(xué)、實施教學(xué)和評價教學(xué)的能力。第二，教師要把握三個前提，即把握學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識體系、明確學(xué)科課程目標。第三，教師要做到三個“讀懂”，即讀懂課程標準和教材（學(xué)材）、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。第四，教師要完成六個轉(zhuǎn)變，即教師變學(xué)長、講堂變學(xué)堂、教室變學(xué)室、教材變學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標變學(xué)習(xí)目標。

王俏華：以民主的方式養(yǎng)成道德

王俏華在《外國中小學(xué)教育》2011年第1期撰文指出，我國學(xué)校道德教育的目標是要培養(yǎng)有道德的人，道德的特性與民主的特性有很多相通之處，因而以民主的方式來養(yǎng)成道德不僅將是可能，而且有效。

在關(guān)于我國學(xué)校道德如何通過這種民主的方式來養(yǎng)成道德的問題上，王俏華認為首先可以采用協(xié)商討論的方法。堅持兒童只有自己去參與，在協(xié)調(diào)各種共同活動、互相協(xié)議并討論的過程中才有可能明確道德的內(nèi)涵和特性，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生實踐的愿望。而自由選擇、自愿踐行正是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵所在。其次還可采用試驗活動的方法。使學(xué)生從活動中得到知識和經(jīng)驗，形成品德，并促進各方面的發(fā)展。此外，聯(lián)合社會生活也是一種非常有效的途徑。將學(xué)校道德教育的理論和實踐積極指向社會生活，是提高學(xué)校道德教育有效性的關(guān)鍵所在，如在我國榜樣教育中榜樣的選擇可以多關(guān)注生活中實際存在的人和事物，而非那些被符號化了的崇高人物。

張艷紅：教師要開發(fā)和利用隱性德育課程資源

張艷紅在《教育理論與實踐》2011年第4期撰文指出，隱性德育課程資源的開發(fā)與利用是當(dāng)前德育（或思想政治教育）改革的一個重要趨勢。按照課程的類別，隱性德育課程資源可以分為人文社會科學(xué)課程、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)課程和活動課程三大類。教師要充分開發(fā)利用這三類課程中蘊含的愛國主義教育資源、辯證唯物主義、歷史唯物主義教育資源和理想信念教育資源等德育因素，充分發(fā)揮其巨大的德育價值。

隱性德育課程資源開發(fā)與利用的關(guān)鍵是要正確處理好基礎(chǔ)知識教學(xué)與思想道德教育的關(guān)系。教師要把握好“德育是首位，教學(xué)是中心”這一目標，處理好知識點與教育點的關(guān)系，做到在教學(xué)中以教育點統(tǒng)率知識點，寓德育于學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生自然而然地受到思想道德教育。同時，要澄清一種錯誤認識，“德育首位”并不意味著所有教學(xué)均片面“德育化”，也不意味著把德育和文化知識教學(xué)對立起來，而是要在教學(xué)中根據(jù)學(xué)科特點，充分發(fā)揮教材內(nèi)在的教育因素，對學(xué)生進行有意滲透，或在教學(xué)文化知識的同時實施“不經(jīng)意”的思想道德教育，以達到既教書又育人的目的。